賢君第十三
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哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛靈公乎？”公曰：“吾聞其閨門之内無别，而子次之賢，何也？”孔子曰：“臣語其朝廷行事，不論其私家之際也。
”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。
又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之。
又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，言其所以退者欲以容賢于朝靈公悅而敬之。
又有大夫史？，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史？之入，而後敢入。
臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。
” 子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”子曰：“吾未識也，？者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。
”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子産。
”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。
汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢賢哉。
”子曰：“然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子産，未聞二子之達賢己之才者也。
” 哀公問于孔子曰：“寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此猶未甚者也。
甚者乃忘其身。
”公曰：“可得而聞乎？”孔子曰：“昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒，佞臣谄谀，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，折口杜口天下誅桀。
而有其國，此謂忘其身之甚矣。
” 顔淵将西遊于宋，問于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。
恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于衆，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉。
特但故夫不比于數，而比于?，不亦遠乎；不比親數近疏遠也不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎。
” 孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：“彼不達之君子，豈不殆哉。
從上依世則道廢，違上離俗則身危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也。
故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，纣殺比幹，皆類是也。
詩曰：‘謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。
’此正月六章之辭也局曲也言天至高己不敢不曲身危行恐上幹忌諱也蹐累足也言地至厚己不敢不累足恐陷累在位之羅網此言上下畏罪，無所自容也。
” 子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。
”子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤
”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟曰，靈公弟子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。
又有士林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無遊放之士，靈公賢而尊之。
又有士曰慶足者，衛國有大事則必起而治之，國無事則退而容賢，言其所以退者欲以容賢于朝靈公悅而敬之。
又有大夫史？，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不禦，必待史？之入，而後敢入。
臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎。
” 子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢？”子曰：“吾未識也，？者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣。
”子貢曰：“齊無管仲，鄭無子産。
”子曰：“賜，汝徒知其一，未知其二也。
汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢賢哉。
”子曰：“然，吾聞鮑叔達管仲，子皮達子産，未聞二子之達賢己之才者也。
” 哀公問于孔子曰：“寡人聞忘之甚者，徙而忘其妻，有諸？”孔子對曰：“此猶未甚者也。
甚者乃忘其身。
”公曰：“可得而聞乎？”孔子曰：“昔者夏桀，貴為天子，富有四海，忘其聖祖之道，壞其典法，廢其世祀，荒于淫樂，耽湎于酒，佞臣谄谀，窺導其心，忠士折口，逃罪不言，折口杜口天下誅桀。
而有其國，此謂忘其身之甚矣。
” 顔淵将西遊于宋，問于孔子曰：“何以為身？”子曰：“恭敬忠信而已矣。
恭則遠于患，敬則人愛之，忠則和于衆，信則人任之，勤斯四者，可以政國，豈特一身者哉。
特但故夫不比于數，而比于?，不亦遠乎；不比親數近疏遠也不修其中，而修外者，不亦反乎；慮不先定，臨事而謀，不亦晚乎。
” 孔子讀詩于正月六章，惕焉如懼，曰：“彼不達之君子，豈不殆哉。
從上依世則道廢，違上離俗則身危，時不興善，己獨由之，則曰非妖即妄也。
故賢也既不遇天，恐不終其命焉，桀殺龍逢，纣殺比幹，皆類是也。
詩曰：‘謂天蓋高，不敢不局，謂地蓋厚，不敢不蹐。
’此正月六章之辭也局曲也言天至高己不敢不曲身危行恐上幹忌諱也蹐累足也言地至厚己不敢不累足恐陷累在位之羅網此言上下畏罪，無所自容也。
” 子路問于孔子曰：“賢君治國，所先者何？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。
”子路曰：“由聞晉中行氏尊賢而賤
