東觀漢記卷十五
關燈
小
中
大
「常」，聚珍本作「嘗」。
按二字通。
〔六〕 「平既免脫」，此下三句原無，今據禦覽卷八四一引增補。
聚珍本有此三句，僅無「脫」字。
類聚卷八五引作「乃摭三升豆，以謝賊恩」。
〔七〕 「永平三年為宗正」，此句下姚本、聚珍本尚有「數薦達名士承宮、郇恁等」一句。
範曄後漢書劉平傳有此句，疑聚珍本據範書增補。
此條初學記卷一二、禦覽卷二三０、合璧事類後集卷二三、翰苑新書卷二二亦引，文字略同。
又六帖卷七五、卷七七亦引，「宗正」二字皆誤為「祭酒」。
趙孝 趙孝父為田禾將軍，〔一〕孝嘗從長安來，欲止亭。
亭長難之，言有貴客過，掃灑，不欲穢汙地，良久乃聽止。
吏因問曰：「田禾將軍子從長安來何時發？〔二〕幾日至？」孝曰：「尋到矣。
」禦覽卷一九四
趙孝為郎，每告歸，往來常白衣步擔，過道上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。
〔三〕禦覽卷一八五
趙孝，字長平，沛國蘄人。
王莽時，天下亂，人相食，孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊，曰：「禮久餓羸瘦，不如孝肥。
」餓賊大驚，並放之。
〔四〕初學記卷一七
趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食尚少，孝得穀，炊將熟，〔五〕令弟禮夫妻使出，〔六〕比還，孝夫妻共茹蔬菜，〔七〕禮夫妻來歸，告言已食，輒獨飯之。
積久，禮心怪疑，後掩伺見之，亦不肯復出，〔八〕遂共蔬食，兄弟怡怡，鄉裡歸德。
〔九〕禦覽卷八四七
〔一〕 「趙孝」，範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
「田禾將軍」，王莽時置此將軍，掌管北邊屯田之事。
〔二〕 「田禾將軍」，原脫「禾」字，今據上文增補。
〔三〕 「寄止於亭門塾」，以上兩條聚珍本作「趙孝，字長平，沛國蘄人，父為田禾將軍。
孝為郎，歸告，每往來，常白衣步擔。
嘗從長安來，過直上郵亭，亭長難之，告有貴客過，灑掃」。
其下「不欲穢汙地」雲雲諸句與禦覽卷一九四引同，而「田禾將軍子」句「禾」字未脫。
〔四〕 「並放之」，此條類聚卷二一、續編珠卷一亦引，字句大同小異。
〔五〕 「將」，原脫，姚本、聚珍本有，書鈔卷一四三，初學記卷一七，禦覽卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆有此字，今據增補。
〔六〕 「使出」，姚本、初學記卷一七引同，禦覽卷四一六、卷五一五、卷八三七引皆無「使」字。
聚珍本作「俱出外」，類林卷一引同。
〔七〕 「比還，孝夫妻共茹蔬菜」，此下五句聚珍本作「孝夫婦共蔬食，比禮夫妻歸，即曰『我已食訖』，以穀飯獨與之」。
姚本和初學記卷一七、禦覽卷八三七引與禦覽卷八四七引同，惟「茹蔬菜」三字作「蔬食茹菜」。
按「蔬食茹菜」四字當為原書舊貌，書鈔卷一四三引東觀漢記趙孝事，標目即作「蔬食茹菜」。
又禦覽卷四一六、卷五一五引各句次序亦與禦覽卷八四七引同，隻是個別文字歧異。
〔八〕 「亦不肯復出」，「肯復」二字原作「肯後」，禦覽卷八三七引作「復肯」，可知「肯後」乃「肯復」之訛，今改正。
此句聚珍本和禦覽卷五一五引作「亦不肯食」，禦覽卷四一六引同，惟無「亦」字。
