東觀漢記卷十四
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至沛，令使者祠譚冢，鄉裡以為榮。
〔一三〕禦覽卷五二六
〔一〕 「桓譚」，範曄後漢書卷二八有傳。
又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷四亦略載其事。
〔二〕 「字君山」，此下三句原無，文選卷五四劉峻辯命論李善注引，今據增補。
〔三〕 「拜議郎」，此條文字之下原引有詔會雲臺，桓譚非讖事，為避免與下文重複，今刪去。
〔四〕 「中家」，貲產為中等之家。
〔五〕 「坐而分利」，桓譚拜議郎，上疏陳時政所宜。
此條文字與下條文字皆為疏中語。
此疏範曄後漢書桓譚傳載之較詳。
〔六〕 「為讖記以誤人主」，光武帝信讖，多以決嫌疑。
桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語。
〔七〕 「桓譚譏訕圖讖」，原無此句，聚珍本有，書鈔卷九六兩引亦有此句，今據增補。
〔八〕 「處」，原無此字，姚本、聚珍本有，書鈔卷七七、禦覽卷二五三引亦有，今據增補。
〔九〕 「以」，原脫此字，聚珍本有，書鈔卷七七、卷九六，文選卷五四劉峻辯命論李善注亦有，今據增補。
〔一０〕「由是失旨」，此下諸句原無，僅有「出為六安郡丞」一句。
文選卷五四劉峻辯命論李善注引雲：「譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復轉遷，出補六安太守丞。
之官，意不樂，道病卒。
」書鈔卷七七引雲：「帝怒，出為六安郡丞，意不樂，道病卒。
」禦覽卷二五三引雲：「……上大怒曰：『桓譚非聖無法，將下斬之。
』譚叩頭流血，良久乃得解。
出為六安郡丞。
意忽忽不樂，病卒，時年七十餘。
」今據三書所引增補。
〔一一〕「凡二十九篇」，範曄後漢書桓譚傳雲：「初，譚著書言當世行事二十九篇，號曰新論，上書獻之，世祖善焉。
」其下李善引此條文字作注。
聚珍本已摘取範書文字補於此條文字之上，以使文義完整可讀。
據李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見徵，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。
本造、述策、閔友、琴道各一篇，其餘分為上下兩篇，總計二十八篇。
大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。
〔一二〕「但有發首一章」，此條玉海卷一一０亦引，文字全同。
〔一三〕「鄉裡以為榮」，此條類聚卷三八亦引，文字略有不同。
馮衍〔一〕 其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。
範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
野王生座，襲父爵為關內侯，座生衍。
範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮衍說吳漢曰：〔二〕「得道之兵，鼓不振塵。
」文選卷一０潘嶽西征賦李善注
衍更始時為偏將軍，與鮑永相善。
更始即敗，固守不以時下。
建武初，為揚化大將軍掾，辟鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。
〔三〕曰：「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。
是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。
今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，〔四〕豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。
始自東郡之師，〔五〕繼以西海之役，〔六〕巴、蜀沒於南夷，〔七〕緣邊破於北狄，〔八〕遠征萬裡，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。
眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。
於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，〔九〕四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。
皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽，長驅武關，破百萬之陣，摧九虎之軍，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。
繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，〔一一〕德冠往初，功無與二。
天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。
樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。
然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。
今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。
且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕將定國家之大業，成天地之元功也。
昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。
況乎萬裡之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。
今邯鄲之賊未滅，〔一四〕真定之際復擾，〔一五〕而大將軍所部不過百裡，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶石陘關，〔一六〕北逼彊胡，年穀獨熟，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。
如其不虞，何以待之？故曰『德不素積，人不為用。
備不豫具，難以應卒』。
今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。
夫十室之邑，必有忠信。
無謂無賢，路有聖人。
〔一七〕審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。
然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。
若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。
惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。
伊、望之策，何以加茲。
」範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
西歸故裡。
〔一八〕書鈔卷三二
款子喬於中野兮，遇伯成而定慮。
〔一九〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈。
〔二０〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室。
〔二一〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
馮敬通廢於家，娶北地任氏女為妻，〔二二〕忌不得畜媵妾，兒女常自操井臼也。
文選卷三八任昉為範尚書讓吏部封侯第一表李善注
馮敬通少有淑儻之志，明帝以為衍材過其實，〔二三〕抑而不用，遂埳壈失志，〔二四〕以壽終於家。
文選卷五四劉峻辯命論李善注
〔一〕 「馮衍」，字敬通，京兆杜陵人，範曄後漢書卷二八有傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「馮衍說吳漢曰」，原脫「說」字，聚珍本有，今據增補。
聚珍本注雲：「範書，更始二年，吳漢為大將軍，斬更始幽州牧苗曾，衍時為更始立漢將軍。
」〔三〕 「陳政言事」，範曄後漢書馮衍傳雲：「更始二年，遣尚書僕射鮑永行大將軍事，安集北方。
衍因以計說永曰：『衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論』」雲雲。
李賢引東觀漢記「衍更始時為偏將軍」至「陳政言事」一段文字作注，李賢注又雲：「自『明君』以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。
」從此注來看，範書馮衍傳所載「衍聞明君不惡切愨之言」雲雲，在李賢看到的東觀漢記傳本中，係為馮衍諫鄧禹之詞。
下面所輯馮衍諫詞，就是根據李賢注從範書中輯錄的。
聚珍本亦輯有馮衍諫詞。
而姚本馮衍傳未輯，注雲：「相其詞義，說永為近。
」文選卷一一王逸魯靈光殿賦李善注引雲：「馮衍說鮑永曰：『社稷復存，炎精更輝。
』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引雲：「馮衍說鮑永曰：『衍珪璧其行，束修其心。
』」與姚本注文相合。
〔四〕 「危言之時」，謂有道之時。
「危」，正也。
或雲高也。
論語憲問雲：「子曰：『邦有道，危言危行。
