東觀漢記卷五
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書祭祀志上劉昭注
北夷作寇，千裡無煙火，〔一五〕無雞鳴狗吠之聲。
〔一六〕文選卷二０曹植五言詩送應氏李善注
封禪，其玉牒文秘，天子事也。
〔一七〕文選卷五左思吳都賦李善注
明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。
〔一八〕聚珍本
詔曰：〔一九〕「經稱『秩元祀，鹹秩無文』。
〔二０〕祭法『功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之。
以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。
非此族也，不在祀典』。
傳曰：『聖王先成民而緻力於神。
』又曰：〔二一〕『山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。
〔二二〕日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。
』孝文十二年令曰：『比年五穀不登，欲有以增諸神之祀。
』王制曰：『山川神祇有不舉者，為不敬。
』今恐山川百神應典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以緻嘉福，以蕃兆民。
詩不雲乎：『懷柔百神，及河喬嶽。
』〔二三〕有年報功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉。
』〔二四〕司馬彪續漢書祭祀志中劉昭注
祠禮畢，命儒者論難。
〔二五〕司馬彪續漢書祭祀志中劉昭注
孝成時，匡衡奏立北郊，復祠六宗。
至建武都雒陽，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復舊。
上從公議，由是遂祭六宗。
〔二六〕姚本
永平三年八月丁卯，公卿奏議世祖廟登歌八佾舞名。
東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。
秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國鹹熙，作武德之舞。
〔二七〕孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，〔二八〕去肉刑，〔二九〕澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞。
〔三０〕孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮，孝宣皇帝制盛德之舞。
〔三一〕光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。
以兵平亂，武功盛大。
歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰大武之舞。
元命包曰：「緣天地之所雜樂為之文典。
」文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。
琁機鈐曰：「有帝漢出，德洽作樂。
」各與虞韶、禹夏、湯護、周武無異，〔三二〕不宜以名舞。
協圖徵曰：「大樂必易。
」詩傳曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也。
」漢書曰：「百官頌所登禦者，一章十四句。
」依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞，〔三三〕節損益前後之宜，六十四節為舞，曲副八佾之數。
十月烝祭始禦，用其文始、五行之舞如故。
進武德舞歌詩曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。
越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。
〔三四〕休矣惟德，〔三五〕罔射協同，〔三六〕本支百世，永保厥功。
」〔三七〕詔書曰：「驃騎將軍議可。
」〔三八〕進武德之舞如故。
