皇宋通鑒長編紀事本末卷第八十二
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執所見，吏屬苦于谘禀，因緣留滞，動涉歲時，深為未便。
參稽故事，宜屬理官。
今請複置大理獄，應三司及寺、監等公事，除本司公人杖、笞罪非追究者随處裁決，餘并送大理獄結斷。
其應奏者并天下奏案，并令刑部、審刑院詳斷[6]。
大理寺置卿一人，少卿二人，丞四人，專主推鞫；檢法官二人，餘悉罷。
應合行事，委本寺詳具以聞。
』從之。
台符等既受命作大理寺，凡十有七日而成。
二年正月戊子，手诏：『大理寺日者修舉墜典，厘正職業，俾治官府獄事。
前代章程，湮滅歲久，不可複知。
今所圖畫，皆以義起，推掄規模，不少寬假，必難稱辦。
苟官吏各懷顧忌，于驅遣之際，或至逡巡，則稽留弊害，無肯前者。
其本寺丞事勘鞫，可且依推制院及禦史台例，不供報糾察司斷訖。
徒以上，旬具犯由，申中書、樞密院刑房置司，及一年，别取旨。
』其後及一年，乃複诏依開封府例供報糾察司。
丁酉，置大理寺勾當公事官二員，以大小使臣充。
二月甲寅，诏大理寺官人可依禦史台例，禁出谒及見賓客。
三月丁醜，上批：『大理寺長貳、丞、主簿家屬既不在治所，如遇休暇，宜止各輪一員在寺，餘歸休沐，庶制可經久，人無憚倦。
其著為令。
』 九月壬午，诏：『翰林學士李清臣所撰《大理寺記》，凡朝廷修廢官事之本末，小大無不該載，惟崔台符等首被選掄，考舉墜典，而能剸遣滞訟[7]，獄無淹囚，獨不得挂名其間，尚為阙漏。
宜送清臣增人。
』 三年正月辛未，诏：『大理寺鞫罪人，依開封府例報糾察司。
』後大理寺乞旬具徒以上事報糾察司，許之。
開封官準此。
仍诏：『糾察司如察訪得雖非徒以上而出入不當，許索文案點檢。
』 六年六月。
元豐間，诏大理兼鞫獄，所承内降公事，上下皆曰：『是诏獄也。
』意必傳重，少卿韓晉卿獨持平檄實，無所觀望，人以不冤。
上知其才，凡獄難明及事系權貴者，悉以委晉卿。
孔子廟庭配飨 熙甯七年十二月庚寅，判國子監常秩等乞立孟轲、揚雄像于孔子廟庭，仍加爵号。
又乞追尊孔子以帝号。
诏兩制與國子監、禮院官同詳定。
後不果行。
翰林學士楊繪以為加帝号非是。
當求繪議，附見于此。
範祖禹志繪墓雲：『繪言不必追尊。
』 元豐二年正月己醜，京兆府學教授蔣夔言：『春秋釋奠，以孔子為先聖，顔子為先師。
先聖之樽在西，先師之樽在東。
肆祭器，實牲體，盥手、濯爵、奠币、讀祝、拜跪、登降、進退之節，與孔子無少異。
而九人之像坐于兩旁，樽酒豆肉不及。
且孔子，師也。
顔子雖大賢，與九人者，徒也。
乞下臣議，欲禮官薦享祝獻，顔子降于孔子，九人降于顔子，以正開元之失禮。
』诏禮院詳定。
禮官言：『唐顯慶二年，長孫無忌議，案永徽之令，改周公為先聖，孔子為先師。
漢、魏以來，取舍各異。
顔回、夫子互作先師，宣父、周公疊為先
參稽故事，宜屬理官。
今請複置大理獄，應三司及寺、監等公事，除本司公人杖、笞罪非追究者随處裁決，餘并送大理獄結斷。
其應奏者并天下奏案，并令刑部、審刑院詳斷[6]。
大理寺置卿一人，少卿二人，丞四人，專主推鞫；檢法官二人，餘悉罷。
應合行事，委本寺詳具以聞。
』從之。
台符等既受命作大理寺，凡十有七日而成。
二年正月戊子，手诏：『大理寺日者修舉墜典，厘正職業，俾治官府獄事。
前代章程，湮滅歲久，不可複知。
今所圖畫，皆以義起，推掄規模，不少寬假，必難稱辦。
苟官吏各懷顧忌，于驅遣之際，或至逡巡，則稽留弊害，無肯前者。
其本寺丞事勘鞫，可且依推制院及禦史台例，不供報糾察司斷訖。
徒以上，旬具犯由，申中書、樞密院刑房置司，及一年，别取旨。
』其後及一年，乃複诏依開封府例供報糾察司。
丁酉，置大理寺勾當公事官二員，以大小使臣充。
二月甲寅，诏大理寺官人可依禦史台例，禁出谒及見賓客。
三月丁醜，上批：『大理寺長貳、丞、主簿家屬既不在治所，如遇休暇，宜止各輪一員在寺，餘歸休沐，庶制可經久，人無憚倦。
其著為令。
』 九月壬午，诏：『翰林學士李清臣所撰《大理寺記》，凡朝廷修廢官事之本末，小大無不該載，惟崔台符等首被選掄，考舉墜典，而能剸遣滞訟[7]，獄無淹囚，獨不得挂名其間，尚為阙漏。
宜送清臣增人。
』 三年正月辛未，诏：『大理寺鞫罪人，依開封府例報糾察司。
』後大理寺乞旬具徒以上事報糾察司，許之。
開封官準此。
仍诏：『糾察司如察訪得雖非徒以上而出入不當，許索文案點檢。
』 六年六月。
元豐間，诏大理兼鞫獄，所承内降公事，上下皆曰：『是诏獄也。
』意必傳重，少卿韓晉卿獨持平檄實，無所觀望，人以不冤。
上知其才，凡獄難明及事系權貴者，悉以委晉卿。
孔子廟庭配飨 熙甯七年十二月庚寅，判國子監常秩等乞立孟轲、揚雄像于孔子廟庭，仍加爵号。
又乞追尊孔子以帝号。
诏兩制與國子監、禮院官同詳定。
後不果行。
翰林學士楊繪以為加帝号非是。
當求繪議，附見于此。
範祖禹志繪墓雲：『繪言不必追尊。
』 元豐二年正月己醜，京兆府學教授蔣夔言：『春秋釋奠，以孔子為先聖，顔子為先師。
先聖之樽在西，先師之樽在東。
肆祭器，實牲體，盥手、濯爵、奠币、讀祝、拜跪、登降、進退之節，與孔子無少異。
而九人之像坐于兩旁，樽酒豆肉不及。
且孔子，師也。
顔子雖大賢，與九人者，徒也。
乞下臣議，欲禮官薦享祝獻，顔子降于孔子，九人降于顔子，以正開元之失禮。
』诏禮院詳定。
禮官言：『唐顯慶二年，長孫無忌議，案永徽之令，改周公為先聖，孔子為先師。
漢、魏以來，取舍各異。
顔回、夫子互作先師，宣父、周公疊為先
