東觀漢記卷十五
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〔一〕 「鄭眾」，範曄後漢書卷三六有傳。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷一四亦略載其事。
〔二〕 「虎賁將」，聚珍本作「虎賁中郎將」，與範曄後漢書鄭眾傳同。
〔三〕 「欲為通引籍」，此句聚珍本作「欲為通籍」，禦覽卷四二七引同。
範曄後漢書鄭眾傳作「欲為通義，引籍出入殿中」。
〔四〕 「太子及王皆奇之」，聚珍本脫此句。
〔五〕 「除為郎中」，此條事類賦卷一六、玉海卷八八亦引，文字微異。
〔六〕 「永平」，原誤作「永和」。
永平為明帝年號，永和為順帝年號。
鄭眾卒於章帝建初八年，沒有活到順帝時期，「永和」二字必誤。
聚珍本作「永平」，與範曄後漢書鄭眾傳合，今據改正。
〔七〕 「眾拔刃自誓」，原無「眾」字。
此句姚本、聚珍本作「眾拔刀自誓」，書鈔卷四０引作「眾按刀自誓」，今據補「眾」字。
〔八〕 「恚恨」，原誤作「悉恨」，姚本同誤。
禦覽卷六八一引作「恚恨」，與範曄後漢書鄭眾傳同，今據校改。
聚珍本作「恚怒」。
〔九〕 「故兵圍臣」，此句姚本、聚珍本作「放兵圍臣」，禦覽卷六八一引作「遣兵圍臣」，範曄後漢書鄭眾傳作「故遣兵圍臣」。
按範書當是東觀漢記舊文。
〔一０〕「獨」，此字原無，書敘指南卷一九引亦無此字，聚珍本有，禦覽卷三四一、卷六八一，記纂淵海卷四九引亦有，今據增補。
〔一一〕「後果為匈奴所殺」，此句疑為類聚作者妄加。
據範曄後漢書鄭眾傳記載，眾被迫北使匈奴，在路途上連續上書，有詔追還，拘繫廷尉，會赦歸家。
建初六年，代鄧彪為大司農，八年卒官。
書鈔卷五四兩引華嶠後漢書，亦言鄭眾為大司農。
是眾非為匈奴所殺，而卒於任大司農時期。
範升 範升，〔一〕字辨卿，遷博士，每有大議，輒見訪問。
書鈔卷六七
〔一〕 「範升」，範曄後漢書卷三六有傳。
陳元 陳元上疏曰：〔一〕「抉瑕擿釁，掩其弘美。
」〔二〕文選卷二五傅鹹贈何劭王濟李善注
光武興立左氏，而桓譚、衛宏並共毀訾，故中道而廢。
〔三〕聚珍本
〔一〕 「陳元」，範曄後漢書卷三六有傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
四庫全書考證雲：「陳元傳，按此傳姚本前後兩見，一編王綝傳後，一編尹勤傳後，并訛賀玄，永樂大典同。
」〔二〕 「掩其弘美」，陳元習左氏春秋，光武帝建武初，議立左氏傳博士，範升奏以為左氏傳淺末，不宜立。
陳元詣闕上疏辯之。
範曄後漢書陳元傳詳載其事。
此二句即疏中語。
〔三〕 「故中道而廢」，此條聚珍本輯錄，不知摘自何書。
賈逵 賈逵，〔一〕字景伯，能講左氏及五經本文，以大小夏侯尚書教授。
長八尺二寸，〔二〕諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」禦覽卷六一五
明帝永平十七年，〔三〕神雀五色翔集京師，帝以問臨邑侯劉復，〔四〕不能對，薦賈逵博物。
〔五〕對曰：「昔武王修父之業，鸑鷟鳴於岐山，〔六〕宣帝威懷戎狄，神雀仍集，〔七〕此降胡之徵也。
」〔八〕帝召賈逵，〔九〕敕蘭臺給筆劄，使作神雀頌。
〔一０〕稽瑞
建初元年，賈逵入北宮虎觀、南宮雲臺，〔一一〕使出左氏大義，書奏，上嘉之，賜布五百疋、衣一襲。
〔一二〕禦覽卷八二０
賈逵，字景伯，拜侍中。
〔一三〕逵在朝侍帷幄，兼領秘書近署，甚見納用。
書鈔卷五八
〔一〕 「賈逵」，範曄後漢書卷三六有傳。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷二。
袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
〔二〕 「長八尺二寸」，此句原無，聚珍本把此句置於「字景伯」之下。
禦覽卷三七七引雲：「賈逵長八尺二寸，京師為之語曰：『問事不休賈長頭。