』」〔五〕 「東郡之師」，王莽居攝二年，東郡太守翟義起兵於東郡討莽，莽遣孫建、王邑等八將軍擊義。
事詳漢書王莽傳、翟義傳。
〔六〕 「西海之役」，漢書王莽傳雲：居攝元年，「西羌龐恬、傅幡等怨莽奪其地作西海郡，反攻西海太守程永，永奔走。
莽誅永，遣護羌校尉竇況擊之」。
〔七〕 「巴、蜀沒於南夷」，漢書西南夷傳雲：「王莽篡位，改漢制，貶鉤町王以為侯。
王邯怨恨，牂牁大尹周欽詐殺邯。
邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。
三邊蠻夷秋擾盡反，復殺益州大尹程隆。
莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士，賦歛取足於民，以擊益州。
出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。
莽徵茂還，誅之。
更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀，犍為吏民十萬人，轉輸者合二十萬人，擊之。
始至，頗斬首數千，其後軍糧前後不相及，士卒飢疫，三歲餘死者數萬。
而粵嶲蠻夷任貴亦殺太守牧根，自立為邛穀王。
」〔八〕 「緣邊破於北狄」，漢書匈奴傳雲：王莽始建國三年，烏珠留單于「遣左骨都侯、右伊秩訾王呼盧訾及左賢王樂將兵入雲中益壽塞，大殺吏民。
……是後，單于歷告左右部都尉、諸邊王，入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺鴈門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗」。
〔九〕 「駘」，史記天官書雲：「兵相駘藉，不可勝數。
」漢書天文志作「跆藉」，是「駘」與「跆」通。
「駘藉」，猶言踐踏。
〔一０〕「摧九虎之軍」，王莽地皇四年，下江兵鄧曄、于匡攻武關，莽拜將軍九人，皆以「虎」為號，號曰「九虎」，率軍拒曄、匡。
後六虎敗走，其中二虎自殺，四虎逃亡；三虎郭欽、陳翬、成重收散卒，保京師倉。
事詳漢書王莽傳。
〔一一〕「炎精」，謂火德。
漢代一些學者根據五德終始說，認為漢承堯後，以火德而王。
〔一二〕「毛」，草也。
四庫全書考證雲：「衍集作『無』。
」〔一三〕「豈得珪璧其行，束修其心而已哉」，範曄後漢書馮衍傳李賢注雲：「言當恢廓規摹，不可空自清絜，徒約束修身而已。
」〔一四〕「邯鄲之賊」，謂王郎。
〔一五〕「真定之際復擾」，謂真定王劉揚起兵附王郎事。
更始元年，更始以光武帝行大司馬事，北定河北時，王郎起兵，據邯鄲，自立為天子。
當時真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘萬。
見範曄後漢書劉植傳。
〔一六〕「東帶石陘關」，範曄後漢書馮衍傳原作「東帶名關」。
李賢注雲：「東觀記作『石陘關』。
」今據校改。
〔一七〕「無謂無賢，路有聖人」，範曄後漢書馮衍傳無此二句，李賢注引東觀漢記有。
〔一八〕「西歸故裡」，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
範曄後漢書馮衍傳雲：「衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。
帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。
衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。
西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。
」〔一九〕「款子喬於中野兮，遇伯成而定慮」，範曄後漢書馮衍傳載，建武末年，衍上書自陳，仍不被起用。
衍不得志，撰顯志賦以明己志。
賦見範書。
其中有二句雲：「款子高於中野兮，遇伯成而定慮。
」李賢注雲：「莊子曰：『伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。
禹往見之，曰：「堯理天下，吾子立為諸侯。
堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？」子高曰：「昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。
今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。
夫子盍行，無留吾事。
」耕而不顧。
』『款』，誠也。
真人即謂子高。
