辯政第十四
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子貢聞于孔子曰：“夫子之于子産晏子，可為至矣。
敢問二大夫之所為，目夫子之所以與之者。
”孔子曰：“夫子産于民為惠主，于學為博物；晏子于君為忠臣，而行為恭敏。
故吾皆以兄事之，而加愛敬。
” 齊有一足之鳥，飛集于宮朝，下止于殿前，舒翅而跳，齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。
孔子曰：“此鳥名曰商羊，水祥也。
昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。
今齊有之，其應至矣。
’急告民趨治溝渠，修堤防，将有大水為災，頃之大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備，不敗。
”景公曰：“聖人之言，信而征矣。
” 孔子謂宓子賤曰：“子治單父衆悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者。
”對曰：“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀。
”孔子曰：“善小節也，小民附矣，猶未足也。
”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。
”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。
中節也，中人附矣，猶未足也。
”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而禀度焉，皆教不齊之道。
”孔子歎曰：“其大者，乃于此乎，有矣。
昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。
夫賢者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之以所治者，小也。
” 子貢為信陽宰，将行，辭于孔子。
孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜。
”子貢曰：“賜也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。
盜非竊财之謂也。
吾聞之知為吏者，奉法以利民，不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。
治官莫若平，臨财莫如廉，廉平之守，不可改也。
匿人之善，斯謂蔽賢。
揚人之惡，斯為小人。
内不相訓，而外相謗，非親睦也。
言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉。
” 子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：“善哉由也，恭敬以信矣。
”入其邑曰：“善哉由也，忠信而寬矣。
”至廷曰：“善哉由也，明察以斷矣。
”子貢執辔而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。
入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。
以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎！”
敢問二大夫之所為，目夫子之所以與之者。
”孔子曰：“夫子産于民為惠主，于學為博物；晏子于君為忠臣，而行為恭敏。
故吾皆以兄事之，而加愛敬。
” 齊有一足之鳥，飛集于宮朝，下止于殿前，舒翅而跳，齊侯大怪之，使使聘魯，問孔子。
孔子曰：“此鳥名曰商羊，水祥也。
昔童兒有屈其一腳，振訊兩眉而跳且謠曰：‘天将大雨，商羊鼓舞。
今齊有之，其應至矣。
’急告民趨治溝渠，修堤防，将有大水為災，頃之大霖雨，水溢泛諸國，傷害民人，唯齊有備，不敗。
”景公曰：“聖人之言，信而征矣。
” 孔子謂宓子賤曰：“子治單父衆悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者。
”對曰：“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤，而哀喪紀。
”孔子曰：“善小節也，小民附矣，猶未足也。
”曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人。
”孔子曰：“父事三人，可以教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。
中節也，中人附矣，猶未足也。
”曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而禀度焉，皆教不齊之道。
”孔子歎曰：“其大者，乃于此乎，有矣。
昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。
夫賢者，百福之宗也，神明之主也，惜乎不齊之以所治者，小也。
” 子貢為信陽宰，将行，辭于孔子。
孔子曰：“勤之慎之，奉天子之時，無奪無伐，無暴無盜。
”子貢曰：“賜也少而事君子，豈以盜為累哉？”孔子曰：“汝未之詳也，夫以賢代賢，是謂之奪；以不肖代賢，是謂之伐；緩令急誅，是謂之暴；取善自與，謂之盜。
盜非竊财之謂也。
吾聞之知為吏者，奉法以利民，不知為吏者，枉法以侵民，此怨之所由也。
治官莫若平，臨财莫如廉，廉平之守，不可改也。
匿人之善，斯謂蔽賢。
揚人之惡，斯為小人。
内不相訓，而外相謗，非親睦也。
言人之善，若己有之，言人之惡，若己受之，故君子無所不慎焉。
” 子路治蒲三年，孔子過之，入其境曰：“善哉由也，恭敬以信矣。
”入其邑曰：“善哉由也，忠信而寬矣。
”至廷曰：“善哉由也，明察以斷矣。
”子貢執辔而問曰：“夫子未見由之政，而三稱其善，其善可得聞乎？”孔子曰：“吾見其政矣。
入其境，田疇盡易，草萊甚辟，溝洫深治，此其恭敬以信，故其民盡力也；入其邑，牆屋完固，樹木甚茂，此其忠信以寬，故其民不偷也；至其庭，庭甚清閑，諸下用命，此其言明察以斷，故其政不擾也。
以此觀之，雖三稱其善，庸盡其美乎！”