〔九〕 「鄉裡歸德」，此條陳禹謨刻本書鈔卷一四三引作「趙孝，字長平，建武初，天下新定，穀食貴。
孝得穀，炊將熟，時弟他出，至莫始回，孝待之同飯，雖蔬食茹菜，兄弟怡怡」。
所述與他處所引略有不同。
此句下聚珍本尚有以下一段文字：「孝辟太尉府，顯宗聞其行，官至長樂衛尉，弟禮為禦史中丞。
帝嘉其篤行，寵異之，詔禮十日就長樂衛尉府，太官送供具，相對盡歡。
數年，禮卒，令孝從官屬送喪歸也。
」此段文字不知從何書輯出，範曄後漢書趙孝傳、書鈔卷五三引華嶠後漢書、袁宏後漢紀卷九亦載有相類內容，字句間有異同。
魏譚 魏譚，〔一〕字少聞，〔二〕王莽末，政亂，盜賊起，人民相食。
譚為夷所得，〔三〕等輩數十皆縛束，當稍就噉。
見譚貌謹敕，獨放，令主炊養。
有夷長公哀譚，〔四〕謂曰：「汝曹皆當以次死，哀縱汝，急宜去。
」〔五〕譚不肯去，叩頭曰：「我常為諸君主炊養，〔六〕食馨肉肌香，餘皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，願先等輩死。
」長公義之，即相謂此兒有義，可哀縱也。
賊遂皆放之，數十人皆得脫。
禦覽卷四二０
魏譚有一孤兄子，年一二歲，常自養視，遭饑饉，分升合以相生活。
〔七〕譚時有一女，生裁數月，念無穀食，終不能兩全，棄其女，養活兄子，州郡高其義。
禦覽卷五一二
〔一〕 「魏譚」，範曄後漢書卷三九趙孝傳附有魏譚傳。
〔二〕 「少聞」，聚珍本作「少間」，範曄後漢書趙孝傳附魏譚傳作「少閒」。
按「間」與「閒」，二字同。
此下聚珍本有「琅邪人」一句。
〔三〕 「夷」，聚珍本作「賊」，下同。
〔四〕 「夷長公」，範曄後漢書趙孝傳附魏譚傳雲：「賊有夷長公。
」李賢注：「夷，姓也。
」按「夷」疑指少數民族，「長公」似為夷族下級頭目之稱。
〔五〕 「急宜去」，此句聚珍本作「急從此去」，範曄後漢書趙孝傳附魏譚傳同。
〔六〕 「常」，聚珍本作「嘗」。
按二字通。
〔七〕 「生」，聚珍本作「存」。
倪萌 倪萌，〔一〕字子明，齊國臨淄人也。
仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農。
遭歲倉卒，兵革並起，人民餒餓相啖，與兄俱出城採蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。
萌詣賊叩頭言：〔二〕「兄年老羸瘠，不如萌肥健，願代兄。
」賊義而不啖，命歸求豆來贖兄。
〔三〕萌歸不能得豆，復自縛詣賊，賊遂放之。
〔四〕初學記卷一七
〔一〕 「倪萌」，範曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。
「倪」字範書作「兒」，二字同。
〔二〕 「萌」，此字原無，姚本、聚珍本同。
禦覽卷三七八、卷八四一引有，今據增補。
〔三〕 「命歸求豆來贖兄」，此下諸句原無，聚珍本有，禦覽卷八四一引亦有，今據增補。
〔四〕 「賊遂放之」，此條續編珠卷一亦引，字句與初學記卷一七引同。
王琳 汝南王琳字巨尉，〔一〕年十餘，喪父母，遭大亂，百姓奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬。
〔二〕弟季出，遇赤眉賊，將為餔。
琳自縛，請先季死，賊矜而放之。
類聚卷二一
〔一〕 「汝南王琳字巨尉」，此句原僅有「王琳」二字，聚珍本有「汝南」、「字巨尉」五字，禦覽卷四一六、卷四二０引同，今據增補。
