皇宋通鑒長編紀事本末卷第八十二

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造邦,撥亂反正,兵不再試,五服來享,故曰皇武;太宗親執晉俘,混一區夏,覆載之內,莫不向方,故曰大定;真宗登封告成,文物鼎盛,珍符上瑞,應圖合諜,故曰熙文;仁宗德教善政,康濟天下,涵養覆露四十二年,納斯民于仁壽之域,故曰美成;英宗誕膺景命,以紹文祖,天人和同,遠迩綏靖,故曰治隆。

    事辭稱情,名實無爽,雲漢昭晰,揭諸門闳。

    四方搢紳傳誦,于今不絕。

     元豐五年九月癸卯,修定景靈宮儀注所言:『儀制令諸廟社門、宮門各二十四戟。

    唐太清官九門,亦設畫戟。

    竊惟景靈宮天興門及宮外門,本以欽奉天神,不應立戟。

    神禦諸殿,既緣生禮以事祖宗,謂宜依儀制,令宮門之制,每門立戟二十四。

    』從之。

     十一月己卯,詳定禮文所言:『壬午景靈宮奉安輝德殿三後、衍慶殿三後,欲每殿三位同用一祝版,不特拜。

    』诏每後各用祝版及特拜。

    辛巳,奉安禮儀使宰臣王珪、蔡确、知樞密院孫固、門下侍郎章惇、中書侍郎張璪、同知樞密院韓缜、尚書右丞蒲宗孟及百官等班集英殿門上,詣蕊珠、凝華等殿祖宗神禦,行告遷禮。

    至慈聖光獻皇後、英宗皇帝坐,号恸久之,群臣莫能仰視。

    于是珪等奉神禦升采輿,赴集英殿,有司請皇帝還内,上不聽。

    每神禦步出殿,次第導畢,始還宮。

    時将奉安景靈宮,至是塑像,工畢始還,坐于集英殿也。

    壬午質明,宰臣、百官班集英殿,禮儀使以神禦采輿行,奉安于景靈宮。

     十二月丁巳,诏:『景靈宮繪像臣僚,本支下、兩旁以上,取無人食祿者。

    如俱無人食祿,或俱有人食祿均者,取最長;未均即食祿人少者,取最長。

    仍以子孫為次序。

    若子孫亦系繪像,本房見無人食祿,即更不問别房。

    應推恩人願與以次及别房者聽。

    』 六年三月辛巳,太學正馬希孟為太學博士,以上批自景靈新宮成,群臣獻歌頌者以十數,獨希孟之文可觀也。

     八月乙亥,诏:『自今後執政官除拜,赴景靈宮恭謝,差閤門祗侯或看班祗侯一員、體直官一員随逐入殿,引揖祗應。

    』 十二月。

    自景靈宮十一殿成,上每行獻朝之禮,凡百餘拜。

    及繼仁殿,必哀恸良久。

     七年正月癸醜,吏部言:『準诏定奪繪像臣僚之家食祿人法。

    看詳緻仕停俸年七十以上、受官事故勒停無叙法,殘疾不堪入仕,不理選限之官,欲并為不食祿人。

    』從之。

     四月壬辰,朝獻景靈宮。

    至天元殿,觀芝草,宰臣王珪等稱賀,仍宣從官以上賜茶。

    自是朝獻畢,皆禦齋殿賜茶。

     九月戊申,戶部尚書王存言:『準诏具析安守忠豫繪像因依,勘會所采臣僚勳績,并于國史、《實錄》考求事迹。

    據本傳所載,贈太尉安守忠有戰功政績,當預繪像。

    其「捧曰左廂都指揮使、欽州團練使安守忠」,史冊無載,即無豫繪像人數。

    』诏景靈宮改繪贈太尉安守忠像,并推恩其家。

    先是,景靈宮繪像管勾官誤以「欽州團練使安守忠」充數
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