……東觀記『高』字作『喬』，謂仙人王子喬也，義亦通。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二０〕「伏朱樓而四望兮，採三奇之華靈」，範曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦雲：「伏朱樓而四望兮，採三秀之華英。
」李賢注雲：「前書曰：『仙人好樓居。
』故雲『伏朱樓而四望』也。
楚詞曰：『採三秀於山間。
』王逸曰：『謂芝草也。
』東觀記及衍集『秀』字作『奇』，『英』字作『靈』。
按下雲『食五芝之茂英』，此若是『芝』，不宜重說，但不知三奇是何草也。
範改『奇』為『秀』，恐失之矣。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二一〕「揵八枳而為籬兮，築蕙若而為室」，範曄後漢書馮衍傳載衍顯志賦雲：「揵六枳而為籬兮，築蕙若而為室。
」李賢注雲：「『揵』，立也。
『枳』，芬木也。
晏子曰：『江南為橘，江北為枳。
』枳之為木，芳而多刺，可以為籬。
此雲『六枳』，東觀記作『八枳』。
按周書小開篇曰：『嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。
』言上下相維，遞為藩蔽也。
其數有八，與東觀記同，此為六。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
〔二二〕「娶北地任氏女為妻」，範曄後漢書馮衍傳李賢注引衍集載衍妻事甚詳。
〔二三〕「材」，文選卷一六江淹恨賦李善注引作「才」。
按二字同。
〔二四〕「埳壈」，不遇貌。
馮豹 馮豹，〔一〕字仲文，後母惡之，嘗因豹夜臥，引刀斫之，正值其起，〔二〕中被獲免。
禦覽卷七０七
馮豹，字仲文，好儒學，以詩傳教授，〔三〕鄉裡為之語曰：「道德斌斌馮仲文。
」禦覽卷六一四
馮豹每奏事未報，常服省閣下，〔四〕或從昏至明。
天子默使小黃門持被覆之，曰：「勿驚之。
」禦覽卷七０七
豹為武威太守，視事二年，河西稱之。
〔五〕聚珍本
〔一〕 「馮豹」，馮衍子，範曄後漢書卷二八有傳。
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
〔二〕 「正值其起」，此句聚珍本作「豹正起」。
〔三〕 「以詩傳教授」，範曄後漢書馮豹傳雲：「長好儒學，以詩、春秋教麗山下。
」書鈔卷九七引此上數句，文字全同。
〔四〕 「省閣」，聚珍本作「省門」。
按「省閣」二字是。
範曄後漢書馮豹傳雲：「舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。
每奏事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。
」〔五〕 「河西稱之」，此條不知聚珍本從何書輯錄。
範曄後漢書馮豹傳雲：「和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。
遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。
」 田邑〔一〕 邑，馮翊蓮芍人也。
其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。
邑有大節，涉學藝，能善屬文。
〔二〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
田邑，字伯玉，為上黨太守。
時更始遣鮑永、馮衍屯太原，永、衍恐其先降，說之曰：「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。
」〔三〕禦覽卷三五二
鄧禹使積弩將軍馮愔將兵擊邑，愔悉得邑母弟妻子。
〔四〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
遣騎都尉弓裡遊、諫大夫何叔武，〔五〕即拜邑為上黨太守。
範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
衍與邑素誓刎頸，俱受重任。
〔六〕範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑書曰：〔七〕「愚聞丈夫不釋故而改圖，哲士不徼幸而出危。
今君長故主敗不能死，〔八〕新帝立不肯降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。
與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。
破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄兇器。
人心難知，何意君長當為此計。
昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。
智伯分國，即有三晉，欲大無已，身死地分，頭為飲器。
