哀公問政第十七
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哀公問政于孔子。
孔子對曰：“文武之政，布在方策，方闆其人存則其政舉，其人亡則其政息。
天道敏生，人道敏政，地道敏樹，夫政者，猶蒲盧也，蒲盧蜾螺也謂土?也取螟蛉而化之以君子為政化百姓亦如之者也待化以成，故為政在于得人，取人以身，修道以仁。
仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。
親親之殺，尊賢之等，禮所以生也。
禮者，政之本也，是以君子不可以不修身。
思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之達道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也。
五者，天下之達道，智仁勇三者，天下之達德也。
所以行之者，一也。
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
”公曰：“子之言美矣至矣，寡人實固，不足以成之也。
”孔子曰：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣。
”公曰：“政其盡此而已乎？”孔子曰：“凡為天下國家有九經，曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。
夫修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父兄弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則财用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“齊潔盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤财而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以笃親親也；官盛任使，所以敬大臣也；盛其官委任使之也忠信重祿，所以勸士也；忠信者與之重祿也時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廪稱事，所以來百工也；既廪食之多寡稱其事也送？迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚？而薄來，所以懷諸侯也。
治天下國家有九經，其所以行之者，一也。
凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，跲踬事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
在下位不獲于上
孔子對曰：“文武之政，布在方策，方闆其人存則其政舉，其人亡則其政息。
天道敏生，人道敏政，地道敏樹，夫政者，猶蒲盧也，蒲盧蜾螺也謂土?也取螟蛉而化之以君子為政化百姓亦如之者也待化以成，故為政在于得人，取人以身，修道以仁。
仁者，人也，親親為大；義者，宜也，尊賢為大。
親親之殺，尊賢之等，禮所以生也。
禮者，政之本也，是以君子不可以不修身。
思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之達道有五，其所以行之者三，曰，君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也。
五者，天下之達道，智仁勇三者，天下之達德也。
所以行之者，一也。
或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。
或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。
”公曰：“子之言美矣至矣，寡人實固，不足以成之也。
”孔子曰：“好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇，知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則能成天下國家者矣。
”公曰：“政其盡此而已乎？”孔子曰：“凡為天下國家有九經，曰修身也、尊賢也、親親也、敬大臣也、體群臣也、子庶民也、來百工也、柔遠人也、懷諸侯也。
夫修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父兄弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則财用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。
”公曰：“為之奈何？”孔子曰：“齊潔盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤财而貴德，所以尊賢也；爵其能，重其祿，同其好惡，所以笃親親也；官盛任使，所以敬大臣也；盛其官委任使之也忠信重祿，所以勸士也；忠信者與之重祿也時使薄歛，所以子百姓也；日省月考，既廪稱事，所以來百工也；既廪食之多寡稱其事也送？迎來，嘉善而矜不能，所以綏遠人也；繼絕世，舉廢邦，治亂持危，朝聘以時，厚？而薄來，所以懷諸侯也。
治天下國家有九經，其所以行之者，一也。
凡事豫則立，不豫則廢，言前定則不跲，跲踬事前定則不困，行前定則不疚，道前定則不窮。
在下位不獲于上