』」範曄後漢書賈逵傳雲：「逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，……身長八尺二寸，諸儒為之語曰：『問事不休賈長頭。
』」是此句當在「諸儒為之語曰」句上。
〔三〕 「永平十七年」，類聚卷九九、禦覽卷九二二、事類賦卷一九誤引作「永安十七年」，姚本同誤。
聚珍本尚不誤。
玉海卷六０雲：「賈逵傳：『顯宗永平中，有神爵集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博學多識，帝乃召逵問之。
……因敕蘭臺給筆劄，使作神雀頌。
』」「顯宗永平中」句下注：「東觀記永平十四年。
」可見王應麟所看到的東觀漢記「永平十七年」作「永平十四年」。
〔四〕 「臨邑侯」，原誤作「瑞邑侯」。
劉復為劉興之子，建武三十年封臨邑侯，見範曄後漢書北海靖王興傳。
賈逵傳亦作「臨邑侯」，今據改正。
〔五〕 「賈逵」，原脫「逵」字。
〔六〕 「鸑鷟鳴於岐山」，範曄後漢書賈逵傳李賢注雲：「鸑鷟，鳳之別名也。
周大夫內史過對周惠王曰：『周之興也，鸑鷟鳴於岐山。
』事見國語也。
」〔七〕 「仍」，頻也。
〔八〕 「此降胡之徵也」，原脫「胡之徵也」四字，文義未完，據範曄後漢書賈逵傳當有此四字，今據增補。
李賢注雲：「宣帝時神雀再見，改為年號，後匈奴降服，呼韓入朝也。
」〔九〕 「帝召賈逵」，此下三句原無，書鈔卷一０四引有，今據增補。
〔一０〕「使作神雀頌」，此條禦覽卷九二二、事類賦卷一九引作「永安十七年，公卿以神雀五色翔集京師，奉觴上壽，令賈逵作神雀頌」。
〔一一〕「虎觀」，當作「白虎觀」。
範曄後漢書賈逵傳雲：「建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。
」〔一二〕「賜布五百疋、衣一襲」，此條文選卷三九江淹詣建平王上書李善注、卷五四劉峻辯命論李善注亦引，文字較為簡略。
〔一三〕「拜侍中」，此句以下四句姚本、聚珍本作「拜侍中，領騎都尉，內備帷幄，兼領祕書近署，甚見信用」，與範曄後漢書賈逵傳無一字之別。
疑姚本係據範書增改，而聚珍本又移用姚本文字。
司馬均〔一〕 爭曲直者，輒言「敢祝少賓乎」？心不直者，終不敢祝也。
〔二〕範曄後漢書卷三六賈逵傳李賢注
〔一〕 「司馬均」，其事略載範曄後漢書卷三六賈逵傳，又見汪文臺輯謝承後漢書卷八。
〔二〕 「終不敢祝也」，範曄後漢書賈逵傳雲：「逵薦東萊司馬均、陳國汝郁，帝即徵之，並蒙優禮。
均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。
」其下李賢即引東觀漢記此條文字作注。
姚本、聚珍本在此條文字前據範書增入「司馬均，字少賓，東萊人，隱居教授，誠信行乎州裡，鄉人有」二十二字。
汝郁 汝郁，〔一〕字叔異，陳國人。
年五歲，母病，不能飲食，郁常抱持啼泣，〔二〕亦不肯飲食。
母憐之，強為餐飯，欺言已愈。
郁察母親色不平，〔三〕輒復不食。
宗親共奇異之，因字曰「異」。
〔四〕禦覽卷四一二
汝郁再徵，載病詣公車，〔五〕尚書敕郁自力受拜。
郁乘輦白衣詣止車門，〔六〕臺遣兩當關扶郁，〔七〕入拜郎中。
文選卷四三嵇康與山巨源絕交書李善注
〔一〕 「汝郁」，範曄後漢書卷三六賈逵傳略載其事。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。
〔二〕 「常抱持啼泣」，此五字原無，姚本、聚珍本有，範曄後漢書賈逵傳李賢注引亦有，今據增補。
初學記卷一七引脫「泣」字，有前四字。
〔三〕 「母親色」，初學記卷一七、類林卷一引作「母顏色」，「親」乃「顏」之誤。
姚本、聚珍本作「母色」，類聚卷七二引同。
「不」，初學記卷一七引同，姚本、聚珍本作「未」，類聚卷七二引亦作「未」。
〔四〕 「因字曰『異』」，聚珍本脫此句。
此條禦覽卷五一五、卷八四七亦引，文字較簡略。
