●卷十一
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家，數日辄無，為諸弟所費用，家道屢空，一不問。
議論高奇，能以辯博濟其說，人莫能诎。
始為小官，不汲汲于仕進。
皇中，文潞公為宰相，薦安石及張環、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進用，以激澆競之風。
有旨皆籍記其名。
至和中，召試館職，固辭不就；乃除群牧判官，又辭，不許，乃就職。
少時懇求外補，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不識其面。
朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。
自常州徙提點江南西路刑獄。
嘉中，除館職、三司度支判官，固辭，不許。
未幾，命修《起居注》，辭以新入，館職中先進甚多，不當超處其右。
章十餘上，有旨令閣門吏赍敕就三司授之，安石不受；吏随而拜之，安石避之于廁。
吏置敕于案而去，安石使人追而與之。
朝廷卒不能奪。
歲餘，複申前命，安石又辭，七八章乃受。
尋除知制诰，自是不複辭官矣。
”伯溫惜其不傳于代，故表出之。
熙甯初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為京西察訪，樞密挺之子也。
至西京，以南資福院為行台，挾其父勢，妄作威福，震動一路。
河南尹李中師待制、轉運使李南公等日早晚衙待之甚恭。
時司馬溫公判留司禦史台，因朝谒應天院神禦殿，天申者獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。
既報班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。
”知班引天申立監竹木務官富贊善之下。
蓋朝儀位著以官為高下，朝谒應天院，留台職也，天申即日行。
司馬溫公既居洛時，往夏院展墓，省其兄郎中公，為其群從鄉人說書講學。
或乘興遊荊、華諸山以歸。
多遊壽安山，買瓷窯畔為休息之地。
嘗同範景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由輾轅道至龍門，遊廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛岩，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龛，憩石樓，臨八節灘，過白公顯堂。
凡所經從多有詩什，自作序曰《遊山錄》，士大夫争傳之。
公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足于平穩之地則不跌，慎之哉！”其旨遠矣。
方公退居于洛也，齊物我，一窮通，若将終身焉。
一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。
嗚呼！真古所謂大丈夫矣。
元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制将行，欲取新舊人兩用之。
”又曰：“禦史大夫非司馬光不可。
”蔡确進曰：“國是方定，願少遲之。
”王圭亦助之。
又有旨：範純仁、李常除太常少卿，圭、确奏曰：“純仁已病，止用李常。
”後純仁弟純粹自京東提舉常平移陝西轉運判官，上殿，帝問：“純仁無恙？”純粹曰：“臣兄純仁無恙。
”帝方悟。
時純仁為西京留台，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。
圭、确知帝欲用之，故不令入朝。
嗚呼！王圭、蔡确者不能将順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。
元豐變法之後，重以大興大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生。
神宗悔之，欲複祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音诏墨具在，可為一時痛惜者也。
司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負天下重望十五年矣。
故哲宗即位，宣仁太後同聽政，首起公為宰相，其于政事不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。
王荊公嘗有恙，歎曰：“終始謂新法為不便者，獨司馬君實耳。
”蓋賢其賢而不敢怨也。
或謂公曰：“元豐舊臣如章、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。
”公正色曰：“天若祚宋，當無此事。
”遂改之不疑。
嗚呼！公之勇猛，孟轲不如也。
若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。
自國朝治亂論之，曰元黨者，豈非天哉！後世得公之言，可以流涕痛哭矣。
王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，二日一治縣事。
