●卷一
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○論李锜财産請代浙西百姓租稅狀
元和二年，浙西擒李锜伏法，準舊例，籍其家财産業送上都。
翰林學士裴洎、李绛等上言曰： 李锜兇狡叛戾，僭侈誅求，刻剝六州之人，積成一道之苦。
陛下哀憫無告，為之吊伐，變愁怨之氣，為發生之和，歌舞聖時，負戴恩德。
其李锜家所積錢帛，皆斂于人，或有酷法冤濫之徒，斃其身，取其貨，或有枉法征剝之吏，加其罪，納其财，前後事狀，布聞遠迩。
聖恩本以叛亂誅讨，蘇息一方，今辇運錢帛，播聞四海，非所謂式遏亂略，惠綏窮困也。
伏望天慈下痛哀之诏，降雨露之澤，将逆人财物，并以賜本道，代浙西百姓今年租賦，則萬姓欣戴，四海歌詠。
上覽狀嘉歎，久而從之。
○論請驿遞赦書狀 元和三年三月，禦丹鳳樓，大赦天下。
知樞密中使劉光奇，黨比同類，奏：“準舊例，散差中使，走馬往諸道送赦書，所貴疾速。
”意欲庇假其類，使至諸道，受納财賂，俟其至也，自獲其半。
翰林學士裴洎、李绛等奏曰： 陛下自臨禦海内，事推至當，易去煩苛。
今複以赦書散差，敕使耑送，是求方鎮财物，蓋非陛下意旨。
請付度支鹽鐵，急遞發遣，既得疾速簡便，又無求取勞擾。
上依绛等所奏。
光奇又奏曰：“舊例如此，難便改易。
”上曰：“舊例若是，即須恭守，若不是，即須改移，豈可循舊弊耶？宜依裴洎、李绛所奏。
”自此衆情必知慮事□可以理奪，真緻治之英主也。
故言時事，稱貞觀、開元、元和之政焉。
○請立皇太子狀 元和三年，學士李绛上言曰： 古先哲王，以天下為大器，知一人不可以獨理，四海不可以無本，故立皇太子以副己，設百官以分職，然後人心大定，宗社永甯，有國家者不易之道也。
陛下嗣膺大寶，四年于茲矣，而儲闱未立，典策不行。
是開窺觎之端，乖重慎之義，非所謂承宗廟、重社稷也。
且漢魏故事，國朝舊制，懸諸日月，著為憲章。
伏望陛下抑撝謙之小節，行至公之大典，用興儲副，永固邦家。
則主鬯承祧，必光于萬代，問安侍膳，道播于百王。
上曰：“朕以菲薄，獲守社稷，而虔懇未通于天地，孝誠未達于宗祧，而遽示天下，私先及于子孫，朕甚恧焉。
然以卿忠誠，累有陳請，援引祖宗制度，援引經典憲章，事重禮崇，瞿然增惕，宜依所請。
”遂下制司，擇日備禮冊命，即惠昭太子也。
○謝宣慰狀 今日奉宣聖旨，以立皇太子制下，特賜宣示臣者。
祗奉诏命，歡抃失容。
伏以時屬升平，運逢交泰，陛下思固大本，以承鴻休，爰命元良，式昭茂典。
無疆之祚惟永，至德之光日宣，億兆生靈，鼓舞欣戴。
臣猥惟淺陋，獲奉軒墀，特降眷慈，俯賜宣示，以榮為荷，倍百常情。
○論安國寺不合立聖德碑狀 元和四年，盛修飾安國寺。
左軍中尉功德使吐突承璀，令僧惟應等連狀奏請立聖德碑。
承璀恩澤無二，言無不行，遂先立碑，石大小高下一準華陰嶽碑。
及堂構克成，承璀奏請學士撰碑文，且曰：“臣以排比一萬貫錢，充送撰文學士。
”有進旨：“令學士司勳員外郎知制诰李绛撰。
”于是绛與諸學士議：以自古聖帝明王，無聖德碑，豈德不迨欤？蓋以謂不宜刊勒，且示聖德有區限也。
及同狀上論，其旨曰： 陛下布維新之政，劃積習之弊，行前王所不能行，革曆代所不能革，四海延頸，日望德音。
今忽自立碑，以示天下不廣，彰滿假之漸，招矜炫之譏耶？大《易》稱“大人者與天地合德，與日月合明”，執契垂拱，勵精求理，化成天下，高視百王。
豈可以文字而盡聖德？又安以碑表而贊皇猷？若可叙述，是有分限，乃反虧盛德，豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武，無立碑之事，至秦始皇荒逸之君，煩酷之政，然後有罘、峄之碑，揚誅伐之功，紀巡幸之迹，适足為百王所笑，萬代所譏，至今稱為
