顔回第十八
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六關，六關關名魯本無此關文仲置之以稅行者故為不仁傳曰廢六關非也妾織蒲，傳曰織蒲蒲席也言文仲為國為家在于貪利也三不仁；設虛器，居蔡蔡天子之守龜非文仲所有故曰虛器也縱逆祀，夏父弗忌為宋人跻僖公于闵公之上文仲縱而不禁也祠海鳥，海鳥止于魯東門之上文仲不知而令國人祠之是不知也三不智。
武仲在齊，齊将有禍，不受其田，以避其難，武仲奔齊齊莊公将與之田武仲知莊公将有難辭而不受也是智之難也。
夫臧文仲之智而不容于魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫。
不順不恕為廢适立庶武仲之所以然欲為施于季氏也夏書曰：‘念茲在茲，順事恕施。
今此在常當順其事恕其施也’ 顔回問于君子。
孔子曰：“愛近仁，度近智，度事而行近于智也為己不重，為人不輕，君子也夫。
”不重為人回曰：“敢問其次。
”子曰：“弗學而行，弗思而得，小子勉之。
” 仲孫何忌問于顔回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得聞乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如預；一言而有益于仁，莫如恕。
夫知其所不可由，斯知所由矣。
” 顔回問小人。
孔子曰：“毀人之善以為辯，狡讦懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也。
” 顔回問子路曰：“力猛于德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉。
”孔子謂顔回曰：“人莫不知此道之美，而莫之禦也，禦猶待也莫之為也，何居為聞者，盍日思也夫。
”為聞盍日有聞而後言者 顔回問于孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。
”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛；相病急欲相勸令為仁義小人于為亂之上相愛也，退而相惡。
”樂并為亂是以相愛小人之情不能久親也 顔回問朋友之際，如何。
孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫。
” 叔孫武叔見未仕于顔回，回曰：“賓之，武叔多稱人之過，而己評論之。
”顔回曰：“固子之來辱也，宜有得于回焉，吾聞知諸孔子曰：‘言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。
’故君子攻其惡，無攻人惡。
” 顔回謂子貢曰：“吾聞諸夫子身不用禮，而望禮于人，身不用德，而望德于人，亂也。
夫子之言，不可不思也。
”
武仲在齊，齊将有禍，不受其田，以避其難，武仲奔齊齊莊公将與之田武仲知莊公将有難辭而不受也是智之難也。
夫臧文仲之智而不容于魯，抑有由焉，作而不順，施而不恕也夫。
不順不恕為廢适立庶武仲之所以然欲為施于季氏也夏書曰：‘念茲在茲，順事恕施。
今此在常當順其事恕其施也’ 顔回問于君子。
孔子曰：“愛近仁，度近智，度事而行近于智也為己不重，為人不輕，君子也夫。
”不重為人回曰：“敢問其次。
”子曰：“弗學而行，弗思而得，小子勉之。
” 仲孫何忌問于顔回曰：“仁者一言而必有益于仁智，可得聞乎？”回曰：“一言而有益于智，莫如預；一言而有益于仁，莫如恕。
夫知其所不可由，斯知所由矣。
” 顔回問小人。
孔子曰：“毀人之善以為辯，狡讦懷詐以為智，幸人之有過，恥學而羞不能，小人也。
” 顔回問子路曰：“力猛于德而得其死者，鮮矣，盍慎諸焉。
”孔子謂顔回曰：“人莫不知此道之美，而莫之禦也，禦猶待也莫之為也，何居為聞者，盍日思也夫。
”為聞盍日有聞而後言者 顔回問于孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也。
”孔子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛；相病急欲相勸令為仁義小人于為亂之上相愛也，退而相惡。
”樂并為亂是以相愛小人之情不能久親也 顔回問朋友之際，如何。
孔子曰：“君子之于朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫。
” 叔孫武叔見未仕于顔回，回曰：“賓之，武叔多稱人之過，而己評論之。
”顔回曰：“固子之來辱也，宜有得于回焉，吾聞知諸孔子曰：‘言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己。
’故君子攻其惡，無攻人惡。
” 顔回謂子貢曰：“吾聞諸夫子身不用禮，而望禮于人，身不用德，而望德于人，亂也。
夫子之言，不可不思也。
”