〔三九〕司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注
章帝初即位，賜東平憲王蒼書曰：「朕夙夜伏思，念先帝躬履九德，〔四０〕對於八政勞謙克己終始之度，〔四一〕比放三宗誠有其美。
〔四二〕今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結，僉以為雖於更衣，〔四三〕猶宜有所宗之號，以克配功德。
宗廟至重，朕幼無知，寤寐憂懼。
先帝每有著述典議之事，未嘗不延問王，以定厥中。
願王悉明處，乃敢安之。
公卿議駁，今皆并送。
及有可以持危扶顛，宜勿隱。
思有所承，公無困哉！」太尉憙等奏：〔四四〕「禮，祖有功，宗有德。
孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗，四時祫食於世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏武德、六始、五行之舞。
」蒼上言：「昔者孝文廟樂曰昭德之舞，孝武廟樂曰盛德之舞，今皆祫食於高廟，昭德、盛德之舞不進，與高廟同樂。
今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，盛德之樂無所施；如自立廟當作舞樂者，不當與世宗廟盛德之舞同名，〔四五〕即不改作舞樂，當進武德之舞。
臣愚戆鄙陋，廟堂之論，誠非所當聞所宜言。
陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美於載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。
誠知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。
伏惟陛下以至德當成、康之隆，天下乂安刑措之時也。
百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。
臣欽仰聖化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱。
」上復報曰：「有司奏上尊號曰顯宗，〔四六〕藏主更衣，不敢違詔。
祫食世祖，廟樂皆如王議。
以正月十八日始祠。
仰見榱桷，俯視幾筵，眇眇小子，哀懼戰慄，無所奉承。
愛而勞之，所望於王也。
」〔四七〕司馬彪續漢書祭祀志下劉昭注
建初四年八月，上以公卿所奏明德皇後在世祖廟坐位駁議示東平憲王蒼，〔四八〕蒼上言：「文、武、宣、元祫食高廟，皆以後配。
先帝所制，典法設張。
大雅曰：「昭哉來禦，從其祖武。
』〔四九〕又曰：『不愆不忘，率由舊章。
』〔五０〕明德皇後宜配孝明皇帝。
」〔五一〕禦覽卷五三一
永初六年，皇太後入宗廟，〔五二〕於世祖廟與皇帝交獻焉，如光烈皇後故事。
禦覽卷五三一
〔一〕 「太尉趙憙上言曰」，司馬彪續漢書祭祀志上雲：「建武三十年二月，群臣上言，即位三十年，宜封泰山。
」趙憙上書即當在此時。
此句上姚本、聚珍本有「建武三十年」一句，係據司馬彪書增補。
〔二〕 「陛下聖德洋溢」，書鈔卷六僅引「德澤洋溢」四字。
〔三〕 「正三雍之禮」，據範曄後漢書光武帝紀、儒林傳，光武帝中元元年，初建三雍。
「三雍」，謂明堂辟雍、靈臺。
〔四〕 「以承天心也」，趙憙雖然上書勸光武帝行封禪禮，但未被採納。
司馬彪續漢書祭祀志上雲：群臣言宜封禪，「詔書曰：『即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之。
若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。
』從此群臣不敢復言。
」〔五〕 「中元元年正月，群臣復奏言」，原無「中元元年正月」一句和「復」字，禦覽卷五三六引有，今據增補。
司馬彪續漢書祭祀志上雲：建武「三十二年正月，上齋，夜讀河圖會昌符，曰『赤劉之九，會命岱宗。
不慎克用，何益於承。
誠善用之，姦偽不萌』。
感此文，乃詔松等復案索河雒讖文言九世封禪事者。
松等列奏，乃許焉。
」「松」即梁松。
「群臣復奏言」當即在建武三十二年正月。
據範曄後漢書光武帝紀，是年二月即封泰山，禪梁父。
四月改年為中元元年。
此句上姚本有「建武三十二年」一句，聚珍本有「三十二年」一句，皆依司馬彪書增補。
〔六〕 「業」，禦覽卷五三六引無此字。
