●卷五
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有一蹉跌，即難處置。
疑誤之間，機宜已失，即追不及矣。
今田興為衆所歸，坐俟朝命，不于此際便有寵命，他日把三軍表來，請與田興，節制在彼，在此即不得已，須與恩澤。
不出聖心，是依軍中所請，感荷與特拜。
豈若且示推誠不疑，足以應機合變，撫納其勢，總攬其心。
平蕩兩河，在此一舉，不可失也。
”吉甫素與知樞密梁守謙交結，潛為援助，曰：“舊例令中使宣勞，不可此鎮獨無，卻恐其不信也。
”上遂令中使張忠順往宣慰，待回處置。
李绛又奏：“今因田興投誠歸國，三軍颙俟聖旨，不當時處置，赴其機宜，待使敕将三軍表來，請授田興，則權柄不由于朝廷，恩澤不出于聖意。
此機可惜，今複失之，後雖追悔，亦何及也？今計張忠順行程，才回過陝州。
伏望明日便降白麻，授田興節度使，即恩澤出于君上，而威柄歸于朝廷。
利害得失，明若日月，伏乞聖慈不疑。
”敕使複宣曰：“且與留後何如？待其别後效，即與正授。
”李绛曰：“若與留後，亦恐不得。
且度朝廷氣力，坐制魏博得否？不因機會，獎其誠節，恩出不次，感亦殊常。
若與留後，忽不受命，即卻成兇悖，又須姑息，與舊日何殊也？伏望決于聖斷，特賜處分。
”明日遂出白麻，除田興為檢校工部尚書、魏博節度使。
張忠順制已到，田興感涕，三軍受宣鼓舞。
李绛又奏：“魏博自十餘年不知朝化，賞罰法令，都不及之。
一朝以六州之地，歸于朝廷，刳河朔之腹心，傾悖亂之巢穴。
不大賞賜，出其所望，軍心不感，事勢難知。
請特賜一百五十萬錢帛，制書上以内庫為名，充三軍賞給。
”中人有沮其所請者，上言曰：“所賜太多，那得及此？後若更有，即又如何？”李绛奏曰：“昔窦融，當光武削平天下，河西是未讨之國，懷後伐之誅，為免禍之計，尚此崇獎，福流子孫。
田興習舊無即日之憂，不順得鄰道之助，而天生忠義，志懷雪霜，舉六州之地、兩河之贍。
惜一百五十萬貫錢物，不收此一道人心。
錢帛用了更來，機會一失難複。
假如舉十五萬衆攻取六州，一年而克，豈不稱賀？而計費三百萬貫，事畢當賞赍，又在此外。
今度所賜未及一半，而顧茲小費，失于大計，深可惜也。
”上懸覽事情，欣然曰：“朕所以深服浣濯之衣，每事節約不用者，隻為大段要切時用。
不然，内藏收貯何為？”遂允所奏。
及诏書到魏博，錢帛随路而至，軍中踴躍，向阙拜泣。
時田興初受節旄，諸道專使數十人在魏州，成德、兖、郓使各十餘輩，見制書、錢帛到，皆垂手失色，驚歎曰：“自艱難已來，未曾聞此處置。
恩澤如此之厚，反叛有何益？”河朔人心大變，至今稱之。
其時天假魏博，使成忠義。
吉甫旋患咽喉之疾，三十日不能起，遂得首尾其事，舉無差舛。
不爾，異同之見，其可必乎？憲宗皇帝英明之姿，能斷大事，論奏往複，苟徇理臻要，未嘗不洞覽事情，故臨機決滞，有如影響，心有所定，惑之不疑，信為英斷之主也。
其後田興賜名弘正，平申、蔡宿寇，魏博之帥為軍先鋒，弘正躬領全軍，蕩平齊魯，勳庸烜赫，忠義昭著。
可謂感恩盡節之臣與。
○論朋黨事 上禦延英殿，與宰臣言：“向外人言朋黨頗甚，如何？”武元衡、李吉甫未對，而李绛奏曰： 朋黨之稱，為臣也。