〔五〕 「公車」，範曄後漢書丁鴻傳李賢注：「署名，公車所在，因以名。
諸待詔者，皆居以待命。
」又光武帝紀李賢注引漢官儀雲：「公車掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領之。
」〔六〕 「止車門」，聚珍本同。
疑當作「公車門」。
〔七〕 「當關」，謂守門者。
張霸 張霸，〔一〕字伯饒，蜀郡成都人。
年數歲，有所噉，必先讓父母，鄉裡號曰「張曾子」。
九歲通春秋，〔二〕復欲進業，父母語「汝小何能多曰」。
〔三〕禦覽卷四一二
張霸，字伯饒，以樊鯈刪嚴氏公羊春秋猶多繁詞，〔四〕乃減為二十萬言，更名張氏之學。
書鈔卷一０一
張霸博覽五經，孫林、劉固等並慕之，市宅其傍以就學。
〔五〕書鈔卷九六
〔一〕 「張霸」，範曄後漢書卷三六有傳。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三。
〔二〕 「九歲」，聚珍本同，範曄後漢書張霸傳作「七歲」。
〔三〕 「汝小何能多曰」，字有脫誤。
聚珍本作「汝小何能多少」，字亦有誤。
按範曄後漢書張霸傳雲：「七歲通春秋，復欲進餘經，父母曰『汝小未能也』，霸曰『我饒為之』，故字曰『饒』焉。
」據此，東觀漢記「汝小」六字當作「汝小何能，霸曰」，其下又有脫漏。
〔四〕 「樊鯈」，原作「樊鯈」，姚本、聚珍本作「樊儵」，禦覽卷六一０引同。
按「鯈」字是。
範曄後漢書樊宏傳附載樊鯈事，名作「鯈」，並雲字長魚。
鯈為魚名，以「鯈」為名，與字長魚義相關連，這正符合古人名與字的一般規律。
〔五〕 「市宅其傍以就學」，此條書鈔卷九六兩次徵引。
範曄後漢書張霸傳亦載此事。
姚本、聚珍本皆未輯錄。
張楷 張楷，〔一〕字公超，隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。
〔二〕書鈔卷九六
〔一〕 「張楷」，範曄後漢書卷三六張霸傳後附有張楷傳。
汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一亦略載其事。
〔二〕 「後華陰山南遂有公超市」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
桓榮 桓榮，〔一〕字春卿，沛郡龍亢人也。
榮本齊桓公後。
〔二〕桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。
少學長安，治歐陽尚書，事博士朱普，貧窶無資，〔三〕常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家。
〔四〕禦覽卷四八四
桓榮勤學，講論不怠。
〔五〕書鈔卷九七
桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會，輒令榮於公卿前敷奏經書，帝稱善，曰：「得卿幾晚。
」〔六〕初學記卷二一
歐陽尚書博士缺，上欲用桓榮，榮叩頭讓曰：〔七〕「臣經術淺薄，不如同門生郎中彭閎、揚州從事臯弘。
」帝曰：「俞，往，女諧。
」〔八〕因拜榮為博士，引閎為議郎。
〔九〕車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經義，每以禮讓相厭，〔一０〕不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。
又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。
〔一一〕禦覽卷四二四
桓榮為博士，入會庭中，詔賜奇菓，受者皆懷之，榮獨舉手奉以拜。
帝笑指之曰：〔一二〕「此真儒生也。
」愈見敬厚。
禦覽卷三九一
桓榮常寢病，〔一三〕太子朝夕遣中人問疾，賜以帷帳奴婢，曰：「如有不諱，無憂家室也。
」後病愈，入復侍講。
類聚卷六八
建安二十八年，大會百官，詔問誰可傅太子者。
群臣承意，皆言太子舅執金吾陰識可。