〔七〕 「謹按」，此二字原無，姚本同，聚珍本有，禦覽卷五三六引亦有此二字，今據增補。
〔八〕 「和」，姚本、聚珍本同，禦覽卷五三六引作「祈」。
〔九〕 「上曰」，此下諸句禦覽卷五三六引作「於是許焉。
至泰山乃復議曰：『國家德薄，災異仍至，圖讖蓋如此邪。
』其下又引以下數句：「上東巡狩，至太山，有司復奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，後凡三十六事。
」因與下條文字重出，今刪去。
〔一０〕「仍」，頻繁。
〔一一〕「上東巡狩」，原無「東巡狩」三字，姚本同，聚珍本有，禦覽卷五三六引亦有，今據增補。
〔一二〕「受命之列，據三代郊天」，聚珍本注雲：「二句疑有脫誤。
」〔一三〕「除殘去賊，興復祖宗」，文選卷五六陸倕石闕銘李善注引雲：「博士等議曰：『陛下除殘去賊，興復祖宗。
』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引雲：「博士議曰：『除殘去賊，興復祖宗。
』」皆為節錄。
〔一四〕「後世知吾罪深矣」，玉海卷九八、卷二００亦引此條，字句極略。
範曄後漢書光武帝紀雲：「中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。
二月乙卯，幸魯，進幸太山。
北海王興、齊王石朝於東嶽。
辛卯，柴望岱宗，登封太山。
甲午，禪於梁父。
」據司馬彪續漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天於泰山下南方。
則禪梁父之甲午為二十五日。
光武帝封禪經過和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。
〔一五〕「煙火」，文選卷二七王粲五言詩從軍行李善注引作「火煙」。
〔一六〕「無雞鳴狗吠之聲」，此句原無，文選卷三八傅亮為宋公至洛陽謁五陵表李善注引雲：「北夷寇作，無雞鳴狗吠之聲。
」今據增補。
光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續漢書祭祀志上錄其碑文，內有「北夷作寇，千裡無煙，無雞鳴狗吠之聲」諸語。
聚珍本輯者未能細考，郊祀志未收此條，而列入「無篇可歸」的佚文篇內。
〔一七〕「天子事也」，此條文選卷三五張協七命李善注亦引，無此句，餘同。
〔一六〕
〔一七〕
〔一八〕
〔二０〕祭法『功施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能禦大災則祀之。
以日月星辰，民所瞻仰也；山林川谷丘陵，民所取材用也。
非此族也，不在祀典』。
傳曰：『聖王先成民而緻力於神。
』又曰：〔二一〕『山川之神，則水旱癘疫之災，於是乎禜之。
〔二二〕日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。
』孝文十二年令曰：『比年五穀不登，欲有以增諸神之祀。
』王制曰：『山川神祇有不舉者，為不敬。
』今恐山川百神應典祀者尚未盡秩，其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年，以緻嘉福，以蕃兆民。
詩不雲乎：『懷柔百神，及河喬嶽。
』〔二三〕有年報功，不私幸望，豈嫌同辭，其義一焉。
』〔二四〕
〔二五〕
至建武都雒陽，制郊祀，六宗廢不血食，大臣上疏謂宜復舊。
上從公議，由是遂祭六宗。
〔二六〕
東平王蒼議，以為漢制舊典，宗廟各奏其樂，不皆相襲，以明功德。
秦為無道，殘賊百姓，高皇帝受命誅暴，元元各得其所，萬國鹹熙，作武德之舞。
〔二七〕孝文皇帝躬行節儉，除誹謗，〔二八〕去肉刑，〔二九〕澤施四海，孝景皇帝制昭德之舞。
〔三０〕孝武皇帝功德茂盛，威震海外，開地置郡，傳之無窮，孝宣皇帝制盛德之舞。
〔三一〕光武皇帝受命中興，撥亂反正，武暢方外，震服百蠻，戎狄奉貢，宇內治平，登封告成，修建三雍，肅穆典祀，功德巍巍，比隆前代。
以兵平亂，武功盛大。
歌所以詠德，舞所以象功，世祖廟樂名宜曰大武之舞。
元命包曰：「緣天地之所雜樂為之文典。
」文王之時，民樂其興師征伐，而詩人稱其武功。
琁機鈐曰：「有帝漢出，德洽作樂。
」各與虞韶、禹夏、湯護、周武無異，〔三二〕不宜以名舞。
協圖徵曰：「大樂必易。
」詩傳曰：「頌言成也，一章成篇，宜列德，故登歌清廟一章也。