臣曆觀自古及今，帝王最惡者是朋黨。
奸人能揣知上旨，非言朋黨，不足以激怒主心，故小人谮毀賢良，必言朋黨。
尋之則無迹，言之則可疑，所以構陷之端，無不言朋黨者。
夫小人懷私，常以利動，不顧忠義，自成朋黨。
君子以忠正為心，以懲勸為務，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然為小人所嫉，谮毀百端者，蓋緣求無所獲，取無所得故也。
忠正之士，直道而行，不為谄谀，不事左右，明主顧遇則進，疑沮則退，不為他計，苟安其位，以此長為奸邪所構，以其無所人也。
夫聖賢合迹，千載同符，忠正端悫之人，所以知獎，亦是此類，是同道也，非為黨也。
豈可使端良之人，取非僻之士，然後謂非朋黨也。
陛下親行堯舜之道，高上禹湯之德，豈謂上與數千年堯舜禹湯為黨乎？是道德同也。
孔子，聖人也，顔回已下十哲，希聖者也，更相稱贊，為黨乎？是道業同也。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，又曰“吾不複夢見周公”，遠者二千年，近者五百年，豈謂之黨？是聖人德行同也。
後漢末時，名節骨鲠忠正儒雅之臣，同心匡國，盡節憂時，而宦官小人，憎嫉正道，同為構陷，目為黨人，遂起锢黨之獄，以成亡國之禍，備在史策，明若日月，豈不為誡乎？詩人嫉讒佞之人曰：“取彼讒人，投畀豺虎。
”可為三複也。
上曰：“朕無疑卿等意，況言朋黨失至公之道爾。
”绛又對曰：“趨利之人，常為朋黨，以同其私故；守正之人常遘毀，以違其私故也。
小人多谮言，常勝；正人少機直道，常不勝。
伏希陛下監其事情而察其言行，則可矣。
”
疑誤之間，機宜已失，即追不及矣。
今田興為衆所歸，坐俟朝命，不于此際便有寵命，他日把三軍表來，請與田興，節制在彼，在此即不得已，須與恩澤。
不出聖心，是依軍中所請，感荷與特拜。
豈若且示推誠不疑，足以應機合變，撫納其勢，總攬其心。
平蕩兩河，在此一舉，不可失也。
”吉甫素與知樞密梁守謙交結，潛為援助，曰：“舊例令中使宣勞，不可此鎮獨無，卻恐其不信也。
”上遂令中使張忠順往宣慰，待回處置。
李绛又奏：“今因田興投誠歸國，三軍颙俟聖旨，不當時處置，赴其機宜，待使敕将三軍表來，請授田興，則權柄不由于朝廷，恩澤不出于聖意。
此機可惜，今複失之，後雖追悔，亦何及也？今計張忠順行程，才回過陝州。
伏望明日便降白麻，授田興節度使，即恩澤出于君上，而威柄歸于朝廷。
利害得失，明若日月，伏乞聖慈不疑。
”敕使複宣曰：“且與留後何如？待其别後效，即與正授。
”李绛曰：“若與留後，亦恐不得。
且度朝廷氣力，坐制魏博得否？不因機會，獎其誠節，恩出不次，感亦殊常。
若與留後，忽不受命，即卻成兇悖，又須姑息，與舊日何殊也？伏望決于聖斷，特賜處分。
”明日遂出白麻，除田興為檢校工部尚書、魏博節度使。
張忠順制已到，田興感涕，三軍受宣鼓舞。
李绛又奏：“魏博自十餘年不知朝化，賞罰法令，都不及之。
一朝以六州之地，歸于朝廷，刳河朔之腹心，傾悖亂之巢穴。