起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，俾新陳相易；興學校，嚴保伍，邑人便之。
故熙甯初為執政所行之法皆本于此，然荊公之法行于一邑則可，不知行于天下不可也。
又所遣新法使者，多刻薄小人，急于功利，遂至決河為田，壞人墳墓室廬膏腴之地，不可勝紀。
青苗雖取二分之利，民請納之費，至十之七八。
又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。
保甲保馬尤有害，天下騷然不得休息，蓋祖宗之法益變矣。
獨役法新舊差募二議俱有弊。
吳、蜀之民以雇役為便，秦、晉之民以差役為便，荊公與司馬溫公皆早貴，少曆州縣，不能周知四方風俗，故荊公主雇役，溫公主差役，雖舊典亦有弊。
蘇内翰、範忠宣，溫公門下士，複以差役為未便，章子厚，荊公門下士，複以雇役為未便。
内
議論高奇，能以辯博濟其說，人莫能诎。
始為小官，不汲汲于仕進。
皇中，文潞公為宰相，薦安石及張環、曾公定、韓維四人恬退，乞朝廷不次進用，以激澆競之風。
有旨皆籍記其名。
至和中，召試館職，固辭不就；乃除群牧判官，又辭，不許，乃就職。
少時懇求外補，得知常州，由是名重天下，士大夫恨不識其面。
朝廷嘗欲授以美官，惟患其不肯就也。
自常州徙提點江南西路刑獄。
嘉中，除館職、三司度支判官，固辭，不許。
未幾，命修《起居注》，辭以新入，館職中先進甚多，不當超處其右。
章十餘上，有旨令閣門吏赍敕就三司授之，安石不受；吏随而拜之，安石避之于廁。
吏置敕于案而去，安石使人追而與之。
朝廷卒不能奪。
歲餘，複申前命，安石又辭，七八章乃受。
尋除知制诰，自是不複辭官矣。
”伯溫惜其不傳于代，故表出之。
熙甯初，朝廷遣大理寺丞蔡天申為京西察訪，樞密挺之子也。
至西京，以南資福院為行台，挾其父勢，妄作威福，震動一路。
河南尹李中師待制、轉運使李南公等日早晚衙待之甚恭。
時司馬溫公判留司禦史台，因朝谒應天院神禦殿，天申者獨立一班，蓋尹以下不敢相壓也。
既報班齊，溫公呼知班曰：“引蔡寺丞歸本班。
”知班引天申立監竹木務官富贊善之下。
蓋朝儀位著以官為高下，朝谒應天院，留台職也，天申即日行。
司馬溫公既居洛時，往夏院展墓，省其兄郎中公，為其群從鄉人說書講學。
或乘興遊荊、華諸山以歸。
多遊壽安山，買瓷窯畔為休息之地。
嘗同範景仁過韓城，抵登封，憩峻極下院，登嵩頂，入崇福宮會善寺，由輾轅道至龍門，遊廣愛、奉先諸寺，上華嚴閣、千佛岩，尋高公堂，渡潛溪，入廣化寺，觀唐郭汾陽鐵像，涉伊水至香山皇龛，憩石樓，臨八節灘，過白公顯堂。
凡所經從多有詩什，自作序曰《遊山錄》，士大夫争傳之。
公不喜肩輿，山中亦乘馬，路險策杖以行，故嵩山題字曰：“登山有道：徐行則不困，措足于平穩之地則不跌，慎之哉！”其旨遠矣。
方公退居于洛也，齊物我，一窮通，若将終身焉。
一日出相天下，則功被社稷，澤及生靈。
嗚呼！真古所謂大丈夫矣。
元豐四年官制書成，神宗自禁中帖定圖本出，先謂宰輔曰：“官制将行，欲取新舊人兩用之。
”又曰：“禦史大夫非司馬光不可。
”蔡确進曰：“國是方定，願少遲之。
”王圭亦助之。
又有旨：範純仁、李常除太常少卿，圭、确奏曰：“純仁已病，止用李常。
”後純仁弟純粹自京東提舉常平移陝西轉運判官，上殿，帝問：“純仁無恙？”純粹曰：“臣兄純仁無恙。
”帝方悟。
時純仁為西京留台，尋除直龍圖閣、知河南府，擢慶陽帥。
圭、确知帝欲用之，故不令入朝。
嗚呼！王圭、蔡确者不能将順神宗美意，取新舊人兼用之，遂起朋黨之禍，蓋其罪大矣。
元豐變法之後，重以大興大獄，天災數見，盜賊紛起，民不聊生。
神宗悔之，欲複祖宗舊制，更用舊人，遽厭代未暇，而德音诏墨具在，可為一時痛惜者也。
司馬溫公自與王荊公論不合，不拜樞密使，退居西洛，負天下重望十五年矣。
故哲宗即位，宣仁太後同聽政，首起公為宰相，其于政事不容有回忌也，故公取其害民之尤甚者罷之。
王荊公嘗有恙，歎曰：“終始謂新法為不便者，獨司馬君實耳。
”蓋賢其賢而不敢怨也。
或謂公曰：“元豐舊臣如章、呂惠卿輩皆小人，它日有以父子之義聞上，則朋黨之禍作矣，不可不懼。
”公正色曰：“天若祚宋，當無此事。
”遂改之不疑。
嗚呼！公之勇猛，孟轲不如也。
若曰當參用元豐舊臣，共變其法，以絕異時之禍，實公所不取也。
自國朝治亂論之，曰元黨者，豈非天哉！後世得公之言，可以流涕痛哭矣。
王荊公知明州鄞縣，讀書為文章，二日一治縣事。
起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸谷于民，立息以償，俾新陳相易；興學校，嚴保伍，邑人便之。
故熙甯初為執政所行之法皆本于此，然荊公之法行于一邑則可，不知行于天下不可也。
又所遣新法使者，多刻薄小人，急于功利，遂至決河為田，壞人墳墓室廬膏腴之地，不可勝紀。
青苗雖取二分之利，民請納之費，至十之七八。
又公吏冒民，新舊相因，其弊益繁。
保甲保馬尤有害，天下騷然不得休息，蓋祖宗之法益變矣。
獨役法新舊差募二議俱有弊。
吳、蜀之民以雇役為便，秦、晉之民以差役為便，荊公與司馬溫公皆早貴，少曆州縣，不能周知四方風俗，故荊公主雇役，溫公主差役，雖舊典亦有弊。
蘇内翰、範忠宣，溫公門下士，複以差役為未便，章子厚，荊公門下士，複以雇役為未便。
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