〔九〕君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阨不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，〔一０〕下無不占之志。
〔一一〕天之所壞，人不能支。
君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。
欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。
今故主已敗，新主既成，四海為羅網，天下為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為號，〔一二〕涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。
張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。
能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。
」永、邑遂結怨焉。
範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒。
範曄後漢書卷二八馮衍傳李賢注
邑年三十，歷卿大夫，號歸罷，〔一三〕厭事，少所嗜欲。
〔一四〕史記卷八高祖本紀索隱
〔一〕 「田邑」，範曄後漢書無傳，其事略見範書卷二八馮衍傳。
〔二〕 「能善屬文」，此句下尚有「為漁陽太守，未到官，道病，徵還，為諫議大夫，病卒」數句，已移後。
〔三〕 「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭」，晏子春秋內篇雜上雲：「崔杼既弒莊公而立景公，杼與慶封相之，劫諸將軍大夫及顯士庶人於太宮之坎上，令無得不盟者。
為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。
維晏子不肯，崔杼許之。
有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔、慶而與公室者，受其不祥。
言不疾，指不至血者死。
』所殺七人。
次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：『嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。
』俛而飲血。
崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。
』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。
崔子！子獨不為夫詩乎！詩雲：「莫莫葛虆，施于條枝。
愷愷君子，求福不回。
」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
』崔杼將殺之，或曰：『不可，子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。
』崔子遂舍之。
」又見新序義勇篇。
〔四〕 「愔悉得邑母弟妻子」，範曄後漢書馮衍傳雲：「及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。
邑迎母弟妻子，為延所獲。
」與此所載不同。
〔五〕 「遣騎都尉弓裡遊、諫大夫何叔武」，範曄後漢書馮衍傳雲：「邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。
」其下李賢引此文作注。
此句上姚本、聚珍本有「後邑聞更始敗，乃歸世祖，世祖」十二字，係據範書馮衍傳文義增補。
〔六〕 「俱受重任」，謂馮衍與田邑俱受更始重任。
〔七〕 「邑書曰」，更始死後，田邑降於光武帝，拜上黨太守。
馮衍忿邑背叛，遺書邑責之。
邑報書於衍，勸衍降，衍不從。
當時訛傳更始隨赤眉在北方，衍信之，與鮑永屯兵界休，移書上黨，雲更始在雍。
鮑永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。
張舒家在上黨，邑悉繫之，又為此書勸永降。
事詳範曄後漢書馮衍傳。
〔八〕 「君長」，鮑永字。
〔九〕 「頭為飲器」，通鑑卷一載：「三家分智氏之田，趙襄子漆智伯之頭，以為飲器。
」〔一０〕「仇牧之節」，春秋莊公十二年雲：「秋八月甲午，宋萬弒其君捷及其大夫仇牧。
」公羊傳雲：「萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。
莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。
歸反，為大夫於宋。