王琳，範曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。
〔二〕 「冢」，原作「家」，聚珍本作「冢」。
按「冢」字是，範曄後漢書趙孝傳後載王琳事雲：「琳兄弟獨守塚廬，號泣不絕。
」「塚」與「冢」，二字同。
淳于恭 淳于恭以謙儉推讓為節，〔一〕家有山田橡樹，人有盜取之者，恭助為收拾。
載之歸，乃知是恭。
其盜還橡，〔二〕恭不受。
〔三〕類聚卷二一
淳于恭，字孟孫，北海淳于人。
以謙儉推讓為節，人有刈恭禾者，〔四〕恭見之，〔五〕念其愧，因伏草中，至去乃起。
恭家井在門外，上有盆，鄰裡牧牛兒爭飲牛。
〔六〕恭惡其爭，多置器其上，〔七〕為預汲水滿之。
小兒復爭，恭各語其家父母，父母乃禁怒之，裡落皆化而不爭。
禦覽卷四０三
淳于恭養兄崇孤兒，教誨學問，時不如意輒呼責，〔八〕數以捶自擊其脛，欲以感之。
兒慚負，不敢復有過。
〔九〕禦覽卷五一二
〔一〕 「淳于恭」，姓淳于，名恭。
範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「橡」，亦稱橡子，即櫟實，可食。
範曄後漢書李恂傳記載，恂免官後，「徙新安關下，拾橡實以自資」。
〔三〕 「恭不受」，此句下原有「人又有盜刈恭禾者，恭見之，念其愧，因伏草中，至去乃起」數句，為避免與下條重出，今刪去。
此條禦覽卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小異。
〔四〕 「者」，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，禦覽卷四二四、卷四九一引亦有此字，今據增補。
〔五〕 「恭」，原無，姚本、聚珍本有，類聚卷八五，禦覽卷四二四、卷四九一、卷八三九引亦有此字，今據增補。
〔六〕 「兒」，聚珍本作「而」，誤。
〔七〕 「多置器其上」，事類賦卷八引雲：「淳于恭家井在門所，鄰兒飲牛，恭惡不淨，多置器在井上。
」字句多所刪改。
〔八〕 「呼」，原作「平」，於此無義，必是誤字。
聚珍本作「呼」，當是。
「呼」字殘破，舛誤為「平」。
今依聚珍本校正。
〔九〕 「不敢復有過」，此條聚珍本置於上條「至去乃起」句下。
按以上三條記述了淳于恭的四件事情，一為恭助盜橡者，二為伏草中不見盜禾者，三為置器井旁，不令牧牛兒爭，這些舉動使得「裡落皆化而不爭」。
四為教誨兄子事，與以上三事不為一類，在東觀漢記中，教誨兄子事當在以上三事之後。
範曄後漢書淳于恭傳雲：恭「家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收採。
又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，裡落化之。
王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得俱免。
後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過」。
由此也可看出，「裡落化之」以上為一類內容，以下為另一類內容。
東觀漢記所記恭教誨兄子事當序在「裡落皆化而不爭」句後，聚珍本連綴於第三事之前，舛亂失次。
江革 江革，〔一〕字次翁，〔二〕客東海下邳，傭賃以養父母。
