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○被衣
被衣者，堯時人也。
堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
齧缺問道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和将至。
攝汝知，一汝度，神将來舍，德将為汝美，道将為汝居。
汝瞳焉如新生之犢，而無求其故。
”言未卒，齧缺睡寐，被衣大悅，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知不以故，自持媒媒晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉！” ○王倪 王倪者，堯時賢人也，師被衣。
齧缺又學於王倪，問道焉。
齧缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之。
”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之。
”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之。
雖然，嘗試言之。
庸讵知吾所謂知之非不知邪？庸讵知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寝則腰疾偏死，鱿然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食刍豢，麇鹿食薦，卿且甘帶，鸱鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鱿與魚遊。
毛嫱麗姬，人之所美也。
魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯”。
齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚，若然者，乘雲氣，騎曰月，而遊乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎？” ○齧缺 齧缺者，堯時人也。
許由師事齧缺，堯問於由曰：“齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。
”許由曰：“殆哉，圾乎天下。
齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
彼審乎禁過，而不知過之所由生，與之配天乎？彼且乘人而無天。
方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應衆宜，方且與物化而未始有恒，夫何足以配天乎！” ○巢父 巢父者，堯時隐人也。
山居不營世利，年老以樹為巢，而寝其上，故時人号曰巢父。
堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”擊其膺而下之，由怅然不自得。
乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負吾之友矣！”遂去，終身不相見。
○許由 許由，字武仲，陽城槐裡人也。
為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。
後隐於沛澤之中。
堯讓天下於許由，曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請緻天下。
”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也，吾将為賓乎？鹪鹩巢於深林，不過一枝。
偃鼠飲河，不過滿腹。
歸休乎君，予無所用天下為。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。
齧缺遇許由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃堯。
”曰：“奚謂邪？”曰：“夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。
夫唯外乎賢者知之矣！”由於是遁耕於中嶽颍水之陽，箕山之下，終身無經天下色。
堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於颍水濱。
時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。
對曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。
”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。
子故浮遊，欲聞求其名譽，污吾犢口。
”牽犢上流飲之。
許由沒，葬箕山之巅，亦名許由山，在陽城之南十馀裡。
堯因就其墓，号曰箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。
○善卷 善卷者，古之賢人也。
堯聞得道，乃北面師之。
及堯受終之後，舜又以天下讓卷。
卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。
今子盛為衣裳之服以眩民目，繁調五音之聲以亂民耳，丕作皇韶之樂以愚民心，天下之亂，從此始矣。
吾雖為之，其何益乎！予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種形足以勞動，秋收斂身足以休食，曰出而作，曰入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
吾何以天下為哉？悲夫！子之不知餘也。
”遂不受，去，入深山，莫知其處。
○子州支父 子州支父者，堯時人也。
堯以天下讓許由。
許由不受，又讓於子州支父。
