●卷中
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○漢陰丈人
漢陰丈人者，楚人也。
子貢适楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。
子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。
”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。
機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。
吾非不知，羞而不為也。
”子貢愕然，慚，俯而不對。
有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。
”丈人曰：“子非夫博學以拟聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方将忘汝神氣，堕汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。
”子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
○壺丘子林 壺丘子林者，鄭人也。
道德甚優，列禦寇師事之。
初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。
人之遊也，觀其所見，我之遊也，觀其所變。
”壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。
凡所見亦恒見其變，玩彼物之無物不知我亦無故。
務外遊不知務内觀，外遊者求備於物，内觀者取足於身。
取足於身，遊之至也。
求備於物，遊之不至也。
”於是列子自以為不知遊，将終身不出，居鄭圃四十年，人無識者。
○老商氏 老商氏者，不知何許人也。
列禦寇師焉，兼友伯高子而進于其道。
尹生聞之，從列子居，數月不省舍，因間請蕲其術者，十反而十不告。
尹生怼而請辭，列子又不命。
尹生退數月，意不巳，又往從之。
列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。
今複脫然，是以又來。
”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬将告汝所學於夫子者矣。
自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害，老商始一引吾并席而坐。
今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎！” ○列禦寇 列禦寇者，鄭人也，隐居不仕。
鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕迹窮巷，面有饑色。
或告子陽曰：“列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之。
禦寇出見使者，再拜而辭之。
入見其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉！”禦冠笑曰：“君非自知我也。
以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。
此吾所以不受也。
”居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。
終身不仕，著書八篇，言道家之意，号曰《列子》。
○莊周 莊周者，宋之蒙人也。
少學老子。
為蒙縣漆園史，遂遺世自放，不仕。
王公大人皆不得而器之。
楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上。
此龜甯無為留骨而貴乎？甯生曳尾塗中乎？”大夫曰：“甯掉尾塗中耳。
”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於塗中。
”或又以千金之币迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以刍菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。
○段幹木 段幹木者，晉人也。
少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事蔔子夏。
與田子方、李克、翟璜、吳起等居于魏，皆為将，唯幹木守道不仕。
魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。
文侯以客禮待之，出，過其廬而轼。
其仆問曰：“幹木布衣也，居轼其廬，不巳甚乎？”文侯曰：“段幹木，賢者也。
不移勢利，懷君子之道，隐處窮巷，聲馳千裡。
吾敢不轼乎？幹木先乎德，寡人先乎勢。
幹木富乎義，寡人富乎财。
勢不若德貴，财不若義高。
”又請為相，不肯。
後卑己固請見，與語，文侯立倦不敢息。
夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段幹木，敬蔔子夏，友田子方故也。
○東郭順子 東郭順子者，魏人也，修道守真。
田子方師事之，而為魏文侯師友，侍坐於文侯，數稱溪工。
文侯曰：“溪工子之師耶？”子方曰：“非也，無擇之裡人也，稱道數當，故無擇稱之。
”文侯曰：“然則，子無師耶？”子方曰：“有。
”文侯曰：“子師誰耶？”子方曰：“東郭順子也。
”文侯曰：“然則，夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真人，貌而天虛，緣而葆真，清而容物。
物無道則正容以悟之，使人之意也消，無擇何足以稱之？”子方出，文侯曰：“遠哉！全德之君子。
始吾以聖智之言，仁義之行
子貢适楚，過漢陰，見丈人為囿，入井抱甕而灌，用力甚多而見功寡。
子貢曰：“有機於此，後重前輕，挈水若抽，其名為槔，用力寡而見功多。
”丈人作色而笑曰：“聞之吾師，有機械者必有機事，有機事者必有機心。
機心存於胸中則純白不備，純白不備則神生不定，神生不定者，道之所不載也。
吾非不知，羞而不為也。
”子貢愕然，慚，俯而不對。
有間，丈人曰：“子奚為者邪？”曰：“孔丘之徒也。
”丈人曰：“子非夫博學以拟聖智，獨弦歌以賣名聲於天下乎？汝方将忘汝神氣，堕汝形骸，而何暇治天下乎？子往矣，勿妨吾事。
”子貢卑陬失色，顼顼然不自得，行三十裡而後愈。
○壺丘子林 壺丘子林者，鄭人也。
道德甚優，列禦寇師事之。
初，禦寇好遊，壺丘子曰：“禦寇好遊，遊何所好？”列子曰：“遊之樂所玩無故。
人之遊也，觀其所見，我之遊也，觀其所變。
”壺丘子曰：“禦寇之遊，固與人同，而曰固與人異。
凡所見亦恒見其變，玩彼物之無物不知我亦無故。
務外遊不知務内觀，外遊者求備於物，内觀者取足於身。
取足於身，遊之至也。
求備於物，遊之不至也。
”於是列子自以為不知遊，将終身不出，居鄭圃四十年，人無識者。
○老商氏 老商氏者，不知何許人也。
列禦寇師焉，兼友伯高子而進于其道。
尹生聞之，從列子居，數月不省舍，因間請蕲其術者，十反而十不告。
尹生怼而請辭，列子又不命。
尹生退數月，意不巳，又往從之。
列子曰：“汝何去來之頻？”尹生曰：“曩章戴有請於子，子不我告，固有憾於子。
今複脫然，是以又來。
”列子曰：“曩吾以汝為達，今汝之鄙至此乎？姬将告汝所學於夫子者矣。
自吾之學也，三年之後，心不敢念是非，口不敢言利害，始得老商一眄而巳。
五年之後，心庚念是非，口庚言利害，老商始一解顔而笑。
七年之後，從心之所念庚無是非，從口之所言庚無利害，老商始一引吾并席而坐。
今汝居先生之門，曾未洽時，履虛乘風，其可得乎！” ○列禦寇 列禦寇者，鄭人也，隐居不仕。
鄭穆公時，子陽為相，專任刑法，列禦寇乃絕迹窮巷，面有饑色。
或告子陽曰：“列禦寇蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”子陽聞而悟，使官載粟數十乘而與之。
禦寇出見使者，再拜而辭之。
入見其妻，妻望之而拊心曰：“妾聞為有道之妻子皆得佚樂，今有饑色，君過而遺先生食，先生不受，豈非命也哉！”禦冠笑曰：“君非自知我也。
以人之言而遺我粟，至其罪我也，又且以人之言。
此吾所以不受也。
”居一年，鄭人殺子陽，其黨皆死，禦寇安然獨全。
終身不仕，著書八篇，言道家之意，号曰《列子》。
○莊周 莊周者，宋之蒙人也。
少學老子。
為蒙縣漆園史，遂遺世自放，不仕。
王公大人皆不得而器之。
楚威王使大夫以百金聘周，周方釣於濮水之上，持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死二千歲矣，巾笥而藏之於廟堂之上。
此龜甯無為留骨而貴乎？甯生曳尾塗中乎？”大夫曰：“甯掉尾塗中耳。
”莊子曰：“往矣，吾方掉尾於塗中。
”或又以千金之币迎周為相，周曰：“子不見郊祭之犧牛乎，衣以文繡，食以刍菽，及其牽入太廟，欲為孤豚，其可得乎？”遂終身不仕。
○段幹木 段幹木者，晉人也。
少貧且賤，心志不遂，乃治清節，遊西河，師事蔔子夏。
與田子方、李克、翟璜、吳起等居于魏，皆為将，唯幹木守道不仕。
魏文侯欲見，就造其門，段幹木逾牆而避文侯。
文侯以客禮待之，出，過其廬而轼。
其仆問曰：“幹木布衣也，居轼其廬，不巳甚乎？”文侯曰：“段幹木，賢者也。
不移勢利，懷君子之道，隐處窮巷，聲馳千裡。
吾敢不轼乎？幹木先乎德，寡人先乎勢。
幹木富乎義，寡人富乎财。
勢不若德貴，财不若義高。
”又請為相，不肯。
後卑己固請見，與語，文侯立倦不敢息。
夫文侯名過齊桓公者，蓋能尊段幹木，敬蔔子夏，友田子方故也。
○東郭順子 東郭順子者，魏人也，修道守真。
田子方師事之，而為魏文侯師友，侍坐於文侯，數稱溪工。
文侯曰：“溪工子之師耶？”子方曰：“非也，無擇之裡人也，稱道數當，故無擇稱之。
”文侯曰：“然則，子無師耶？”子方曰：“有。
”文侯曰：“子師誰耶？”子方曰：“東郭順子也。
”文侯曰：“然則，夫子何故未嘗稱之？”子方曰：“其為人也真人，貌而天虛，緣而葆真，清而容物。
物無道則正容以悟之，使人之意也消，無擇何足以稱之？”子方出，文侯曰：“遠哉！全德之君子。
始吾以聖智之言，仁義之行