下邳知其孝，市買輒與好善者，〔三〕雖無錢，任貰與之。
禦覽卷八二七
江革專心養母，幅巾屣屩。
〔四〕文選卷四三孔稚珪北山移文李善注
江革母年八十，革不欲搖動之，常自居轅內輓車，不用牛馬。
〔五〕書鈔卷一四一
永平中，江革為五官中郎將，每朝會，〔六〕帝詔使虎賁迎送扶掖。
〔七〕革每進拜，上輒自禮之，〔八〕小有疾，〔九〕輒太官送食，寵遇甚厚。
京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等各奉書緻禮遺革，〔一０〕終不發書，無所當受，〔一一〕上以此重之。
〔一二〕禦覽卷四七四
〔一〕 「江革」，範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。
〔二〕 「字次翁」，此句原無，聚珍本有，禦覽卷二四一引江革拜五官中郎將事有「江革，字次翁」之文，今據增補「字次翁」一句。
〔三〕 「買」，聚珍本作「賈」。
〔四〕 「幅巾屣屩」，「屣屩」，聚珍本作「屐履」，文選卷二一顏延年秋胡詩李善注引同。
此條杜工部草堂詩箋卷八引作「江革養母，幅巾屐履」。
〔五〕 「不用牛馬」，此條禦覽卷七七五亦引，文字稍有不同。
〔六〕 「每朝會」，原無「每」字，姚本、聚珍本有，禦覽卷二四一引亦有，今據增補。
此句書鈔卷六三引作「每有朝會」，亦有「每」字。
〔七〕 「迎送扶掖」，原脫「送」字，禦覽卷三六九引有，今據增補。
此四字姚本、聚珍本作「扶持」二字，書鈔卷六三、禦覽卷二四一引同。
〔八〕 「上輒自禮之」，此句姚本、聚珍本作「恒自禮焉」。
書鈔卷六三引作「常自禮之」，孔廣陶書鈔注雲：「『恒』作『常』，係唐人轉寫避穆宗諱也。
」禦覽卷二四一引作「帝自禮之」。
〔九〕 「小有疾」，此下三句姚本作「時有疾不會，輒敕大臣送醪膳，恩寵莫與為比」。
「臣」字當作「官」。
聚珍本「臣」作「官」，「醪膳」作「餐醪」，餘與姚本同。
書鈔卷六三引與聚珍本全同。
〔一０〕「竇憲」，其下姚本、聚珍本有「慕其行」三字，與範曄後漢書江革傳相合。
〔一一〕「當」，姚本、聚珍本作「報」，範曄後漢書江革傳亦作「報」。
〔一二〕「上以此重之」，此句姚本、聚珍本作「帝聞而益善之」，範曄後漢書江革傳同。
劉般 劉般，〔一〕字伯興，〔二〕兼屯騎校尉。
〔三〕時五校官顯職閑，〔四〕府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多宗室肺腑居之。
禦覽卷二四二
劉般字伯興，〔五〕為太僕，在朝盡節，〔六〕夙夜不怠。
書鈔卷五四
劉般字伯興，遷宗正，〔七〕在朝廷竭忠盡節，勤身憂國，〔八〕夙夜不怠，數納嘉謀，州郡便宜，〔九〕清凈畏慎，受職修治，振施宗族。
禦覽卷二三０
〔一〕 「劉般」，原作「劉磐」。
書鈔卷五三、卷五四、卷六一，初學記卷一二，六帖卷七五、卷七七，禦覽卷二三０皆引劉般事跡片段，字皆作「劉般」，姚本、聚珍本亦作「劉般」，今從之。
劉般，範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「字伯興」，原作「字仲興」，書鈔卷六一引劉般為屯騎校尉事，亦雲「字仲興」，皆誤。
初學記卷一二、禦覽卷二三０引劉般為宗正事，皆雲「字伯興」，與聚珍本合，範曄後漢書劉般傳亦雲：「字伯興」，今據改。