子州支父曰：“以我為天子猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
”舜又讓之，亦對之曰：“予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
” ○壤父 壤父者，堯時人也。
帝堯之世，天下太和，百姓無事。
壤父年八十馀，而擊壤於道中。
觀者曰：“大哉帝之德也。
”壤父曰：“吾曰出而作，曰入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！” ○石戶之農 石戶之農，不知何許人也，與舜為友。
舜以天下讓之石戶之農，石戶之農曰：“卷卷乎後之為人葆力之士也。
”
堯之師曰許由，許由之師曰齧缺，齧缺之師曰王倪，王倪之師曰被衣。
齧缺問道乎被衣，被衣曰：“若正汝形，一汝視，天和将至。
攝汝知，一汝度，神将來舍，德将為汝美，道将為汝居。
汝瞳焉如新生之犢，而無求其故。
”言未卒，齧缺睡寐，被衣大悅，行歌而去之，曰：“形若槁骸，心若死灰，真其實知不以故，自持媒媒晦晦，無心而不可與謀，彼何人哉！” ○王倪 王倪者，堯時賢人也，師被衣。
齧缺又學於王倪，問道焉。
齧缺曰：“子知物之所同是乎？”曰：“吾惡乎知之。
”“子知子之所不知邪？”曰：“吾惡乎知之。
”“然則物無知邪？”曰：“吾惡乎知之。
雖然，嘗試言之。
庸讵知吾所謂知之非不知邪？庸讵知吾所謂不知之非知邪？且吾嘗試問乎汝，民濕寝則腰疾偏死，鱿然乎哉？木處則惴栗恂懼，猿猴然乎哉？三者孰知正處？民食刍豢，麇鹿食薦，卿且甘帶，鸱鴉耆鼠，四者孰知正味？猿猵狙以為雌，麋與鹿交，鱿與魚遊。
毛嫱麗姬，人之所美也。
魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？自我觀之，仁義之端，是非之塗，樊然淆亂，吾惡能知其辯”。
齧缺曰：“子不知利害，則至人固不知利害乎？”王倪曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚，若然者，乘雲氣，騎曰月，而遊乎四海之外，死生無變於已，而況利害之端乎？” ○齧缺 齧缺者，堯時人也。
許由師事齧缺，堯問於由曰：“齧缺可以配天乎？吾藉王倪以要之。
”許由曰：“殆哉，圾乎天下。
齧缺之為人也，聰明睿知，給數以敏，其性過人，而又乃以人受天。
彼審乎禁過，而不知過之所由生，與之配天乎？彼且乘人而無天。
方且本身而異形，方且尊知而火馳，方且為緒使，方且為物絯，方且四顧而物應，方且應衆宜，方且與物化而未始有恒，夫何足以配天乎！” ○巢父 巢父者，堯時隐人也。
山居不營世利，年老以樹為巢，而寝其上，故時人号曰巢父。
堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隐汝形，藏汝光，若非吾友也！”擊其膺而下之，由怅然不自得。
乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負吾之友矣！”遂去，終身不相見。
○許由 許由，字武仲，陽城槐裡人也。
為人據義履方，邪席不坐，邪膳不食。
後隐於沛澤之中。
堯讓天下於許由，曰：“曰月出矣而爝火不息，其於光也不亦難乎！時雨降矣而猶浸灌，其於澤也不亦勞乎！夫子立而天下治，而我猶屍之，吾自視缺然，請緻天下。
”許由曰：“子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾将為名乎？名者，實之賓也，吾将為賓乎？鹪鹩巢於深林，不過一枝。
偃鼠飲河，不過滿腹。
歸休乎君，予無所用天下為。
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣！”不受而逃去。
齧缺遇許由，曰：“子将奚之？”曰：“将逃堯。
”曰：“奚謂邪？”曰：“夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也。
夫唯外乎賢者知之矣！”由於是遁耕於中嶽颍水之陽，箕山之下，終身無經天下色。
堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳於颍水濱。
時其友巢父牽犢欲飲之，見由洗耳，問其故。
對曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。
”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子。
子故浮遊，欲聞求其名譽，污吾犢口。
”牽犢上流飲之。
許由沒，葬箕山之巅，亦名許由山，在陽城之南十馀裡。
堯因就其墓，号曰箕山公神，以配食五嶽，世世奉祀，至今不絕也。
○善卷 善卷者，古之賢人也。
堯聞得道，乃北面師之。
及堯受終之後，舜又以天下讓卷。
卷曰：“昔唐氏之有天下，不教而民從之，不賞而民勸之，天下均平，百姓安靜，不知怨，不知喜。
今子盛為衣裳之服以眩民目，繁調五音之聲以亂民耳，丕作皇韶之樂以愚民心，天下之亂，從此始矣。
吾雖為之，其何益乎！予立于宇宙之中，冬衣皮毛，夏衣絺葛，春耕種形足以勞動，秋收斂身足以休食，曰出而作，曰入而息，逍遙於天地之間，而心意自得。
吾何以天下為哉？悲夫！子之不知餘也。
”遂不受，去，入深山，莫知其處。
○子州支父 子州支父者，堯時人也。
堯以天下讓許由。
許由不受，又讓於子州支父。
子州支父曰：“以我為天子猶之可也。
雖然，我适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
”舜又讓之，亦對之曰：“予适有幽憂之病，方且治之，未暇治天下也。
” ○壤父 壤父者，堯時人也。
帝堯之世，天下太和，百姓無事。
壤父年八十馀，而擊壤於道中。
觀者曰：“大哉帝之德也。
”壤父曰：“吾曰出而作，曰入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何德於我哉！” ○石戶之農 石戶之農，不知何許人也，與舜為友。
舜以天下讓之石戶之農，石戶之農曰：“卷卷乎後之為人葆力之士也。
”