」漢書曰：「百官頌所登禦者，一章十四句。
」依書文始、五行、武德、昭德、盛德修之舞，〔三三〕節損益前後之宜，六十四節為舞，曲副八佾之數。
十月烝祭始禦，用其文始、五行之舞如故。
進武德舞歌詩曰：「於穆世廟，肅雍顯清，俊乂翼翼，秉文之成。
越序上帝，駿奔來寧，建立三雍，封禪泰山，章明圖讖，放唐之文。
〔三四〕休矣惟德，〔三五〕罔射協同，〔三六〕本支百世，永保厥功。
」〔三七〕詔書曰：「驃騎將軍議可。
」〔三八〕進武德之舞如故。
〔三九〕
〔四二〕今迫遺詔，誡不起寢廟，臣子悲結，僉以為雖於更衣，〔四三〕猶宜有所宗之號，以克配功德。
宗廟至重，朕幼無知，寤寐憂懼。
先帝每有著述典議之事，未嘗不延問王，以定厥中。
願王悉明處，乃敢安之。
公卿議駁，今皆并送。
及有可以持危扶顛，宜勿隱。
思有所承，公無困哉！」太尉憙等奏：〔四四〕「禮，祖有功，宗有德。
孝明皇帝功德茂盛，宜上尊號曰顯宗，四時祫食於世祖廟，如孝文皇帝在高廟之禮，奏武德、六始、五行之舞。
」蒼上言：「昔者孝文廟樂曰昭德之舞，孝武廟樂曰盛德之舞，今皆祫食於高廟，昭德、盛德之舞不進，與高廟同樂。
今孝明皇帝主在世祖廟，當同樂，盛德之樂無所施；如自立廟當作舞樂者，不當與世宗廟盛德之舞同名，〔四五〕即不改作舞樂，當進武德之舞。
臣愚戆鄙陋，廟堂之論，誠非所當聞所宜言。
陛下體純德之妙，奮至謙之意，猥歸美於載列之臣，故不敢隱蔽愚情，披露腹心。
誠知愚鄙之言，不可以仰四門賓于之議。
伏惟陛下以至德當成、康之隆，天下乂安刑措之時也。
百姓盛歌元首之德，股肱貞良，庶事寧康。
臣欽仰聖化，嘉羨盛德，危顛之備，非所宜稱。
」上復報曰：「有司奏上尊號曰顯宗，〔四六〕藏主更衣，不敢違詔。
祫食世祖，廟樂皆如王議。
以正月十八日始祠。
仰見榱桷，俯視幾筵，眇眇小子，哀懼戰慄，無所奉承。
愛而勞之，所望於王也。
」〔四七〕
先帝所制，典法設張。
大雅曰：「昭哉來禦，從其祖武。
』〔四九〕又曰：『不愆不忘，率由舊章。
』〔五０〕明德皇後宜配孝明皇帝。
」〔五一〕
」趙憙上書即當在此時。
此句上姚本、聚珍本有「建武三十年」一句，係據司馬彪書增補。
「三雍」，謂明堂辟雍、靈臺。
司馬彪續漢書祭祀志上雲：群臣言宜封禪，「詔書曰：『即位三十年，百姓怨氣滿腹，吾誰欺，欺天乎？曾謂泰山不如林放，何事汙七十二代之編錄！桓公欲封，管仲非之。
若郡縣遠遣吏上壽，盛稱虛美，必髡，兼令屯田。
』從此群臣不敢復言。
」
司馬彪續漢書祭祀志上雲：建武「三十二年正月，上齋，夜讀河圖會昌符，曰『赤劉之九，會命岱宗。
不慎克用，何益於承。
誠善用之，姦偽不萌』。
感此文，乃詔松等復案索河雒讖文言九世封禪事者。
松等列奏，乃許焉。
」「松」即梁松。
「群臣復奏言」當即在建武三十二年正月。
據範曄後漢書光武帝紀，是年二月即封泰山，禪梁父。
四月改年為中元元年。
此句上姚本有「建武三十二年」一句，聚珍本有「三十二年」一句，皆依司馬彪書增補。
至泰山乃復議曰：『國家德薄，災異仍至，圖讖蓋如此邪。
』其下又引以下數句：「上東巡狩，至太山，有司復奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，後凡三十六事。
」因與下條文字重出，今刪去。
」
』」又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引雲：「博士議曰：『除殘去賊，興復祖宗。
』」皆為節錄。
範曄後漢書光武帝紀雲：「中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。
二月乙卯，幸魯，進幸太山。
北海王興、齊王石朝於東嶽。
辛卯，柴望岱宗，登封太山。
甲午，禪於梁父。
」據司馬彪續漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天於泰山下南方。
則禪梁父之甲午為二十五日。
光武帝封禪經過和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。
」今據增補。
光武帝於中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續漢書祭祀志上錄其碑文，內有「北夷作寇，千裡無煙，無雞鳴狗吠之聲」諸語。
聚珍本輯者未能細考，郊祀志未收此條，而列入「無篇可歸」的佚文篇內。