〔三〕 「兼屯騎校尉」，範曄後漢書劉般傳載：「永平……十年，徵般行執金吾事，從至南陽，還為朝侯。
明年，兼屯騎校尉。
」〔四〕 「五校」，範曄後漢書劉般傳同。
書鈔卷六一引作「五校尉」，聚珍本同。
按有無「尉」字，均無妨文義。
五校尉，指屯騎校尉、越騎校尉、步兵校尉、長水校尉、射聲校尉。
司馬彪續漢書百官志劉昭注雲：「大駕鹵簿，五校在前，各有鼓吹一部。
」〔五〕 「伯興」，原誤作「與伯」。
〔六〕 「在朝盡節」，此句姚本、聚珍本作「在朝竭忠盡節」，初學記卷一二引東觀漢記雲：「劉般字伯興，代名忠孝，在朝竭忠盡節。
建初元年，拜為宗正。
」據此，此句上又有「世名忠孝」一句。
初學記「代」字原作「世」，避唐太宗李世民諱改。
六帖卷七五、卷七七引亦有「代名忠孝」一句。
〔七〕 「遷宗正」，此句姚本、聚珍本作「建初元年，拜為宗正」。
與初學記卷一二所引全同。
按範曄後漢書劉般傳雲：「建初二年，遷宗正。
」〔八〕 「勤身憂國」，此句姚本、聚珍本作「憂勤國事」，書鈔卷五三引作「勤憂國事」，字異而義同。
〔九〕 「州郡便宜」，此下四句姚本、聚珍本無。
劉愷 劉愷，〔一〕字伯豫，以當襲父般爵，〔二〕讓與弟憲，遁逃避封。
〔三〕久之，章和中，〔四〕有司奏請絕國，上美其義，特優加之，〔五〕愷猶不出。
有司復奏之，侍中賈逵上書曰：「孔子稱『能以禮讓為國，於從政乎何有』。
」和帝納之，下詔曰：〔六〕「故居巢侯劉般嗣子愷，當襲父般爵，而稱父遺意，緻國弟憲，遁亡七年，所守彌固。
蓋王法崇善，成人之美。
其聽憲嗣爵。
」乃徵愷，拜為郎，稍遷侍中。
愷之入朝，在位者莫不仰其風行。
禦覽卷四二四
〔一〕 「劉愷」，範曄後漢書卷三九劉般傳附有劉愷傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
書鈔卷四八引有此條，首雲「東觀漢記劉愷傳雲」，可知東觀漢記有劉愷傳。
〔二〕 「以當襲父般爵」，此句下聚珍本有「封居巢侯」一句，禦覽卷二０一引亦有此句，但作「居崇侯」。
按「居巢侯」是，東漢有居巢縣，屬廬江郡。
據範曄後漢書劉般傳，般於建武九年封菑丘侯，後徙封杼秋侯，永平元年又徙為居巢侯。
〔三〕 「遁逃避封」，「遁」字原脫，聚珍本、禦覽卷五一五引皆有「遁」字，範曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。
〔四〕 「久之，章和中」，此二句原無，聚珍本有，禦覽卷五一五引亦有此二句，範曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據增補。
〔五〕 「加」，禦覽卷五一五引同，此字誤。
聚珍本作「嘉」。
「加」乃「嘉」的殘破字。
範曄後漢書劉般傳附劉愷傳作「假」，於義亦通。
〔六〕 「下詔」，原誤倒作「詔下」，聚珍本作「下詔」，範曄後漢書劉般傳附劉愷傳同，今據改。
蔡順〔一〕 蔡君仲，汝南人。
王莽亂，人相食。
君仲取桑椹，赤黑異器。
賊問所以，君仲雲：「黑與母，赤自食。
」賊義之，遺鹽二鬥，〔二〕受而不食。
〔三〕禦覽卷九五五
〔一〕 「蔡順」，字君仲，範曄後漢書卷三九周磐傳附載其事。
〔二〕 「鬥」，事類賦卷二五引作「升」。
〔三〕 「受而不食」，此條類聚卷八八亦引，字句略簡。
