●卷十
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有學行，命下之日，衆皆喜于得人。
奈何論之？”獻可正色曰：“君實亦為此言耶？安石雖有時名，好執偏見，不通物情，輕信奸回，喜人佞己。
聽其言則美，施于用則疏。
若在侍從，猶或可容；置諸宰輔，天下必受其禍矣！”溫公又谕之曰：“與公相知，有所懷不敢不盡。
未見其不善之迹，遽論之不可。
”獻可曰：“上新嗣位，富于春秋。
朝夕謀議者，二三執政耳。
苟非其人，則敗國事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？”語未竟，閣門吏抗聲追班，乃各趨以去。
溫公自經筵退，默坐玉堂，終思之不得其說。
既而缙紳間浸有傳其疏說者，多以為太過。
未幾，中書省置三司條例司，相與議論者以經綸天下為己任，始變祖宗舊法，專務聚斂，私立條目，頒于四方，妄引《周官》，以實誅賞。
輔弼異議不能回，台谏從官力争不能奪，州郡或奉行微忤其意，則譴黜從之。
所用皆怆薄少年，天下騷然。
于是昔之懷疑者始愧仰歎服，以獻可為知人。
溫公與安石相論辯尤力。
神宗欲兩用之，命溫公為樞密副使，溫公以言不從，不拜。
以三書抵安石，冀其或聽而改也。
安石如故所為，終不聽，乃絕交。
溫公既出，退居于洛，每慨然曰：“呂獻可之先見，吾不及也。
”獻可言安石不已，出知鄧州。
康節先生與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可谪官，無一不如所言者。
故獻可之為鄧州也，康節寄以詩雲：“一别星霜二紀中，升沉音問不相通。
林間談笑須歸我，天下安危且系公。
萬乘幾前當蹇谔，百花洲上略相從。
不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？”獻可和雲：“冥冥鴻羽在雲天，邈阻風音已廿年。
不謂聖朝求治理，尚容遺逸卧林泉。
羨君自有随時樂，顧我官閑飽晝眠。
應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。
”獻可尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。
獻可病，自草章乞緻仕，曰：“臣無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有标本，治療有先後，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寝成風痹，遂難行步。
非舐憚炙之苦，又将虞心腹之變。
勢已及此，為之奈何？雖然一身之微，固未足恤；其如九族之托，良以為憂。
是思納祿以偷生，不俟引年而還政。
”蓋以一身之疾喻朝政之病也。
溫公、康節日就卧内問疾，獻可所言，皆天下國家之事，憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。
一日手書托溫公以墓銘，溫公亟省之，已瞑目矣。
溫公呼之曰：“更有以見屬乎！”獻可複張目曰：“天下事尚可為，君實勉之。
”故溫公志其墓，論獻可為中丞時，則曰：“有侍臣棄官家居者，朝野稱其才，以為古今少倫。
天子引參大政，衆皆喜于得人，獻可獨以為不然，衆莫不怪之。
居無何，新為政者恃其才，棄衆任己，厭常為奇，多變更祖宗法，專汲汲于斂民财，所愛信引拔，時或非其人，天下大失望。
獻可屢争不能及，抗章條其過失曰：‘誤天下蒼生者，必此人也。
使久居廟堂，必無安靖之理。
’又曰：‘天下本無事，但庸人擾之耳。
’”志未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文，仲通複遲回不敢書。
時安石在相位也。
仲通之子安世曰：“成吾父之美可乎？”代書之。
仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。
時用小人蔡天申為京西察訪，置司西都。
天申厚賂镌工，得本以獻安石。
天申初欲中溫公，安石得之挂壁間，謂其門下士曰：“君實之文，西漢之文也。
”獻可忍死謂溫公以“天下尚可為，當自愛”，後溫公相天下，再緻元之盛，獻可不及見矣，天下誦其言而悲之。