與閔公博，婦人皆在側。
萬曰：『甚矣，魯侯之淑、魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。
』閔公矜此婦人，妒其言。
顧曰：『此虜也。
爾虜焉故？魯侯之美惡乎至？』萬怒，搏閔公，絕其脰。
仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。
萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
」又見新序義勇篇。
〔一一〕「不占之志」，新序義勇篇雲：「齊崔杼弒莊公也，有陳不占者，聞君難，將赴之。
比去，餐則失匕，上車失軾。
禦者曰：『怯如是，去有益乎？』不占曰：『死君，義也；無勇，私也。
不以私害公。
』遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。
人曰『不占可謂仁者之勇也』。
」
〔一三〕
又見汪文臺輯謝承後漢書卷一。
袁宏後漢紀卷四亦略載其事。
此條文字與下條文字皆為疏中語。
此疏範曄後漢書桓譚傳載之較詳。
桓譚上疏抨擊讖記，此段文字即疏中語。
文選卷五四劉峻辯命論李善注引雲：「譚叩頭流血，乃貰，由是失旨，遂不復轉遷，出補六安太守丞。
之官，意不樂，道病卒。
」書鈔卷七七引雲：「帝怒，出為六安郡丞，意不樂，道病卒。
」禦覽卷二五三引雲：「……上大怒曰：『桓譚非聖無法，將下斬之。
』譚叩頭流血，良久乃得解。
出為六安郡丞。
意忽忽不樂，病卒，時年七十餘。
」今據三書所引增補。
」其下李善引此條文字作注。
聚珍本已摘取範書文字補於此條文字之上，以使文義完整可讀。
據李賢注，新論諸目次第為一本造，二王霸，三求輔，四言體，五見徵，六譴非，七啟寤，八袪蔽，九正經，十識通，十一離事，十二道賦，十三辨惑，十四述策，十五閔友，十六琴道。
本造、述策、閔友、琴道各一篇，其餘分為上下兩篇，總計二十八篇。
大概在新論原本中，本造、述策、閔友三目中有一目分為上下兩篇。
馮衍〔一〕 其先上黨潞人，曾祖父奉世徙杜陵。
」
更始即敗，固守不以時下。
建武初，為揚化大將軍掾，辟鄧禹府，數奏記於禹，陳政言事。
〔三〕曰：「衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論；忠臣不顧爭引之患，以達萬機之變。
是故君臣兩興，功名兼立，銘勒金石，令問不忘。
今衍幸逢寬明之日，將值危言之時，〔四〕豈敢拱默避罪，而不竭其誠哉！伏念天下離王莽之害久矣。
始自東郡之師，〔五〕繼以西海之役，〔六〕巴、蜀沒於南夷，〔七〕緣邊破於北狄，〔八〕遠征萬裡，暴兵累年，禍挐未解，兵連不息，刑法彌深，賦斂愈重。
眾彊之黨，橫擊於外，百僚之臣，貪殘於內，元元無聊，飢寒並臻，父子流亡，夫婦離散，廬落丘墟，田疇蕪穢，疾疫大興，災異蜂起。
於是江湖之上，海岱之濱，風騰波湧，更相駘藉，〔九〕四垂之人，肝腦塗地，死亡之數，不啻太半，殃咎之毒，痛入骨髓，匹夫僮婦，鹹懷怨怒。
皇帝以聖德威靈，龍興鳳舉，率宛、葉之眾，將散亂之兵，歃血昆陽，長驅武關，破百萬之陣，摧九虎之軍，〔一０〕雷震四海，席卷天下，攘除禍亂，誅滅無道，一期之間，海內大定。
繼高祖之休烈，修文、武之絕業，社稷復存，炎精更輝，〔一一〕德冠往初，功無與二。
天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。
樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。
然而諸將虜掠，逆倫絕理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，飢者毛食，〔一二〕寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。
今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎群士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。
且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？〔一三〕將定國家之大業，成天地之元功也。
昔周宣中興之主，齊桓霸彊之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。
況乎萬裡之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。
