●卷一
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失道亡國之主，豈可拟議于此哉？陛下嗣高祖、太宗之基，舉貞觀、開元之政，思治不遑食，從谏如順流，固可與堯、舜、禹、湯、文、武方駕而行，安得追秦皇暴虐不經之事，而自損聖德？近者閻巨源請立紀聖德碑，陛下詳盡事宜，皆不允許，今忽令立此碑，與前事頗乖，可否相違，是非殊異。
況此碑既在安國寺中，即叙載遊觀崇飾之事，述遊觀且乖理要，叙崇飾又非正經，固非哲王所宜行也。
伏乞聖慈，特令寝罷。
巨等職忝近密，理合獻陳，庶申葵藿之誠，冀增海嶽之大。
謹奏。
其日晚，奉宣進旨：“覽所陳，深歎忠鲠，已依所奏，不令造立，其碑樓遣令拽倒訖，想宜知悉。
”敕使宣了，學士相視，不準拟一狀便行。
尋問敕使如何拽倒，曰：“聖人覽狀時，承璀正在旁立。
上處分令拽倒，承璀雲：‘碑樓功積大，卒拽不倒，款緩令拆。
’意欲延引，候便再論。
上厲聲曰：‘多著牛拽。
’乃不敢言。
遂以百牛拽倒。
某見定當了，奏聞，便令宣與學士。
” ○上問德賢興化事對 上嘗禦浴堂北廊，從容言曰：“朕閑覽前史，見興化緻理之主，奉公竭忠之臣，未嘗不加興歎，想其風彩。
洎我貞觀、開元之化，備在青史，垂于不朽。
朕不量菲薄，欲庶幾仰承祖宗之道，追蹤古昔之風，将釣拔俗之士，緻濟代之才，舉茲凋瘵，納諸仁壽，邊境靡烽燧之警，郡縣無愁怨之音，禮義興行，盜賊屏息，無忝谥号，不為宗廟之羞，何行而可以緻是也？”學士李绛對曰： 陛下興聖懷，發德音，追帝皇之高風，紹祖宗之丕烈，思延釣築之士，想緻唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜獲承聖言而祗應清問也。
臣聞聖人與天地合德，日月合明，思發于志，故《易》曰：“出其言善，千裡之外應之，況其迩者乎？”又曰：“先天而天弗違，後天而奉天時。
天且不違，而況于人乎？”昔周成王泣啟金縢，皇天為之反風；宋景公誠發德言，妖星為之退舍。
天人相應，今古同時。
《記》曰：“川澤通氣，山川出雲，嗜欲将至，有開必先。
”言聖靈相通，有感而應也。
今陛下以上聖之資，撫易化之運，積勵精思理之志，求希代濟時之賢，感于誠懷，勞于夢想，言出于口，行加于人。
神祗将必效靈，才彥固當接武，豈惟殷宗求于傅說，周文獲于渭濱。
願言必從，志誠斯感，惟聖人為能之。
抑臣又聞，政必觀其實不觀其文，信其行不信其言，若欲天下副陛下之誠，從陛下之化，自非聖躬行之，以導其下，則無繇而緻。
未有表正而影不直，聲鳴而響不答也。
今陛下以常士之禮，而待拔俗之賢，以九品之祿，而望超代之器，是猶垂蝸蚓之餌，以釣吞舟之鱗，設弓弋之■〈矢敫〉，以羅垂天之翼，固不可得而緻也。
昔文王養老而伯夷、太公出，昭王禮士而鄒衍、樂毅至，故以身先之，以誠緻之，未有不應者也。
陛下誠能正身勵己，尊道貴德，親信端士，遠棄邪佞，盡忠進直者獎之，希合從谀者斥之。
與大臣言，敬而信之，不使小人參其事；與賢士遊，觀而禮之，不令不肖者構其隟。
唯義所比，不論親疏，唯仁是行，不論貴賤。
去冗官無益于時者，則祿及才能矣；出宮女之希禦幸者，則時無怨曠矣；簡繁數之儀，則禮得其節矣；除靡慢之奏，則樂得其和矣；将帥廉，則士卒勇矣；官師公，則治化洽矣；法令行，則下不違矣；教化笃，則俗必遷矣。
如此，則聖問周達，德聲遐宣，可使金石孚變，鳥獸率舞，而況于人乎？則必賢哲慕義，英彥赴響，伊尹必負鼎而來，呂望必投釣而起，由餘必棄戎而委質，甯戚必舍牛而效用。