趙咨 趙咨，〔一〕字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝，〔二〕躬率子孫耕農為養。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧無儲，〔三〕乞少置衣糧，〔四〕妻子餘物無所惜。
」〔五〕諸盜皆慚歎，跪曰：「所犯無狀，幹暴賢者。
」言畢奔走。
類聚卷二０
〔一〕 「趙咨」，範曄後漢書卷三九有傳。
〔二〕 「字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝」，此三句原僅有「至孝」二字，今據禦覽卷四一二引增補。
〔三〕 「無儲」，此二字原無，聚珍本有，禦覽卷四一二引亦有，今據增補。
〔四〕 「少」，原無此字，聚珍本有，禦覽卷四一二引亦有，今據增補。
範曄後漢書趙咨傳載咨言雲：「老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。
」〔五〕 「妻子餘物無所惜」，此句禦覽卷四一二引作「妻子餘物，一無所請」，與範曄後漢書趙咨傳同。
糧。
」〔五〕 「妻子餘物無所惜」，此句禦覽卷四一二引作「妻子餘物，一無所請」，與範曄後漢書趙咨傳同。
東觀漢記
按二字通。
聚珍本有此三句，僅無「脫」字。
類聚卷八五引作「乃摭三升豆，以謝賊恩」。
範曄後漢書劉平傳有此句，疑聚珍本據範書增補。
此條初學記卷一二、禦覽卷二三０、合璧事類後集卷二三、翰苑新書卷二二亦引，文字略同。
又六帖卷七五、卷七七亦引，「宗正」二字皆誤為「祭酒」。
趙孝 趙孝父為田禾將軍，〔一〕孝嘗從長安來，欲止亭。
亭長難之，言有貴客過，掃灑，不欲穢汙地，良久乃聽止。
吏因問曰：「田禾將軍子從長安來何時發？〔二〕幾日至？」孝曰：「尋到矣。
」
〔三〕
王莽時，天下亂，人相食，孝弟禮為餓賊所得，孝聞，即自縛詣賊，曰：「禮久餓羸瘦，不如孝肥。
」餓賊大驚，並放之。
〔四〕
積久，禮心怪疑，後掩伺見之，亦不肯復出，〔八〕遂共蔬食，兄弟怡怡，鄉裡歸德。
〔九〕
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
「田禾將軍」，王莽時置此將軍，掌管北邊屯田之事。
孝為郎，歸告，每往來，常白衣步擔。
嘗從長安來，過直上郵亭，亭長難之，告有貴客過，灑掃」。
其下「不欲穢汙地」雲雲諸句與禦覽卷一九四引同，而「田禾將軍子」句「禾」字未脫。
聚珍本作「俱出外」，類林卷一引同。
姚本和初學記卷一七、禦覽卷八三七引與禦覽卷八四七引同，惟「茹蔬菜」三字作「蔬食茹菜」。
按「蔬食茹菜」四字當為原書舊貌，書鈔卷一四三引東觀漢記趙孝事，標目即作「蔬食茹菜」。
又禦覽卷四一六、卷五一五引各句次序亦與禦覽卷八四七引同，隻是個別文字歧異。
此句聚珍本和禦覽卷五一五引作「亦不肯食」，禦覽卷四一六引同，惟無「亦」字。
孝得穀，炊將熟，時弟他出，至莫始回，孝待之同飯，雖蔬食茹菜，兄弟怡怡」。
所述與他處所引略有不同。
此句下聚珍本尚有以下一段文字：「孝辟太尉府，顯宗聞其行，官至長樂衛尉，弟禮為禦史中丞。
帝嘉其篤行，寵異之，詔禮十日就長樂衛尉府，太官送供具，相對盡歡。
數年，禮卒，令孝從官屬送喪歸也。
」此段文字不知從何書輯出，範曄後漢書趙孝傳、書鈔卷五三引華嶠後漢書、袁宏後漢紀卷九亦載有相類內容，字句間有異同。
魏譚 魏譚，〔一〕字少聞，〔二〕王莽末，政亂，盜賊起，人民相食。
譚為夷所得，〔三〕等輩數十皆縛束，當稍就噉。