今邯鄲之賊未滅，〔一四〕真定之際復擾，〔一五〕而大將軍所部不過百裡，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，奈何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶石陘關，〔一六〕北逼彊胡，年穀獨熟，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。
如其不虞，何以待之？故曰『德不素積，人不為用。
備不豫具，難以應卒』。
今生人之命，縣於將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。
夫十室之邑，必有忠信。
無謂無賢，路有聖人。
〔一七〕審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。
然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。
若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。
惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫、吳之策，省群議之是非，詳眾士之白黑，以超周南之跡，垂甘棠之風，令夫功烈施於千載，富貴傳於無窮。
伊、望之策，何以加茲。
」
〔一八〕
〔一九〕
〔二０〕
〔二一〕
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
聚珍本注雲：「範書，更始二年，吳漢為大將軍，斬更始幽州牧苗曾，衍時為更始立漢將軍。
」
衍因以計說永曰：『衍聞明君不惡切愨之言，以測幽冥之論』」雲雲。
李賢引東觀漢記「衍更始時為偏將軍」至「陳政言事」一段文字作注，李賢注又雲：「自『明君』以下，皆是諫鄧禹之詞，非勸鮑永之說，不知何據，有此乖違。
」從此注來看，範書馮衍傳所載「衍聞明君不惡切愨之言」雲雲，在李賢看到的東觀漢記傳本中，係為馮衍諫鄧禹之詞。
下面所輯馮衍諫詞，就是根據李賢注從範書中輯錄的。
聚珍本亦輯有馮衍諫詞。
而姚本馮衍傳未輯，注雲：「相其詞義，說永為近。
」文選卷一一王逸魯靈光殿賦李善注引雲：「馮衍說鮑永曰：『社稷復存，炎精更輝。
』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引雲：「馮衍說鮑永曰：『衍珪璧其行，束修其心。
』」與姚本注文相合。
「危」，正也。
或雲高也。
論語憲問雲：「子曰：『邦有道，危言危行。
』」
事詳漢書王莽傳、翟義傳。
莽誅永，遣護羌校尉竇況擊之」。
王邯怨恨，牂牁大尹周欽詐殺邯。
邯弟承攻殺欽，州郡擊之，不能服。
三邊蠻夷秋擾盡反，復殺益州大尹程隆。
莽遣平蠻將軍馮茂發巴、蜀、犍為吏士，賦歛取足於民，以擊益州。
出入三年，疾疫死者什七，巴蜀騷動。
莽徵茂還，誅之。
更遣寧始將軍廉丹與庸部牧史熊大發天水、隴西騎士，廣漢、巴、蜀，犍為吏民十萬人，轉輸者合二十萬人，擊之。
始至，頗斬首數千，其後軍糧前後不相及，士卒飢疫，三歲餘死者數萬。
而粵嶲蠻夷任貴亦殺太守牧根，自立為邛穀王。
」
……是後，單于歷告左右部都尉、諸邊王，入塞寇盜，大輩萬餘，中輩數千，少者數百，殺鴈門、朔方太守、都尉，略吏民畜產不可勝數，緣邊虛耗」。
」漢書天文志作「跆藉」，是「駘」與「跆」通。
「駘藉」，猶言踐踏。
後六虎敗走，其中二虎自殺，四虎逃亡；三虎郭欽、陳翬、成重收散卒，保京師倉。
事詳漢書王莽傳。
漢代一些學者根據五德終始說，認為漢承堯後，以火德而王。
四庫全書考證雲：「衍集作『無』。
」
」
更始元年，更始以光武帝行大司馬事，北定河北時，王郎起兵，據邯鄲，自立為天子。
當時真定王劉揚起兵以附王郎，眾十餘萬。
見範曄後漢書劉植傳。
李賢注雲：「東觀記作『石陘關』。
」今據校改。
範曄後漢書馮衍傳雲：「衛尉陰興、新陽侯陰就以外戚貴顯，深敬重衍，衍遂與之交結，由是為諸王所聘請，尋為司隸從事。
帝懲西京外戚賓客，故皆以法繩之，大者抵死徙，其餘至貶黜。
衍由此得罪，嘗自詣獄，有詔赦不問。
西歸故郡，閉門自保，不敢復與親故通。
」
衍不得志，撰顯志賦以明己志。
賦見範書。
其中有二句雲：「款子高於中野兮，遇伯成而定慮。
」李賢注雲：「莊子曰：『伯成子高，唐虞時為諸侯，至禹為天子，乃去而耕。
禹往見之，曰：「堯理天下，吾子立為諸侯。
堯授舜，舜授予，子去而耕，其故何也？」子高曰：「昔堯理天下，至公無私，不賞而人勸，不罰而人畏。
今子賞而不勸，罰而不威，德自此衰，刑自此作。
夫子盍行，無留吾事。
」耕而不顧。
』『款』，誠也。
真人即謂子高。
……東觀記『高』字作『喬』，謂仙人王子喬也，義亦通。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
」李賢注雲：「前書曰：『仙人好樓居。
』故雲『伏朱樓而四望』也。
楚詞曰：『採三秀於山間。
』王逸曰：『謂芝草也。
』東觀記及衍集『秀』字作『奇』，『英』字作『靈』。