不大賞賜，出其所望，軍心不感，事勢難知。
請特賜一百五十萬錢帛，制書上以内庫為名，充三軍賞給。
”中人有沮其所請者，上言曰：“所賜太多，那得及此？後若更有，即又如何？”李绛奏曰：“昔窦融，當光武削平天下，河西是未讨之國，懷後伐之誅，為免禍之計，尚此崇獎，福流子孫。
田興習舊無即日之憂，不順得鄰道之助，而天生忠義，志懷雪霜，舉六州之地、兩河之贍。
惜一百五十萬貫錢物，不收此一道人心。
錢帛用了更來，機會一失難複。
假如舉十五萬衆攻取六州，一年而克，豈不稱賀？而計費三百萬貫，事畢當賞赍，又在此外。
今度所賜未及一半，而顧茲小費，失于大計，深可惜也。
”上懸覽事情，欣然曰：“朕所以深服浣濯之衣，每事節約不用者，隻為大段要切時用。
不然，内藏收貯何為？”遂允所奏。
及诏書到魏博，錢帛随路而至，軍中踴躍，向阙拜泣。
時田興初受節旄，諸道專使數十人在魏州，成德、兖、郓使各十餘輩，見制書、錢帛到，皆垂手失色，驚歎曰：“自艱難已來，未曾聞此處置。
恩澤如此之厚，反叛有何益？”河朔人心大變，至今稱之。
其時天假魏博，使成忠義。
吉甫旋患咽喉之疾，三十日不能起，遂得首尾其事，舉無差舛。
不爾，異同之見，其可必乎？憲宗皇帝英明之姿，能斷大事，論奏往複，苟徇理臻要，未嘗不洞覽事情，故臨機決滞，有如影響，心有所定，惑之不疑，信為英斷之主也。
其後田興賜名弘正，平申、蔡宿寇，魏博之帥為軍先鋒，弘正躬領全軍，蕩平齊魯，勳庸烜赫，忠義昭著。
可謂感恩盡節之臣與。
○論朋黨事 上禦延英殿，與宰臣言：“向外人言朋黨頗甚，如何？”武元衡、李吉甫未對，而李绛奏曰： 朋黨之稱，為臣也。
臣曆觀自古及今，帝王最惡者是朋黨。
奸人能揣知上旨，非言朋黨，不足以激怒主心，故小人谮毀賢良，必言朋黨。
尋之則無迹，言之則可疑，所以構陷之端，無不言朋黨者。
夫小人懷私，常以利動，不顧忠義，自成朋黨。
君子以忠正為心，以懲勸為務，不受小人之佞，不遂奸人之利，自然為小人所嫉，谮毀百端者，蓋緣求無所獲，取無所得故也。
忠正之士，直道而行，不為谄谀，不事左右，明主顧遇則進，疑沮則退，不為他計，苟安其位，以此長為奸邪所構，以其無所人也。
夫聖賢合迹，千載同符，忠正端悫之人，所以知獎，亦是此類，是同道也，非為黨也。
豈可使端良之人，取非僻之士，然後謂非朋黨也。
陛下親行堯舜之道，高上禹湯之德，豈謂上與數千年堯舜禹湯為黨乎？是道德同也。
孔子，聖人也，顔回已下十哲，希聖者也，更相稱贊，為黨乎？是道業同也。
仲尼祖述堯舜，憲章文武，又曰“吾不複夢見周公”，遠者二千年，近者五百年，豈謂之黨？是聖人德行同也。
後漢末時，名節骨鲠忠正儒雅之臣，同心匡國，盡節憂時，而宦官小人，憎嫉正道，同為構陷，目為黨人，遂起锢黨之獄，以成亡國之禍，備在史策，明若日月，豈不為誡乎？詩人嫉讒佞之人曰：“取彼讒人，投畀豺虎。
”可為三複也。
上曰：“朕無疑卿等意，況言朋黨失至公之道爾。
”绛又對曰：“趨利之人，常為朋黨，以同其私故；守正之人常遘毀，以違其私故也。
小人多谮言，常勝；正人少機直道，常不勝。
伏希陛下監其事情而察其言行，則可矣。
”