●卷中
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，即皇帝位，博士叔孫通白征魯諸儒三十餘人，欲定漢儀禮。
二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂！禮樂所由起，百年之德而後可舉。
吾不忍為公所為。
公所為不合古，吾不行。
公往矣，無污我！”通不敢緻而去。
○田何 田何，字子莊，齊人也。
自孔子授《易》，五傳至何。
及秦禁學，以《易》為蔔筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。
漢興，田何以齊諸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》受弟子，東武王同子仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生等，皆顯當世。
惠帝時，何年老家貧，守道不仕。
帝親幸其廬，以受業，終為《易》者宗。
○王生 王生者，漢文景時人也。
善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交，當時釋之為公車令，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之劾奏太子、梁王不敬。
文帝善之，遷至廷尉。
及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。
釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至。
欲見謝，則未知何如，用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。
王生嘗與釋之及公卿召會，庭中立，王生襪解，顧謂釋之：“為我結襪。
釋之前跪而系之。
既退，或讓生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪系襪乎？”王生曰：“吾老且賤，自度終無益於張廷尉。
張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪系襪，欲以重之。
”諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。
○摯峻 摯峻，字伯陵，京兆長安人也。
少治清節，與太史令司馬遷交好。
峻獨退身修德，隐於■〈阝開〉山。
遷既親貴，乃以書勸峻進，曰：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。
伏惟伯陵材能絕大，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固巳貴矣。
然未盡太上之所由也。
願先生少緻意焉。
”峻報書曰：“峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去於身。
利不可以虛受，名不可以苟得。
漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。
《周易》太君有命，小人勿用。
徒欲偃仰從容以遊餘齒耳。
”峻之守節不移如此。
遷居太史官，為李陵遊說，下腐刑，果以悔吝被辱。
峻遂高尚不仕，卒于■〈阝開〉，■〈阝開〉人立祠，号曰■〈阝開〉居士，世奉祀之不絕。
○韓福 韓福者，涿人也，以行義修潔著名。
昭帝時，将軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀。
天子謂福等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。
元鳳元年，诏策曰：“朕愍勞福以官職之事，賜帛五十疋，遣歸。
其務修孝弟，以教鄉裡。
”福歸，終身不仕，卒于家。
○成公 成公，成帝時人。
自隐姓名，常誦經，不交世利，時人号曰成公。
成帝出遊，問之，成公不屈節。
上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官。
陛下能富人，臣能不受陛下之祿。
陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。
”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
○安丘望之 安丘望之者，京兆長陵人也。
少治《老子》經，恬靜不求進宦，号曰安丘丈人。
成帝聞，欲見之，望之辭不肯見。
上以其道德深重，常宗師焉。
望之不以見敬為高，愈曰損退，為巫醫於民間。
著《老子章句》，故老氏有安丘之學。
扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。
○宋勝之 宋勝之者，南陽安衆人也。
少孤，年五歲失父母，家于谷城聚中，孝慕甚笃，聚中化之。
少長，有禮。
勝之每行見老人擔負，辄以身代之，獵得禽獸，嘗分肉與有親者。
貧依姊，居數歲，乃至長安，受《易》，通明以信義見稱。
從兄褒為東平内史，遣使召之，勝之曰：“衆人所樂者，非勝之願也。
”乃去，遊太
二士獨不肯行，罵通曰：“天下初定，死者未葬，傷者未起，而欲起禮樂！禮樂所由起，百年之德而後可舉。
吾不忍為公所為。
公所為不合古，吾不行。
公往矣，無污我！”通不敢緻而去。
○田何 田何，字子莊，齊人也。
自孔子授《易》，五傳至何。
及秦禁學，以《易》為蔔筮之書，獨不禁，故何傳之不絕。
漢興，田何以齊諸田徙杜陵，号曰杜田生，以《易》受弟子，東武王同子仲、洛陽周王孫丁寬、齊服生等，皆顯當世。
惠帝時，何年老家貧，守道不仕。
帝親幸其廬，以受業，終為《易》者宗。
○王生 王生者，漢文景時人也。
善為黃老，退居不仕，與南陽張釋之交，當時釋之為公車令，太子與梁王共車入朝，不下司馬門，於是釋之劾奏太子、梁王不敬。
文帝善之，遷至廷尉。
及文帝崩，太子代立為帝，是謂景帝。
釋之恐，稱病欲免去，懼大誅至。
欲見謝，則未知何如，用王生計，卒乃見上謝之，景帝不過也。
王生嘗與釋之及公卿召會，庭中立，王生襪解，顧謂釋之：“為我結襪。
釋之前跪而系之。
既退，或讓生曰：“獨奈何廷辱張廷尉，使跪系襪乎？”王生曰：“吾老且賤，自度終無益於張廷尉。
張廷尉方今天下名臣，吾故聊辱廷尉，使跪系襪，欲以重之。
”諸公聞之，皆賢王生而重張廷尉。
○摯峻 摯峻，字伯陵，京兆長安人也。
少治清節，與太史令司馬遷交好。
峻獨退身修德，隐於■〈阝開〉山。
遷既親貴，乃以書勸峻進，曰：“遷聞君子所貴乎道者三，太上立德，其次立言，其次立功。
伏惟伯陵材能絕大，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行荷累其名，固巳貴矣。
然未盡太上之所由也。
願先生少緻意焉。
”峻報書曰：“峻聞古之君子料能而行，度德而處，故悔吝去於身。
利不可以虛受，名不可以苟得。
漢興以來，帝王之道於斯始顯，能者見利，不肖者自屏，亦其時也。
《周易》太君有命，小人勿用。
徒欲偃仰從容以遊餘齒耳。
”峻之守節不移如此。
遷居太史官，為李陵遊說，下腐刑，果以悔吝被辱。
峻遂高尚不仕，卒于■〈阝開〉，■〈阝開〉人立祠，号曰■〈阝開〉居士，世奉祀之不絕。
○韓福 韓福者，涿人也，以行義修潔著名。
昭帝時，将軍霍光秉政，表顯義士，郡國條奏行狀。
天子謂福等五人行義最高，以德行徵至京兆，病不得進。
元鳳元年，诏策曰：“朕愍勞福以官職之事，賜帛五十疋，遣歸。
其務修孝弟，以教鄉裡。
”福歸，終身不仕，卒于家。
○成公 成公，成帝時人。
自隐姓名，常誦經，不交世利，時人号曰成公。
成帝出遊，問之，成公不屈節。
上曰：“朕能富貴人，能殺人，子何逆朕？”成公曰：“陛下能貴人，臣能不受陛下之官。
陛下能富人，臣能不受陛下之祿。
陛下能殺人，臣能不犯陛下之法。
”上不能折，使郎二人就受政事十二篇。
○安丘望之 安丘望之者，京兆長陵人也。
少治《老子》經，恬靜不求進宦，号曰安丘丈人。
成帝聞，欲見之，望之辭不肯見。
上以其道德深重，常宗師焉。
望之不以見敬為高，愈曰損退，為巫醫於民間。
著《老子章句》，故老氏有安丘之學。
扶風耿況、王汲等皆師事之，從受《老子》，終身不仕，道家宗焉。
○宋勝之 宋勝之者，南陽安衆人也。
少孤，年五歲失父母，家于谷城聚中，孝慕甚笃，聚中化之。
少長，有禮。
勝之每行見老人擔負，辄以身代之，獵得禽獸，嘗分肉與有親者。
貧依姊，居數歲，乃至長安，受《易》，通明以信義見稱。
從兄褒為東平内史，遣使召之，勝之曰：“衆人所樂者，非勝之願也。
”乃去，遊太