按下雲『食五芝之茂英』，此若是『芝』，不宜重說，但不知三奇是何草也。
範改『奇』為『秀』，恐失之矣。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
」李賢注雲：「『揵』，立也。
『枳』，芬木也。
晏子曰：『江南為橘，江北為枳。
』枳之為木，芳而多刺，可以為籬。
此雲『六枳』，東觀記作『八枳』。
按周書小開篇曰：『嗚呼！汝何敬非時？何擇非德？德枳維大人，大人枳維公，公枳維卿，卿枳維大夫，大夫枳維士，登登皇皇，君枳維國，國枳維都，都枳維邑，邑枳維家，家枳維欲無疆。
』言上下相維，遞為藩蔽也。
其數有八，與東觀記同，此為六。
」此條即據李賢注，又酌取範書文句輯錄。
按二字同。
馮豹 馮豹，〔一〕字仲文，後母惡之，嘗因豹夜臥，引刀斫之，正值其起，〔二〕中被獲免。
」
天子默使小黃門持被覆之，曰：「勿驚之。
」
〔五〕
又見汪文臺輯華嶠後漢書卷一。
」書鈔卷九七引此上數句，文字全同。
按「省閣」二字是。
範曄後漢書馮豹傳雲：「舉孝廉，拜尚書郎，忠勤不懈。
每奏事未報，常俯伏省閣，或從昏至明。
」
範曄後漢書馮豹傳雲：「和帝初，數言邊事，奏置戊己校尉，城郭諸國復率舊職。
遷武威太守，視事二年，河西稱之，復徵入為尚書。
」 田邑〔一〕 邑，馮翊蓮芍人也。
其先齊諸田，父豐，為王莽著威將軍。
邑有大節，涉學藝，能善屬文。
〔二〕
時更始遣鮑永、馮衍屯太原，永、衍恐其先降，說之曰：「晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭。
」〔三〕
〔四〕
〔六〕
今君長故主敗不能死，〔八〕新帝立不肯降，擁眾而據壁，欲襲六國之從。
與邑同事一朝，內為刎頸之盟，興兵背畔，攻取涅城。
破君長之國，壞父母之鄉，首難結怨，輕弄兇器。
人心難知，何意君長當為此計。
昔者韓信將兵，無敵天下，功不世出，略不再見，威執項羽，名出高帝，不知天時，就烹於漢。
智伯分國，即有三晉，欲大無已，身死地分，頭為飲器。
〔九〕君長銜命出征，擁帶徒士，上黨阨不能救，河東畔不能取，朝有顛沛之憂，國有分崩之禍，上無仇牧之節，〔一０〕下無不占之志。
〔一一〕天之所壞，人不能支。
君長將兵不與韓信同日而論，威行得眾不及智伯萬分之半，不見天時，不知厭足。
欲明人臣之義，當先知故主之未然；欲貪天下之利，宜及新主之未為。
今故主已敗，新主既成，四海為羅網，天下為敵人，舉足遇害，動搖觸患，履深泉之薄冰不為號，〔一二〕涉千鈞之發機不知懼，何如其知也？絕鮑氏之姓，廢子都之業，誦堯之言，服桀之行，悲夫命也。
張舒內行邪孽，不遵孝友，疏其父族，外附妻黨，已收三族，將行其法。
能逃不自詣者舒也，能夷舒宗者予也。
」永、邑遂結怨焉。
〔一四〕
為壇三仞，埳其下，以甲千列環其內外，盟者皆脫劍而入。
維晏子不肯，崔杼許之。
有敢不盟者，戟拘其頸，劍承其心，令自盟曰：『不與崔、慶而與公室者，受其不祥。
言不疾，指不至血者死。
』所殺七人。
次及晏子，晏子奉桮血，仰天歎曰：『嗚呼！崔子為無道，而弒其君，不與公室而與崔、慶者，受此不祥。
』俛而飲血。
崔子謂晏子曰：『子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，戟既在脰，劍既在心，維子圖之也。
』晏子曰：『劫吾以刃，而失其志，非勇也；回吾以利，而倍其君，非義也。
崔子！子獨不為夫詩乎！詩雲：「莫莫葛虆，施于條枝。
愷愷君子，求福不回。
」今嬰且可以回而求福乎？曲刃鉤之，直兵推之，嬰不革矣。
』崔杼將殺之，或曰：『不可，子以子之君無道而殺之，今其臣有道之士也，又從而殺之，不可以為教矣。
』崔子遂舍之。
」又見新序義勇篇。
邑迎母弟妻子，為延所獲。
」與此所載不同。
」其下李賢引此文作注。
此句上姚本、聚珍本有「後邑聞更始敗，乃歸世祖，世祖」十二字，係據範書馮衍傳文義增補。
馮衍忿邑背叛，遺書邑責之。
邑報書於衍，勸衍降，衍不從。
當時訛傳更始隨赤眉在北方，衍信之，與鮑永屯兵界休，移書上黨，雲更始在雍。
鮑永遣弟升及子婿張舒誘降涅城。
張舒家在上黨，邑悉繫之，又為此書勸永降。
事詳範曄後漢書馮衍傳。
」
」公羊傳雲：「萬嘗與莊公戰，獲乎莊公。
莊公歸，散舍諸宮中，數月然後歸之。
歸反，為大夫於宋。
與閔公博，婦人皆在側。
萬曰：『甚矣，魯侯之淑、魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。
』閔公矜此婦人，妒其言。
顧曰：『此虜也。
爾虜焉故？魯侯之美惡乎至？』萬怒，搏閔公，絕其脰。
仇牧聞君弒，趨而至，遇之於門，手劍而叱之。
萬臂摋仇牧，碎其首，齒著乎門闔。
仇牧可謂不畏彊禦矣。
」又見新序義勇篇。
比去，餐則失匕，上車失軾。
禦者曰：『怯如是，去有益乎？』不占曰：『死君，義也；無勇，私也。
不以私害公。
』遂往，聞戰鬥之聲，恐駭而死。
人曰『不占可謂仁者之勇也』。
」