至溫公薨，獻可之子由庚作挽詩雲：“地下若逢中執法，為言今日再升平。
”記其先人之言也。
司馬溫公嘗曰：“昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅公為使，時号清嚴。
一日，群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，某素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。
某以此知其不屈。
”
奈何論之？”獻可正色曰：“君實亦為此言耶？安石雖有時名，好執偏見，不通物情，輕信奸回，喜人佞己。
聽其言則美，施于用則疏。
若在侍從，猶或可容；置諸宰輔，天下必受其禍矣！”溫公又谕之曰：“與公相知，有所懷不敢不盡。
未見其不善之迹，遽論之不可。
”獻可曰：“上新嗣位，富于春秋。
朝夕謀議者，二三執政耳。
苟非其人，則敗國事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顧可緩耶？”語未竟，閣門吏抗聲追班，乃各趨以去。
溫公自經筵退，默坐玉堂，終思之不得其說。
既而缙紳間浸有傳其疏說者，多以為太過。
未幾，中書省置三司條例司，相與議論者以經綸天下為己任，始變祖宗舊法，專務聚斂，私立條目，頒于四方，妄引《周官》，以實誅賞。
輔弼異議不能回，台谏從官力争不能奪，州郡或奉行微忤其意，則譴黜從之。
所用皆怆薄少年，天下騷然。
于是昔之懷疑者始愧仰歎服，以獻可為知人。
溫公與安石相論辯尤力。
神宗欲兩用之，命溫公為樞密副使，溫公以言不從，不拜。
以三書抵安石，冀其或聽而改也。
安石如故所為，終不聽，乃絕交。
溫公既出，退居于洛，每慨然曰：“呂獻可之先見，吾不及也。
”獻可言安石不已，出知鄧州。
康節先生與獻可善，方獻可初赴召，康節與論天下事，至獻可谪官，無一不如所言者。
故獻可之為鄧州也，康節寄以詩雲：“一别星霜二紀中，升沉音問不相通。
林間談笑須歸我，天下安危且系公。
萬乘幾前當蹇谔，百花洲上略相從。
不知月白風清夜，能憶伊川舊釣翁？”獻可和雲：“冥冥鴻羽在雲天，邈阻風音已廿年。
不謂聖朝求治理，尚容遺逸卧林泉。
羨君自有随時樂，顧我官閑飽晝眠。
應笑無成三黜後，病衰方始賦歸田。
”獻可尋請宮祠歸洛，溫公、康節日相往來。
獻可病，自草章乞緻仕，曰：“臣無宿疾，偶值醫者用術乖方，殊不知脈候有虛實，陰陽有逆順，診察有标本，治療有先後，妄投湯劑，率任情意，差之指下，禍延四肢，寝成風痹，遂難行步。
非舐憚炙之苦，又将虞心腹之變。
勢已及此，為之奈何？雖然一身之微，固未足恤；其如九族之托，良以為憂。
是思納祿以偷生，不俟引年而還政。
”蓋以一身之疾喻朝政之病也。
溫公、康節日就卧内問疾，獻可所言，皆天下國家之事，憂憤不能忘，未嘗一語及其私也。
一日手書托溫公以墓銘，溫公亟省之，已瞑目矣。
溫公呼之曰：“更有以見屬乎！”獻可複張目曰：“天下事尚可為，君實勉之。
”故溫公志其墓，論獻可為中丞時，則曰：“有侍臣棄官家居者，朝野稱其才，以為古今少倫。
天子引參大政，衆皆喜于得人，獻可獨以為不然，衆莫不怪之。
居無何，新為政者恃其才，棄衆任己，厭常為奇，多變更祖宗法，專汲汲于斂民财，所愛信引拔，時或非其人，天下大失望。
獻可屢争不能及，抗章條其過失曰：‘誤天下蒼生者，必此人也。
使久居廟堂，必無安靖之理。
’又曰：‘天下本無事，但庸人擾之耳。
’”志未成，河南監牧使劉航仲通自請書石，既見其文，仲通複遲回不敢書。
時安石在相位也。
仲通之子安世曰：“成吾父之美可乎？”代書之。
仲通又陰祝獻可諸子勿摹本，恐非三家之福。
時用小人蔡天申為京西察訪，置司西都。
天申厚賂镌工，得本以獻安石。
天申初欲中溫公，安石得之挂壁間，謂其門下士曰：“君實之文，西漢之文也。
”獻可忍死謂溫公以“天下尚可為，當自愛”，後溫公相天下，再緻元之盛，獻可不及見矣，天下誦其言而悲之。
至溫公薨，獻可之子由庚作挽詩雲：“地下若逢中執法，為言今日再升平。
”記其先人之言也。
司馬溫公嘗曰：“昔與王介甫同為群牧司判官，包孝肅公為使，時号清嚴。
一日，群牧司牡丹盛開，包公置酒賞之；公舉酒相勸，某素不喜酒，亦強飲，介甫終席不飲，包公不能強也。
某以此知其不屈。
”