辯政第十四
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子貢問于孔子曰：“昔者齊君問政于夫子，夫子曰：‘政在節财。
’魯君問政于夫子，子曰：‘政在谕臣。
’葉公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而遠來。
’三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。
齊君為國，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節财。
魯君有臣三人，孟孫叔孫季孫三也内比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在谕臣。
夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠。
此三者所以為政殊矣。
詩雲：‘喪亂蔑資，曾不惠我師，’蔑無也資财也師衆也夫為亡亂之政重賦厚斂民無資财曾莫肯愛我衆此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：‘匪其止共，惟王之邛。
’止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：‘亂離瘼矣，奚其适歸。
’離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂于斯歸于禍亂者也此傷離散以為亂者也。
察此三者，政之所欲，豈同乎哉！” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五義焉。
一曰谲谏，正其事以谲谏其君二曰戆谏，戆谏無文飾也三曰降谏，卑降其體所以谏也四曰直谏，五曰風谏。
唯度主而行之，吾從其風谏乎。
”風谏依違遠罪避害者也 子曰：夫道不可不貴也。
中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，此說陪道失義不宜說得道之意而雲禮賢不與上相次配又文子無禮賢之事中行文子得罪于晉出亡至邊從者曰謂此啬夫者君子也故休馬待駿者文子曰吾好音以子遺吾琴好佩子遺吾玉是以不振吾過自容于我者也吾怨其以我求容也遂不入車人問文子之所右執而不殺之孔子聞之曰文子倍道失義以亡其國然得之由活其身而能禮賢以為宜以然後得也聖人轉禍為福，此謂是與。
”若入将死不入得活故曰轉禍為福 楚王将遊荊台，司馬子祺谏，王怒之，令尹子西賀于殿下，谏曰：“今荊台之觀，不可失也。
”王喜拊子西之背曰：“與子共樂之矣。
”子西步馬十裡，引辔而止，曰：“臣願言有道，王肯聽之乎？”王曰：“子其言之。
”子西曰：“臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；谀其君者，刑罰不足以誅也。
夫子祺者，忠臣也，而臣者，谀臣也，願王賞忠而誅谀焉。
”王曰：“我今聽司馬之谏，是獨能禁我耳，若後世遊之，何也？”子西曰：“禁後世易耳，大王萬歲之後，起山陵于荊台之上，則子孫必不忍遊于父祖之墓，以為歡樂也。
”王曰：“善。
”乃還。
孔子聞之曰：“至哉子西之谏也，入之于千裡之上，抑之于百世之後者也。
”
’魯君問政于夫子，子曰：‘政在谕臣。
’葉公問政于夫子，夫子曰：‘政在悅近而遠來。
’三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？”孔子曰：“各因其事也。
齊君為國，奢乎台榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解于時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節财。
魯君有臣三人，孟孫叔孫季孫三也内比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在谕臣。
夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠。
此三者所以為政殊矣。
詩雲：‘喪亂蔑資，曾不惠我師，’蔑無也資财也師衆也夫為亡亂之政重賦厚斂民無資财曾莫肯愛我衆此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：‘匪其止共，惟王之邛。
’止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病此傷奸臣蔽主以為亂也；又曰：‘亂離瘼矣，奚其适歸。
’離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂于斯歸于禍亂者也此傷離散以為亂者也。
察此三者，政之所欲，豈同乎哉！” 孔子曰：“忠臣之谏君，有五義焉。
一曰谲谏，正其事以谲谏其君二曰戆谏，戆谏無文飾也三曰降谏，卑降其體所以谏也四曰直谏，五曰風谏。
唯度主而行之，吾從其風谏乎。
”風谏依違遠罪避害者也 子曰：夫道不可不貴也。
中行文子倍道失義，以亡其國，而能禮賢，以活其身，此說陪道失義不宜說得道之意而雲禮賢不與上相次配又文子無禮賢之事中行文子得罪于晉出亡至邊從者曰謂此啬夫者君子也故休馬待駿者文子曰吾好音以子遺吾琴好佩子遺吾玉是以不振吾過自容于我者也吾怨其以我求容也遂不入車人問文子之所右執而不殺之孔子聞之曰文子倍道失義以亡其國然得之由活其身而能禮賢以為宜以然後得也聖人轉禍為福，此謂是與。
”若入将死不入得活故曰轉禍為福 楚王将遊荊台，司馬子祺谏，王怒之，令尹子西賀于殿下，谏曰：“今荊台之觀，不可失也。
”王喜拊子西之背曰：“與子共樂之矣。
”子西步馬十裡，引辔而止，曰：“臣願言有道，王肯聽之乎？”王曰：“子其言之。
”子西曰：“臣聞為人臣而忠其君者，爵祿不足以賞也；谀其君者，刑罰不足以誅也。
夫子祺者，忠臣也，而臣者，谀臣也，願王賞忠而誅谀焉。
”王曰：“我今聽司馬之谏，是獨能禁我耳，若後世遊之，何也？”子西曰：“禁後世易耳，大王萬歲之後，起山陵于荊台之上，則子孫必不忍遊于父祖之墓，以為歡樂也。
”王曰：“善。
”乃還。
孔子聞之曰：“至哉子西之谏也，入之于千裡之上，抑之于百世之後者也。
”