博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。
」上稱善，曰：「欲置傅者，以輔太子也。
今博士不難正朕，況太子乎！」即拜為太子太傅。
〔一四〕禦覽卷二四四
建武二十八年，〔一五〕以桓榮為少傅，賜以輜車乘馬。
榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：「今日所蒙，〔一六〕稽古之力也，可不勉乎！」禦覽卷二四四
太子執報桓榮書曰：「君慎疾加餐，重愛玉體。
」〔一七〕文選卷二四曹植又贈丁儀王粲李善注
初，桓榮遭倉卒困厄時，嘗與族人桓元卿俱捃拾，投閑輒誦詩。
〔一八〕元卿謂榮曰：「卿但盡氣爾，當安復施用時乎？」〔一九〕榮笑而不應。
後榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：〔二０〕「平生笑君盡氣，今何如？」元卿曰：「我農民，安能預知此。
」禦覽卷三九一
顯宗即位，尊桓榮以師禮。
常幸太常府，令榮坐東面，設幾杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數百人，天子親自執業，時執經生避位發難，〔二一〕上謙曰「太師在是」。
即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。
永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。
〔二二〕每大射養老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。
〔二三〕禦覽卷四０四
明帝詔曰：「五更沛國桓榮，以尚書輔朕十有餘年，〔二四〕詩雲：〔二五〕『日就月將，示我顯德行。
』其賜爵關內侯，食邑五千戶。
」〔二六〕書鈔卷四八
〔一〕 「桓榮」，範曄後漢書卷三七有傳。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
〔二〕 「榮本齊桓公後」，此下三句原無，範曄後漢書桓榮傳李賢注引，就文理來看，此下三句當置於此。
聚珍本即如此連綴。
又此句下原引有「也」字，據上下文氣，不當有此字，聚珍本已刪，今從之。
〔三〕 「資」，原脫此字，聚珍本有，與範曄後漢書桓榮傳同，今據增補。
〔四〕 「十五年不闚家」，此條文選卷三八任昉為範尚書讓吏部封侯第一表李善注引作「桓榮字春卿，沛國人也。
治歐陽尚書，事九江朱文剛，窮極師道，賜榮爵關內侯」。
據漢書儒林傳，朱普字公文，李善注引作「朱文剛」，誤。
〔五〕 「講論不怠」，從敘事文理來看，此條應在上條「少學長安」句前。
〔六〕 「曰：得卿幾晚」，此五字原無，類聚卷四六引雲：「桓榮授皇太子經，每朝，令榮於公卿前說經。
上曰：『得卿幾晚。
』因除博士。
」今據補。
此條書鈔卷六七引作「桓榮授皇太子經，每朝會，輒令榮於公卿前說經」。
又禦覽卷六一五亦引，文字與初學記卷二一引全同。
〔七〕 「榮」，原脫，姚本、聚珍本有，類聚卷二一引亦有，今據增補。
〔八〕 「俞，往，女諧」，範曄後漢書桓榮傳李賢注：「『俞』，然也。
然其所舉，勅令往，言汝能和諧此官。
」〔九〕 「引閎為議郎」，範曄後漢書桓榮傳雲：「引閎、弘為議郎。
」〔一０〕「每以禮讓相厭」，「禮」字下原衍「義」字，聚珍本無，與範曄後漢書桓榮傳相合，今據刪。
「厭」，服也。
〔一一〕「盡日乃罷」，此句下尚有「榮卒，子郁當襲爵，上書讓於兄子汎，顯宗不許，不得已受封，而悉以租入與之。
帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚」一段文字，因與桓郁傳重出，今刪去。
此條文選卷五０範曄逸民傳論李善注亦引，字句極為簡略。
杜工部草堂詩箋卷一贈比部蕭郎中十兄亦引，僅有「桓榮溫恭有蘊藉」一句。