見譚貌謹敕，獨放，令主炊養。
有夷長公哀譚，〔四〕謂曰：「汝曹皆當以次死，哀縱汝，急宜去。
」〔五〕譚不肯去，叩頭曰：「我常為諸君主炊養，〔六〕食馨肉肌香，餘皆菜食，羸瘦，肉腥臊不可食，願先等輩死。
」長公義之，即相謂此兒有義，可哀縱也。
賊遂皆放之，數十人皆得脫。
〔七〕譚時有一女，生裁數月，念無穀食，終不能兩全，棄其女，養活兄子，州郡高其義。
按「間」與「閒」，二字同。
此下聚珍本有「琅邪人」一句。
」李賢注：「夷，姓也。
」按「夷」疑指少數民族，「長公」似為夷族下級頭目之稱。
按二字通。
倪萌 倪萌，〔一〕字子明，齊國臨淄人也。
仁孝敦篤，不好榮貴，常勤身田農。
遭歲倉卒，兵革並起，人民餒餓相啖，與兄俱出城採蔬，為赤眉賊所得，欲殺啖之。
萌詣賊叩頭言：〔二〕「兄年老羸瘠，不如萌肥健，願代兄。
」賊義而不啖，命歸求豆來贖兄。
〔三〕萌歸不能得豆，復自縛詣賊，賊遂放之。
〔四〕
「倪」字範書作「兒」，二字同。
禦覽卷三七八、卷八四一引有，今據增補。
王琳 汝南王琳字巨尉，〔一〕年十餘，喪父母，遭大亂，百姓奔逃，唯琳兄弟獨守冢廬。
〔二〕弟季出，遇赤眉賊，將為餔。
琳自縛，請先季死，賊矜而放之。
王琳，範曄後漢書卷三九趙孝傳後附載其事。
按「冢」字是，範曄後漢書趙孝傳後載王琳事雲：「琳兄弟獨守塚廬，號泣不絕。
」「塚」與「冢」，二字同。
淳于恭 淳于恭以謙儉推讓為節，〔一〕家有山田橡樹，人有盜取之者，恭助為收拾。
載之歸，乃知是恭。
其盜還橡，〔二〕恭不受。
〔三〕
以謙儉推讓為節，人有刈恭禾者，〔四〕恭見之，〔五〕念其愧，因伏草中，至去乃起。
恭家井在門外，上有盆，鄰裡牧牛兒爭飲牛。
〔六〕恭惡其爭，多置器其上，〔七〕為預汲水滿之。
小兒復爭，恭各語其家父母，父母乃禁怒之，裡落皆化而不爭。
兒慚負，不敢復有過。
〔九〕
範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三。
範曄後漢書李恂傳記載，恂免官後，「徙新安關下，拾橡實以自資」。
此條禦覽卷四二四、卷四九一亦引，文字大同小異。
」字句多所刪改。
聚珍本作「呼」，當是。
「呼」字殘破，舛誤為「平」。
今依聚珍本校正。
按以上三條記述了淳于恭的四件事情，一為恭助盜橡者，二為伏草中不見盜禾者，三為置器井旁，不令牧牛兒爭，這些舉動使得「裡落皆化而不爭」。
四為教誨兄子事，與以上三事不為一類，在東觀漢記中，教誨兄子事當在以上三事之後。
範曄後漢書淳于恭傳雲：恭「家有山田果樹，人或侵盜，輒助為收採。
又見偷刈禾者，恭念其愧，因伏草中，盜去乃起，裡落化之。
王莽末，歲飢兵起，恭兄崇將為盜所亨，恭請代，得俱免。
後崇卒，恭養孤幼，教誨學問，有不如法，輒反用杖自箠，以感悟之，兒慚而改過」。
由此也可看出，「裡落化之」以上為一類內容，以下為另一類內容。
東觀漢記所記恭教誨兄子事當序在「裡落皆化而不爭」句後，聚珍本連綴於第三事之前，舛亂失次。
江革 江革，〔一〕字次翁，〔二〕客東海下邳，傭賃以養父母。
下邳知其孝，市買輒與好善者，〔三〕雖無錢，任貰與之。
〔四〕
〔五〕
〔七〕革每進拜，上輒自禮之，〔八〕小有疾，〔九〕輒太官送食，寵遇甚厚。
京師貴戚衛尉順陽侯馬廖、侍中竇憲等各奉書緻禮遺革，〔一０〕終不發書，無所當受，〔一一〕上以此重之。
〔一二〕