翰林學士裴洎、李绛等上言曰： 李锜兇狡叛戾，僭侈誅求，刻剝六州之人，積成一道之苦。
陛下哀憫無告，為之吊伐，變愁怨之氣，為發生之和，歌舞聖時，負戴恩德。
其李锜家所積錢帛，皆斂于人，或有酷法冤濫之徒，斃其身，取其貨，或有枉法征剝之吏，加其罪，納其财，前後事狀，布聞遠迩。
聖恩本以叛亂誅讨，蘇息一方，今辇運錢帛，播聞四海，非所謂式遏亂略，惠綏窮困也。
伏望天慈下痛哀之诏，降雨露之澤，将逆人财物，并以賜本道，代浙西百姓今年租賦，則萬姓欣戴，四海歌詠。
上覽狀嘉歎，久而從之。
○論請驿遞赦書狀 元和三年三月，禦丹鳳樓，大赦天下。
知樞密中使劉光奇，黨比同類，奏：“準舊例，散差中使，走馬往諸道送赦書，所貴疾速。
”意欲庇假其類，使至諸道，受納财賂，俟其至也，自獲其半。
翰林學士裴洎、李绛等奏曰： 陛下自臨禦海内，事推至當，易去煩苛。
今複以赦書散差，敕使耑送，是求方鎮财物，蓋非陛下意旨。
請付度支鹽鐵，急遞發遣，既得疾速簡便，又無求取勞擾。
上依绛等所奏。
光奇又奏曰：“舊例如此，難便改易。
”上曰：“舊例若是，即須恭守，若不是，即須改移，豈可循舊弊耶？宜依裴洎、李绛所奏。
”自此衆情必知慮事□可以理奪，真緻治之英主也。
故言時事，稱貞觀、開元、元和之政焉。
○請立皇太子狀 元和三年，學士李绛上言曰： 古先哲王，以天下為大器，知一人不可以獨理，四海不可以無本，故立皇太子以副己，設百官以分職，然後人心大定，宗社永甯，有國家者不易之道也。
陛下嗣膺大寶，四年于茲矣，而儲闱未立，典策不行。
是開窺觎之端，乖重慎之義，非所謂承宗廟、重社稷也。
且漢魏故事，國朝舊制，懸諸日月，著為憲章。
伏望陛下抑撝謙之小節，行至公之大典，用興儲副，永固邦家。
則主鬯承祧，必光于萬代，問安侍膳，道播于百王。
上曰：“朕以菲薄，獲守社稷，而虔懇未通于天地，孝誠未達于宗祧，而遽示天下，私先及于子孫，朕甚恧焉。
然以卿忠誠，累有陳請，援引祖宗制度，援引經典憲章，事重禮崇，瞿然增惕，宜依所請。
”遂下制司，擇日備禮冊命，即惠昭太子也。
○謝宣慰狀 今日奉宣聖旨，以立皇太子制下，特賜宣示臣者。
祗奉诏命，歡抃失容。
伏以時屬升平，運逢交泰，陛下思固大本，以承鴻休，爰命元良，式昭茂典。
無疆之祚惟永，至德之光日宣，億兆生靈，鼓舞欣戴。
臣猥惟淺陋，獲奉軒墀，特降眷慈，俯賜宣示，以榮為荷，倍百常情。
○論安國寺不合立聖德碑狀 元和四年，盛修飾安國寺。
左軍中尉功德使吐突承璀，令僧惟應等連狀奏請立聖德碑。
承璀恩澤無二，言無不行，遂先立碑，石大小高下一準華陰嶽碑。
及堂構克成，承璀奏請學士撰碑文，且曰：“臣以排比一萬貫錢，充送撰文學士。
”有進旨：“令學士司勳員外郎知制诰李绛撰。
”于是绛與諸學士議：以自古聖帝明王，無聖德碑，豈德不迨欤？蓋以謂不宜刊勒，且示聖德有區限也。
及同狀上論，其旨曰： 陛下布維新之政，劃積習之弊，行前王所不能行，革曆代所不能革，四海延頸，日望德音。
今忽自立碑，以示天下不廣，彰滿假之漸，招矜炫之譏耶？大《易》稱“大人者與天地合德，與日月合明”，執契垂拱，勵精求理，化成天下，高視百王。
豈可以文字而盡聖德？又安以碑表而贊皇猷？若可叙述，是有分限，乃反虧盛德，豈謂敷揚至道哉？故自堯、舜、禹、湯、文、武，無立碑之事，至秦始皇荒逸之君，煩酷之政，然後有罘、峄之碑，揚誅伐之功，紀巡幸之迹，适足為百王所笑，萬代所譏，至今稱為