〔一二〕「指」，原誤作「止」，聚珍本作「指」，與範曄後漢書桓榮傳同，今據改正。
〔一三〕「常」，姚本、聚珍本作「嘗」。
按二字通。
〔一四〕「即拜為太子太傅」，此條為桓榮傳中文字，範曄後漢書桓榮傳亦載此事，字句幾乎全然相同。
範書於「即拜為太子太傅」句下雲：「而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。
榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：『今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！』」姚本未輯錄此條文字，聚珍本另立張佚傳，以此條文字列置其中。
〔一五〕「建武」，原誤作「建興」，聚珍本不誤，今據改正。
〔一六〕「今日所蒙」，聚珍本同，六帖卷七五、記纂淵海卷三三引作「今日之榮」。
〔一七〕「重愛玉體」，據範曄後漢書桓榮傳載，桓榮為太子少傅，以太子經學成畢，上疏歸道，故太子報書。
此即書中語。
此條聚珍本連綴於上條之前，據範書桓榮傳當置於此。
〔一八〕「投閑輒誦詩」，此句姚本作「投閒輒誦」，書鈔卷九七引同。
聚珍本作「投間輒誦詩」，禦覽卷八二四引作「投閑輒講」。
〔一九〕「安復」，聚珍本同，禦覽卷八二四引作「復有」。
〔二０〕「榮諸弟子謂曰」，原脫「榮」字、「弟」字，聚珍本有，範曄後漢書桓榮傳李賢注引亦有，今據增補。
〔二一〕「時執經生避位發難」，此下二句原作「每言『太師在是』」，今據範曄後漢書桓榮傳李賢注引校改。
〔二二〕「五更」，禮記文王世子雲：「遂設三老五更，群老之席位焉。
」鄭玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事緻仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
」漢書禮樂志雲：「養三老五更於辟雍。
」範曄後漢書明帝紀雲：永平二年「冬十月壬子，幸辟雍，初行養老禮。
詔曰：『……令月元日，復踐辟雍。
尊事三老，兄事五更，安車〈車耎〉輪，供綏執綬。
……』」此時三老為李躬，五更即桓榮。
〔二三〕「執經自為下說」，「下說」二字聚珍本作「辯說」。
範曄後漢書桓榮傳李賢注：「『下說』謂下語而講說之也。
」此條翰苑新書卷二一引作「桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。
後為五更祿終厥身」。
初學記卷一八、類聚卷四九、禦覽卷六一五、續編珠卷一亦引，文字較簡略。
〔二四〕「輔」，姚本、聚珍本作「授」，範曄後漢書桓榮傳李賢注引同。
範曄後漢書明帝紀永
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷一四亦略載其事。
範曄後漢書鄭眾傳作「欲為通義，引籍出入殿中」。
永平為明帝年號，永和為順帝年號。
鄭眾卒於章帝建初八年，沒有活到順帝時期，「永和」二字必誤。
聚珍本作「永平」，與範曄後漢書鄭眾傳合，今據改正。
此句姚本、聚珍本作「眾拔刀自誓」，書鈔卷四０引作「眾按刀自誓」，今據補「眾」字。
禦覽卷六八一引作「恚恨」，與範曄後漢書鄭眾傳同，今據校改。
聚珍本作「恚怒」。
按範書當是東觀漢記舊文。
據範曄後漢書鄭眾傳記載，眾被迫北使匈奴，在路途上連續上書，有詔追還，拘繫廷尉，會赦歸家。
建初六年，代鄧彪為大司農，八年卒官。
書鈔卷五四兩引華嶠後漢書，亦言鄭眾為大司農。
是眾非為匈奴所殺，而卒於任大司農時期。
範升 範升，〔一〕字辨卿，遷博士，每有大議，輒見訪問。
陳元 陳元上疏曰：〔一〕「抉瑕擿釁，掩其弘美。
」〔二〕
〔三〕
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
四庫全書考證雲：「陳元傳，按此傳姚本前後兩見，一編王綝傳後，一編尹勤傳後，并訛賀玄，永樂大典同。
」
陳元詣闕上疏辯之。