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷一一亦略載其事。
此條杜工部草堂詩箋卷八引作「江革養母，幅巾屐履」。
此句書鈔卷六三引作「每有朝會」，亦有「每」字。
此四字姚本、聚珍本作「扶持」二字，書鈔卷六三、禦覽卷二四一引同。
書鈔卷六三引作「常自禮之」，孔廣陶書鈔注雲：「『恒』作『常』，係唐人轉寫避穆宗諱也。
」禦覽卷二四一引作「帝自禮之」。
「臣」字當作「官」。
聚珍本「臣」作「官」，「醪膳」作「餐醪」，餘與姚本同。
書鈔卷六三引與聚珍本全同。
劉般 劉般，〔一〕字伯興，〔二〕兼屯騎校尉。
〔三〕時五校官顯職閑，〔四〕府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多宗室肺腑居之。
書鈔卷五三、卷五四、卷六一，初學記卷一二，六帖卷七五、卷七七，禦覽卷二三０皆引劉般事跡片段，字皆作「劉般」，姚本、聚珍本亦作「劉般」，今從之。
劉般，範曄後漢書卷三九有傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
初學記卷一二、禦覽卷二三０引劉般為宗正事，皆雲「字伯興」，與聚珍本合，範曄後漢書劉般傳亦雲：「字伯興」，今據改。
明年，兼屯騎校尉。
」
書鈔卷六一引作「五校尉」，聚珍本同。
按有無「尉」字，均無妨文義。
五校尉，指屯騎校尉、越騎校尉、步兵校尉、長水校尉、射聲校尉。
司馬彪續漢書百官志劉昭注雲：「大駕鹵簿，五校在前，各有鼓吹一部。
」
建初元年，拜為宗正。
」據此，此句上又有「世名忠孝」一句。
初學記「代」字原作「世」，避唐太宗李世民諱改。
六帖卷七五、卷七七引亦有「代名忠孝」一句。
與初學記卷一二所引全同。
按範曄後漢書劉般傳雲：「建初二年，遷宗正。
」
劉愷 劉愷，〔一〕字伯豫，以當襲父般爵，〔二〕讓與弟憲，遁逃避封。
〔三〕久之，章和中，〔四〕有司奏請絕國，上美其義，特優加之，〔五〕愷猶不出。
有司復奏之，侍中賈逵上書曰：「孔子稱『能以禮讓為國，於從政乎何有』。
」和帝納之，下詔曰：〔六〕「故居巢侯劉般嗣子愷，當襲父般爵，而稱父遺意，緻國弟憲，遁亡七年，所守彌固。
蓋王法崇善，成人之美。
其聽憲嗣爵。
」乃徵愷，拜為郎，稍遷侍中。
愷之入朝，在位者莫不仰其風行。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
書鈔卷四八引有此條，首雲「東觀漢記劉愷傳雲」，可知東觀漢記有劉愷傳。
按「居巢侯」是，東漢有居巢縣，屬廬江郡。
據範曄後漢書劉般傳，般於建武九年封菑丘侯，後徙封杼秋侯，永平元年又徙為居巢侯。
聚珍本作「嘉」。
「加」乃「嘉」的殘破字。
範曄後漢書劉般傳附劉愷傳作「假」，於義亦通。
蔡順〔一〕 蔡君仲，汝南人。
王莽亂，人相食。
君仲取桑椹，赤黑異器。
賊問所以，君仲雲：「黑與母，赤自食。
」賊義之，遺鹽二鬥，〔二〕受而不食。
〔三〕
趙咨 趙咨，〔一〕字文楚，東郡燕人，大司農陳奇舉咨至孝，〔二〕躬率子孫耕農為養。
盜嘗夜往劫之，咨恐母驚懼，乃先至門迎盜，因請為設食，謝曰：「老母八十，疾病須養，居貧無儲，〔三〕乞少置衣糧，〔四〕妻子餘物無所惜。
」〔五〕諸盜皆慚歎，跪曰：「所犯無狀，幹暴賢者。
」言畢奔走。
範曄後漢書趙咨傳載咨言雲：「老母八十，疾病須養，居貧，朝夕無儲，乞少置衣糧。
」
糧。
」
東觀漢記
