儒行解第五
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孔子在衛，冉求言于季孫曰：“國有聖人而不能用，欲以求治，是猶卻步而欲求及前人，不可得已。
今孔子在衛，衛将用之。
己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重币迎之。
季孫以告哀公，公從之。
孔子既至，舍哀公館焉。
就孔子舍公自阼階，孔子賓階升堂立侍。
公曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。
深衣之褒大也長居宋，冠章甫之冠。
丘聞之，君子之學也，博其服以鄉，随其鄉也丘未知其為儒服也。
”公曰：“敢問儒行？”孔子曰：“略言之則不能終其物，悉數之則留仆未可以對。
”留久也仆太仆君燕朝則正位掌傧相更衣之為久将倦使之相代者也哀公命席，孔子侍坐曰：“儒有席上之珍以待聘，席上之珍能敷陳先王之道以為政治夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，力行仁義道德以待人取其自立有如此者。
儒有衣冠，中動作順，其大讓如慢，慢簡略也小讓如僞，大則如威，小則如媿，難進而易退，粥粥若無能也，其容貌有如此者。
儒有居處齊難，齊莊可畏難也其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不争險易之利，冬夏不争陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，而仁義以為土地；不求多積多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者。
儒有委之以财貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以衆而不懼，阻之以兵而不懾；阻難也以兵為之難見利不虧其義，見死不更其守；●者不悔，來者不豫；過言不再，不再過言流言不極；流言相毀不窮極也不斷其威，常嚴莊也不習其謀；不豫習其謀慮其特立有如此者。
儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱；其居處不過，其飲食不溽；其過失可征辯，而不可面數也；其剛毅有如此者。
儒有忠信以為甲胄，禮義以為幹橹；幹楯也橹大戟戴仁而行，抱德而處；雖有暴政，不更其所；其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，方丈曰堵一堵言其小者也荜門圭窬，荜門荊竹織門也圭窬穿牆為之如圭也蓬戶
今孔子在衛，衛将用之。
己有才而以資鄰國，難以言智也，請以重币迎之。
季孫以告哀公，公從之。
孔子既至，舍哀公館焉。
就孔子舍公自阼階，孔子賓階升堂立侍。
公曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣。
深衣之褒大也長居宋，冠章甫之冠。
丘聞之，君子之學也，博其服以鄉，随其鄉也丘未知其為儒服也。
”公曰：“敢問儒行？”孔子曰：“略言之則不能終其物，悉數之則留仆未可以對。
”留久也仆太仆君燕朝則正位掌傧相更衣之為久将倦使之相代者也哀公命席，孔子侍坐曰：“儒有席上之珍以待聘，席上之珍能敷陳先王之道以為政治夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，力行仁義道德以待人取其自立有如此者。
儒有衣冠，中動作順，其大讓如慢，慢簡略也小讓如僞，大則如威，小則如媿，難進而易退，粥粥若無能也，其容貌有如此者。
儒有居處齊難，齊莊可畏難也其起坐恭敬，言必誠信，行必忠正，道塗不争險易之利，冬夏不争陰陽之和；愛其死以有待也，養其身以有為也，其備預有如此者。
儒有不寶金玉，而忠信以為寶，不祈土地，而仁義以為土地；不求多積多文以為富；難得而易祿也，易祿而難畜也；非時不見，不亦難得乎？非義不合，不亦難畜乎？先勞而後祿，不亦易祿乎？其近人情，有如此者。
儒有委之以财貨而不貪，淹之以樂好而不淫，劫之以衆而不懼，阻之以兵而不懾；阻難也以兵為之難見利不虧其義，見死不更其守；●者不悔，來者不豫；過言不再，不再過言流言不極；流言相毀不窮極也不斷其威，常嚴莊也不習其謀；不豫習其謀慮其特立有如此者。
儒有可親而不可劫，可近而不可迫，可殺而不可辱；其居處不過，其飲食不溽；其過失可征辯，而不可面數也；其剛毅有如此者。
儒有忠信以為甲胄，禮義以為幹橹；幹楯也橹大戟戴仁而行，抱德而處；雖有暴政，不更其所；其自立有如此者。
儒有一畝之宮，環堵之室，方丈曰堵一堵言其小者也荜門圭窬，荜門荊竹織門也圭窬穿牆為之如圭也蓬戶