三傑成功于高祖，四七展才于光武，龍吟則山雲起，虎嘯則谷風生，自然之應也。
然後陛下坐明堂，朝群後，興教化，作禮樂，正風俗，厚人倫，遠比堯舜興崇，近與祖宗合德，時臻至理，代稱中興，則向者聖念所思，睿心企及，何遠之有哉！唯陛下勤行之爾，若言之不至，無至也，伏惟陛下
況此碑既在安國寺中，即叙載遊觀崇飾之事，述遊觀且乖理要，叙崇飾又非正經，固非哲王所宜行也。
伏乞聖慈，特令寝罷。
巨等職忝近密，理合獻陳，庶申葵藿之誠，冀增海嶽之大。
謹奏。
其日晚，奉宣進旨：“覽所陳，深歎忠鲠，已依所奏，不令造立，其碑樓遣令拽倒訖，想宜知悉。
”敕使宣了，學士相視，不準拟一狀便行。
尋問敕使如何拽倒，曰：“聖人覽狀時，承璀正在旁立。
上處分令拽倒，承璀雲：‘碑樓功積大，卒拽不倒，款緩令拆。
’意欲延引，候便再論。
上厲聲曰：‘多著牛拽。
’乃不敢言。
遂以百牛拽倒。
某見定當了，奏聞，便令宣與學士。
” ○上問德賢興化事對 上嘗禦浴堂北廊，從容言曰：“朕閑覽前史，見興化緻理之主，奉公竭忠之臣，未嘗不加興歎，想其風彩。
洎我貞觀、開元之化，備在青史，垂于不朽。
朕不量菲薄，欲庶幾仰承祖宗之道，追蹤古昔之風，将釣拔俗之士，緻濟代之才，舉茲凋瘵，納諸仁壽，邊境靡烽燧之警，郡縣無愁怨之音，禮義興行，盜賊屏息，無忝谥号，不為宗廟之羞，何行而可以緻是也？”學士李绛對曰： 陛下興聖懷，發德音，追帝皇之高風，紹祖宗之丕烈，思延釣築之士，想緻唐虞之化，非臣凡近愚昧，所宜獲承聖言而祗應清問也。
臣聞聖人與天地合德，日月合明，思發于志，故《易》曰：“出其言善，千裡之外應之，況其迩者乎？”又曰：“先天而天弗違，後天而奉天時。
天且不違，而況于人乎？”昔周成王泣啟金縢，皇天為之反風；宋景公誠發德言，妖星為之退舍。
天人相應，今古同時。
《記》曰：“川澤通氣，山川出雲，嗜欲将至，有開必先。
”言聖靈相通，有感而應也。
今陛下以上聖之資，撫易化之運，積勵精思理之志，求希代濟時之賢，感于誠懷，勞于夢想，言出于口，行加于人。
神祗将必效靈，才彥固當接武，豈惟殷宗求于傅說，周文獲于渭濱。
願言必從，志誠斯感，惟聖人為能之。
抑臣又聞，政必觀其實不觀其文，信其行不信其言，若欲天下副陛下之誠，從陛下之化，自非聖躬行之，以導其下，則無繇而緻。
未有表正而影不直，聲鳴而響不答也。
今陛下以常士之禮，而待拔俗之賢，以九品之祿，而望超代之器，是猶垂蝸蚓之餌，以釣吞舟之鱗，設弓弋之■〈矢敫〉，以羅垂天之翼，固不可得而緻也。
昔文王養老而伯夷、太公出，昭王禮士而鄒衍、樂毅至，故以身先之，以誠緻之，未有不應者也。
陛下誠能正身勵己，尊道貴德，親信端士，遠棄邪佞，盡忠進直者獎之，希合從谀者斥之。
與大臣言，敬而信之，不使小人參其事；與賢士遊，觀而禮之，不令不肖者構其隟。
唯義所比，不論親疏，唯仁是行，不論貴賤。
去冗官無益于時者，則祿及才能矣；出宮女之希禦幸者，則時無怨曠矣；簡繁數之儀，則禮得其節矣；除靡慢之奏，則樂得其和矣；将帥廉，則士卒勇矣；官師公，則治化洽矣；法令行，則下不違矣；教化笃，則俗必遷矣。
如此，則聖問周達，德聲遐宣，可使金石孚變，鳥獸率舞，而況于人乎？則必賢哲慕義，英彥赴響，伊尹必負鼎而來，呂望必投釣而起，由餘必棄戎而委質，甯戚必舍牛而效用。
三傑成功于高祖，四七展才于光武，龍吟則山雲起，虎嘯則谷風生，自然之應也。
然後陛下坐明堂，朝群後，興教化，作禮樂，正風俗，厚人倫，遠比堯舜興崇，近與祖宗合德，時臻至理，代稱中興，則向者聖念所思，睿心企及，何遠之有哉！唯陛下勤行之爾，若言之不至，無至也，伏惟陛下