範曄後漢書陳元傳詳載其事。
此二句即疏中語。
賈逵 賈逵，〔一〕字景伯，能講左氏及五經本文，以大小夏侯尚書教授。
長八尺二寸，〔二〕諸儒為之語曰：「問事不休賈長頭。
」
〔五〕對曰：「昔武王修父之業，鸑鷟鳴於岐山，〔六〕宣帝威懷戎狄，神雀仍集，〔七〕此降胡之徵也。
」〔八〕帝召賈逵，〔九〕敕蘭臺給筆劄，使作神雀頌。
〔一０〕
〔一二〕
〔一三〕逵在朝侍帷幄，兼領秘書近署，甚見納用。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷一、司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷二。
袁宏後漢紀卷一二亦略載其事。
禦覽卷三七七引雲：「賈逵長八尺二寸，京師為之語曰：『問事不休賈長頭。
』」範曄後漢書賈逵傳雲：「逵悉傳父業，弱冠能誦左氏傳及五經本文，以大夏侯尚書教授，……身長八尺二寸，諸儒為之語曰：『問事不休賈長頭。
』」是此句當在「諸儒為之語曰」句上。
聚珍本尚不誤。
玉海卷六０雲：「賈逵傳：『顯宗永平中，有神爵集宮殿官府，冠羽有五采色，帝異之，以問臨邑侯劉復，復不能對，薦逵博學多識，帝乃召逵問之。
……因敕蘭臺給筆劄，使作神雀頌。
』」「顯宗永平中」句下注：「東觀記永平十四年。
」可見王應麟所看到的東觀漢記「永平十七年」作「永平十四年」。
劉復為劉興之子，建武三十年封臨邑侯，見範曄後漢書北海靖王興傳。
賈逵傳亦作「臨邑侯」，今據改正。
周大夫內史過對周惠王曰：『周之興也，鸑鷟鳴於岐山。
』事見國語也。
」
李賢注雲：「宣帝時神雀再見，改為年號，後匈奴降服，呼韓入朝也。
」
範曄後漢書賈逵傳雲：「建初元年，詔逵入講北宮白虎觀、南宮雲臺。
」
疑姚本係據範書增改，而聚珍本又移用姚本文字。
司馬均〔一〕 爭曲直者，輒言「敢祝少賓乎」？心不直者，終不敢祝也。
〔二〕
均字少賓，安貧好學，隱居教授，不應辟命。
信誠行乎州裡，鄉人有所計爭，輒令祝少賓，不直者終無敢言。
」其下李賢即引東觀漢記此條文字作注。
姚本、聚珍本在此條文字前據範書增入「司馬均，字少賓，東萊人，隱居教授，誠信行乎州裡，鄉人有」二十二字。
汝郁 汝郁，〔一〕字叔異，陳國人。
年五歲，母病，不能飲食，郁常抱持啼泣，〔二〕亦不肯飲食。
母憐之，強為餐飯，欺言已愈。
郁察母親色不平，〔三〕輒復不食。
宗親共奇異之，因字曰「異」。
〔四〕
郁乘輦白衣詣止車門，〔六〕臺遣兩當關扶郁，〔七〕入拜郎中。
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷五。
初學記卷一七引脫「泣」字，有前四字。
姚本、聚珍本作「母色」，類聚卷七二引同。
「不」，初學記卷一七引同，姚本、聚珍本作「未」，類聚卷七二引亦作「未」。
此條禦覽卷五一五、卷八四七亦引，文字較簡略。
諸待詔者，皆居以待命。
」又光武帝紀李賢注引漢官儀雲：「公車掌殿司馬門，天下上事及徵召皆總領之。
」
疑當作「公車門」。
張霸 張霸，〔一〕字伯饒，蜀郡成都人。
年數歲，有所噉，必先讓父母，鄉裡號曰「張曾子」。
九歲通春秋，〔二〕復欲進業，父母語「汝小何能多曰」。
〔三〕
〔五〕
又見汪文臺輯謝承後漢書卷二、司馬彪續漢書卷三。
聚珍本作「汝小何能多少」，字亦有誤。
按範曄後漢書張霸傳雲：「七歲通春秋，復欲進餘經，父母曰『汝小未能也』，霸曰『我饒為之』，故字曰『饒』焉。
」據此，東觀漢記「汝小」六字當作「汝小何能，霸曰」，其下又有脫漏。
按「鯈」字是。
範曄後漢書樊宏傳附載樊鯈事，名作「鯈」，並雲字長魚。
鯈為魚名，以「鯈」為名，與字長魚義相關連，這正符合古人名與字的一般規律。
範曄後漢書張霸傳亦載此事。
姚本、聚珍本皆未輯錄。
張楷 張楷，〔一〕字公超，隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。
〔二〕
汪文臺輯謝承後漢書卷二、華嶠後漢書卷一亦略載其事。
