問禮第六
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哀公問于孔子曰：“大禮何如？子之言禮，何其尊也。
”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也。
”公曰：“吾子言焉。
”孔子曰：“丘聞之民之所以生者，禮為大。
非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以别男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節。
所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也既有成事，而後治其文章黼黻，以别尊卑上下之等。
其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，别其親疏，序其昭穆，而後宗族會燕，即安其居，以綴恩義。
卑其宮室，節其服禦，車不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此。
”公曰：“今之君子，胡莫之行也。
”孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其衆以伐有道。
求得當欲不以其所，言苟求得當其情欲而已虐殺刑誅，不以其治。
夫昔之用民者由前，用上所言今之用民者由後，用下所言是即今之君子，莫能為禮也。
”言偃問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞乎？”孔子言：“我欲觀夏，是故之杞，夏後封于杞也而不足征也，征成吾得夏時焉；于四時之正正夏數得天心中我欲觀殷道，是故之宋，殷後封宋而不足征也，吾得乾坤焉；幹天坤地得天地陰陽之書也乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之。
夫禮，初也始于飲食，太古之時，燔黍擘豚，古未有釜甑釋米擗肉加于燒石之上而食之污●杯飲，蒉桴土鼓，鑿地
”孔子對曰：“丘也鄙人，不足以知大禮也。
”公曰：“吾子言焉。
”孔子曰：“丘聞之民之所以生者，禮為大。
非禮則無以節事天地之神焉；非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉；非禮則無以别男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉；是故君子此之為尊敬，然後以其所能教順百姓，不廢其會節。
所能謂禮也會謂男女之會節謂親疏之節也既有成事，而後治其文章黼黻，以别尊卑上下之等。
其順之也，而後言其喪祭之紀，宗廟之序，品其犧牲，設其豕臘，修其歲時，以敬其祭祀，别其親疏，序其昭穆，而後宗族會燕，即安其居，以綴恩義。
卑其宮室，節其服禦，車不雕玑，器不彤镂，食不二味，心不淫志，以與萬民同利，古之明王行禮也如此。
”公曰：“今之君子，胡莫之行也。
”孔子對曰：“今之君子，好利無厭，淫行不倦，荒怠慢遊，固民是盡，以遂其心，以怨其政，忤其衆以伐有道。
求得當欲不以其所，言苟求得當其情欲而已虐殺刑誅，不以其治。
夫昔之用民者由前，用上所言今之用民者由後，用下所言是即今之君子，莫能為禮也。
”言偃問曰：“夫子之極言禮也，可得而聞乎？”孔子言：“我欲觀夏，是故之杞，夏後封于杞也而不足征也，征成吾得夏時焉；于四時之正正夏數得天心中我欲觀殷道，是故之宋，殷後封宋而不足征也，吾得乾坤焉；幹天坤地得天地陰陽之書也乾坤之義，夏時之等，吾以此觀之。
夫禮，初也始于飲食，太古之時，燔黍擘豚，古未有釜甑釋米擗肉加于燒石之上而食之污●杯飲，蒉桴土鼓，鑿地
