皇宋通鑒長編紀事本末卷第八十二
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聖。
今看詳孔子、顔子稱号，曆代各有據依，難辄更改。
配享、正享，禮意本一；儀物祝獻，亦難降殺。
所乞進九人，亦在祀典，蓋州縣舊釋奠儀，未有十哲從祀之文。
檢會《熙甯祀儀》，十哲皆為從祀，各設笾二、豆二、俎、簠、簋、爵各一，命官分獻，一尊而止。
乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像，春秋釋奠，并準《熙甯祀儀》。
』從之。
七年五月壬戌，诏：『自今春秋釋奠，以鄒國公孟轲配食文宣王，設位于兖國公之次。
荀況、揚雄、韓愈以世次從祀于二十一賢之間，并封伯爵：況蘭陵，雄成都，愈昌黎。
』初，晉州州學教授陸長愈言：『近封孟轲為鄒國公，謂宜春秋釋奠，與顔子并配。
』下太常，而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公佑以謂：『凡配享從祀，皆孔子同時之人。
今以孟轲并配，非是。
』禮部看詳：『唐貞觀二十一年诏，以漢伏勝、高堂生、晉杜預、範甯之徒二十一賢與顔子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀，豈必其同時之人也?孟子于孔聖之門，當在顔子之列。
至于荀況、揚雄、韓愈，皆發明聖人之道，有益學者。
未及配食，誠為阙典。
伏請自今春秋釋奠[8]，以鄒國公孟子配食，荀況、揚雄、韓愈并以世次先後，從祀于左邱明等二十一賢之間。
案：左邱明至範甯等二十一人并封伯爵，乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。
自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兖國公。
仍畫荀況等像于從祀之列，荀況在左邱明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在範甯之下。
冠服各從封爵。
』均等又以為非是。
禮部言：『均等援據不經，無足取者。
』于是從禮部議，而有是诏。
又诏學士院修撰贊文。
景靈宮繪像 治平元年三月丁酉朔[9]，命入内都知任守忠、權戶部副使張焘提舉三司修造案勾當公事。
張徽作仁宗神禦殿于景靈宮西園，八月殿成，名曰孝嚴，别殿曰甯真[10]。
焘因請圖乾興大臣于殿壁，繪像自此始。
按：景靈宮實始大中祥符，以奉祠聖祖。
逮天聖初，乃易其旁之萬壽殿，以為真宗館禦之所。
治平建仁宗之殿其旁之萬壽殿為真宗館禦之所。
治平建仁宗之殿曰孝嚴，熙甯建英宗之殿曰英德，而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基，曰開先，甲永隆；母後之殿曰隆福、重徽、彰德、廣孝，皆舊寓于佛老之宮，亦在都邑，與夫郊野之外，歲時奠谒，或不克躬行，而清跸所臨，動涉途巷，百工執事，疲于奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以緻齋莊之誠，廣孝欽之本也。
神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃诏有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈，設以昭、穆之次，列于左、右；又為别殿五于其北，以奉母後。
其經營締構，規模程度，靡不素定。
按圖即工，成不期月，觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也!又以宣祖潛真隐耀，實基王迹，曆數所鐘，自□流澤[11]，故名其殿曰天元；藝祖膺命
今看詳孔子、顔子稱号，曆代各有據依，難辄更改。
配享、正享，禮意本一；儀物祝獻，亦難降殺。
所乞進九人，亦在祀典，蓋州縣舊釋奠儀，未有十哲從祀之文。
檢會《熙甯祀儀》，十哲皆為從祀，各設笾二、豆二、俎、簠、簋、爵各一，命官分獻，一尊而止。
乞自今三京及諸州文宣王廟十哲像，春秋釋奠，并準《熙甯祀儀》。
』從之。
七年五月壬戌，诏：『自今春秋釋奠，以鄒國公孟轲配食文宣王，設位于兖國公之次。
荀況、揚雄、韓愈以世次從祀于二十一賢之間，并封伯爵：況蘭陵，雄成都，愈昌黎。
』初，晉州州學教授陸長愈言：『近封孟轲為鄒國公，謂宜春秋釋奠，與顔子并配。
』下太常，而太常少卿葉均、博士盛陶、王古、楊傑、辛公佑以謂：『凡配享從祀，皆孔子同時之人。
今以孟轲并配，非是。
』禮部看詳：『唐貞觀二十一年诏，以漢伏勝、高堂生、晉杜預、範甯之徒二十一賢與顔子俱配享孔子廟堂，至今猶為從祀，豈必其同時之人也?孟子于孔聖之門，當在顔子之列。
至于荀況、揚雄、韓愈，皆發明聖人之道，有益學者。
未及配食，誠為阙典。
伏請自今春秋釋奠[8]，以鄒國公孟子配食，荀況、揚雄、韓愈并以世次先後，從祀于左邱明等二十一賢之間。
案：左邱明至範甯等二十一人并封伯爵，乞荀況、揚雄、韓愈亦封伯爵。
自國子監及天下至聖文宣王廟，皆塑鄒國公像，其冠服同兖國公。
仍畫荀況等像于從祀之列，荀況在左邱明之下，揚雄在劉向之下，韓愈在範甯之下。
冠服各從封爵。
』均等又以為非是。
禮部言：『均等援據不經，無足取者。
』于是從禮部議，而有是诏。
又诏學士院修撰贊文。
景靈宮繪像 治平元年三月丁酉朔[9]，命入内都知任守忠、權戶部副使張焘提舉三司修造案勾當公事。
張徽作仁宗神禦殿于景靈宮西園，八月殿成，名曰孝嚴，别殿曰甯真[10]。
焘因請圖乾興大臣于殿壁，繪像自此始。
按：景靈宮實始大中祥符，以奉祠聖祖。
逮天聖初，乃易其旁之萬壽殿，以為真宗館禦之所。
治平建仁宗之殿其旁之萬壽殿為真宗館禦之所。
治平建仁宗之殿曰孝嚴，熙甯建英宗之殿曰英德，而宣祖、藝祖、太宗之殿曰慶基，曰開先，甲永隆；母後之殿曰隆福、重徽、彰德、廣孝，皆舊寓于佛老之宮，亦在都邑，與夫郊野之外，歲時奠谒，或不克躬行，而清跸所臨，動涉途巷，百工執事，疲于奔走，陟降跛倚而不恭，殆非所以緻齋莊之誠，廣孝欽之本也。
神宗天錫聖智，超然遠覽，功成治定之際，乃诏有司度宮之東西，建六殿為原廟，奉祖宗之靈，設以昭、穆之次，列于左、右；又為别殿五于其北，以奉母後。
其經營締構，規模程度，靡不素定。
按圖即工，成不期月，觀者駭異，以謂非造化融結，孰能若是之壯麗神速也!又以宣祖潛真隐耀，實基王迹，曆數所鐘，自□流澤[11]，故名其殿曰天元；藝祖膺命