桓榮 桓榮，〔一〕字春卿，沛郡龍亢人也。
榮本齊桓公後。
〔二〕桓公作伯，支庶用其謚立族命氏焉。
少學長安，治歐陽尚書，事博士朱普，貧窶無資，〔三〕常客傭以自給，精力不倦，十五年不闚家。
〔四〕
〔五〕
」〔六〕
」帝曰：「俞，往，女諧。
」〔八〕因拜榮為博士，引閎為議郎。
〔九〕車駕幸太學，會諸博士論難於前，榮被服儒衣，溫恭有蘊藉，明經義，每以禮讓相厭，〔一０〕不以辭長人，儒者莫之及，特為加賞賜。
又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。
〔一一〕
帝笑指之曰：〔一二〕「此真儒生也。
」愈見敬厚。
」後病愈，入復侍講。
群臣承意，皆言太子舅執金吾陰識可。
博士張佚正色曰：「今陛下立太子，為陰氏乎？為天下乎？即為陰氏，則陰侯可；為天下，則固宜用天下之賢才。
」上稱善，曰：「欲置傅者，以輔太子也。
今博士不難正朕，況太子乎！」即拜為太子太傅。
〔一四〕
榮大會諸生，陳車馬印綬，曰：「今日所蒙，〔一六〕稽古之力也，可不勉乎！」
」〔一七〕
〔一八〕元卿謂榮曰：「卿但盡氣爾，當安復施用時乎？」〔一九〕榮笑而不應。
後榮為太常，元卿來候榮，榮諸弟子謂曰：〔二０〕「平生笑君盡氣，今何如？」元卿曰：「我農民，安能預知此。
」
常幸太常府，令榮坐東面，設幾杖，會百官驃騎將軍東平王蒼以下、榮門生數百人，天子親自執業，時執經生避位發難，〔二一〕上謙曰「太師在是」。
即罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮如此。
永平二年，辟雍初成，拜榮為五更。
〔二二〕每大射養老禮畢，上輒引榮及弟子升堂，執經自為下說。
〔二三〕
』其賜爵關內侯，食邑五千戶。
」〔二六〕
又見汪文臺輯司馬彪續漢書卷三、華嶠後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷九亦略載其事。
聚珍本即如此連綴。
又此句下原引有「也」字，據上下文氣，不當有此字，聚珍本已刪，今從之。
治歐陽尚書，事九江朱文剛，窮極師道，賜榮爵關內侯」。
據漢書儒林傳，朱普字公文，李善注引作「朱文剛」，誤。
上曰：『得卿幾晚。
』因除博士。
」今據補。
此條書鈔卷六七引作「桓榮授皇太子經，每朝會，輒令榮於公卿前說經」。
又禦覽卷六一五亦引，文字與初學記卷二一引全同。
然其所舉，勅令往，言汝能和諧此官。
」
」
「厭」，服也。
帝以郁先師子，有禮讓，甚見親厚」一段文字，因與桓郁傳重出，今刪去。
此條文選卷五０範曄逸民傳論李善注亦引，字句極為簡略。
杜工部草堂詩箋卷一贈比部蕭郎中十兄亦引，僅有「桓榮溫恭有蘊藉」一句。
按二字通。
範書於「即拜為太子太傅」句下雲：「而以榮為少傅，賜以輜車、乘馬。
榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：『今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！』」姚本未輯錄此條文字，聚珍本另立張佚傳，以此條文字列置其中。
此即書中語。
此條聚珍本連綴於上條之前，據範書桓榮傳當置於此。
聚珍本作「投間輒誦詩」，禦覽卷八二四引作「投閑輒講」。
」鄭玄注：「三老五更各一人也，皆年老更事緻仕者也，天子以父兄養之，示天下之孝悌也。
」漢書禮樂志雲：「養三老五更於辟雍。
」範曄後漢書明帝紀雲：永平二年「冬十月壬子，幸辟雍，初行養老禮。
詔曰：『……令月元日，復踐辟雍。
尊事三老，兄事五更，安車〈車耎〉輪，供綏執綬。
……』」此時三老為李躬，五更即桓榮。
範曄後漢書桓榮傳李賢注：「『下說』謂下語而講說之也。
」此條翰苑新書卷二一引作「桓榮為太常，上幸太常府，榮東面坐，設九賓會。
後為五更祿終厥身」。
初學記卷一八、類聚卷四九、禦覽卷六一五、續編珠卷一亦引，文字較簡略。
範曄後漢書明帝紀永
