●卷十五
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王勃《滕王閣記》“落霞孤鹜”之句，一時之人共稱之，歐陽公以為類俳，可鄙也。
然“天高地迥，覺宇宙之無窮；樂極悲來，識盈虛之有數”。
亦記其意義甚遠。
蓋勃文中子之孫，世尚其學，一時之人不識耳。
東坡《報江季恭書》雲：“《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。
柳子之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知，雲雲。
雖多，皆此類也。
所謂小人之無忌憚者。
至于《時令》、《斷刑》、《正符》，皆非是。
”予謂學者不可不知也。
曹植《七啟》言“食味芳蓮之巢龜”，張協《七命》言“食味丹穴之雛雞”，極盛馔，而二物似不宜充庖也。
或問東坡：雲龍山人張天骥者，一無知村夫耳。
公為作《放鶴亭記》，以比古隐者，又遺以詩，有“脫身聲利中，道德自濯澡”，過矣。
東坡笑曰：“裝鋪席耳。
”東坡之門，稍上者不敢言，如禽聰、蜜殊之流，皆鋪席中物也。
東坡于古人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。
為南華寫柳子厚《六祖大鑒禅師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。
呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》，丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王谠言之。
東坡先索其稿谛觀之，則曰：“轼當書。
”蓋微仲之文自佳也。
曾子固初為太平州司戶。
守張伯玉，前輩人也。
歐陽公、王荊公諸名士共稱子固文章。
伯玉殊不顧，問語子固：“吾方作六經閣，其為之記。
”子固凡謄稿六七，終不當伯玉之意，則為子固曰：“吾自為之。
”其書于紙曰“六經閣者，諸子百家皆在焉”。
不書尊經也雲雲。
子固始大畏服，益自勵于學矣。
長安安信之子允為予言：“舊藏韓退之家集第二十六、二十七，二卷，繭紙正書，有退之親改定字。
後為張浮休取去。
” 歐陽公謂蘇明允曰：“吾閱文士多矣，獨喜尹師魯、石守道，然意猶有所未足，今見子之文，吾意足矣。
”嗚呼！歐陽公之足，孔子之達，杜子美之無恨，韓退之之是也。
李伸攵季常，蘇子容丞相外孫，為予言：東坡歸自儋耳，舟次京口，子容初薨，東坡已病，遣叔黨來吊，自作《飯僧文》。
所謂在熙甯初，陪公文德殿下，已為三舍人之冠。
及元際，綴公
然“天高地迥，覺宇宙之無窮；樂極悲來，識盈虛之有數”。
亦記其意義甚遠。
蓋勃文中子之孫，世尚其學，一時之人不識耳。
東坡《報江季恭書》雲：“《非國語》，鄙意不然之，但未暇著論耳。
柳子之學，大率以禮樂為虛器，以天人為不相知，雲雲。
雖多，皆此類也。
所謂小人之無忌憚者。
至于《時令》、《斷刑》、《正符》，皆非是。
”予謂學者不可不知也。
曹植《七啟》言“食味芳蓮之巢龜”，張協《七命》言“食味丹穴之雛雞”，極盛馔，而二物似不宜充庖也。
或問東坡：雲龍山人張天骥者，一無知村夫耳。
公為作《放鶴亭記》，以比古隐者，又遺以詩，有“脫身聲利中，道德自濯澡”，過矣。
東坡笑曰：“裝鋪席耳。
”東坡之門，稍上者不敢言，如禽聰、蜜殊之流，皆鋪席中物也。
東坡于古人，但寫陶淵明、杜子美、李太白、韓退之、柳子厚之詩。
為南華寫柳子厚《六祖大鑒禅師碑》，南華又欲寫劉夢得碑，則辭之。
呂微仲丞相作《法雲秀和尚碑》，丞相意欲得東坡書石，不敢自言，委甥王谠言之。
東坡先索其稿谛觀之，則曰：“轼當書。
”蓋微仲之文自佳也。
曾子固初為太平州司戶。
守張伯玉，前輩人也。
歐陽公、王荊公諸名士共稱子固文章。
伯玉殊不顧，問語子固：“吾方作六經閣，其為之記。
”子固凡謄稿六七，終不當伯玉之意，則為子固曰：“吾自為之。
”其書于紙曰“六經閣者，諸子百家皆在焉”。
不書尊經也雲雲。
子固始大畏服，益自勵于學矣。
長安安信之子允為予言：“舊藏韓退之家集第二十六、二十七，二卷，繭紙正書，有退之親改定字。
後為張浮休取去。
” 歐陽公謂蘇明允曰：“吾閱文士多矣，獨喜尹師魯、石守道，然意猶有所未足，今見子之文，吾意足矣。
”嗚呼！歐陽公之足，孔子之達，杜子美之無恨，韓退之之是也。
李伸攵季常，蘇子容丞相外孫，為予言：東坡歸自儋耳，舟次京口，子容初薨，東坡已病，遣叔黨來吊，自作《飯僧文》。
所謂在熙甯初，陪公文德殿下，已為三舍人之冠。
及元際，綴公
