●卷十四
關燈
小
中
大
”，石本乃“指一矢”，為妙語。
又城中有發地得小狹青石，刻《瘗破硯銘》，長安又得退之《李元賓墓銘》，段季展書，校印本，無“友人博陵崔弘禮賣馬葬國東門之外七裡”之事。
又印本《銘》雲“已乎元賓，文高乎當世，行過乎古人，竟何為哉”！石本乃“意何為哉”。
益歎石本之語妙。
歐陽公以下，好韓氏學者，皆未見之也。
李漢于韓退之，不日子婿，曰門人。
雲：“退之詩文，漢所類也。
”如《革華傳》，類本無之。
趙《因話錄》雲：“《才命論》稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白侍郎，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣，其辭至鄙淺，則《革華傳》非退之作明甚。
”予謂凡李漢所不錄，今日《昌黎外集》者，皆可疑。
如柳子厚雲：退之寓書曰，見《送元生序》，不斥浮圖。
又劉夢得雲：韓愈謂柳子厚曰：“若知天之說乎？吾為子言天之說”雲雲。
又雲，柳子厚死，退之以書來吊曰：“哀哉！若人之不淑，吾嘗評其文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。
”又退之自雲：“愈與李賀書，勸賀舉進士。
”今其說其書皆不傳，則漢之所失亦多矣。
司馬遷父名談，故《史記》無“談”字，改“趙談”為“趙同”。
範晔父名泰，改“郭泰”、“鄭泰”為“太”。
杜甫父名閑，故詩中無“閑”字，其曰“鄰家閑不違”者，古本“問不違”；“曾閃朱旗北鬥閑”者，古本“北鬥殷”。
李翺父名楚今，故所為文，皆以“今”為“茲”。
獨韓退之因李賀作《諱辯》，持言征之說，退之父名仲卿，于文不諱也。
曹志為植之子，其奏雲“幹不植強”，不諱其父名也。
呂岱為吳臣，其書雲“功以權成”，不諱其君名也。
樊宗師之文怪矣，退之但取其不相襲而已，曰《魁紀公》三十卷，曰《樊子》三十卷，曰《春秋集傳》十五卷，表、箋、狀、策、書、序、傳、紀、記、志、說、論、贊、銘二百九十一篇，道路所遇，及器物門裡雜銘二百二十，賦十，詩七百有十九。
其評曰：“多乎哉，古未有也。
”又曰：“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也。
”又曰：“紹述于斯術，可謂至于斯極者矣。
”曰“未有”曰“難’’曰“極”，特取其不相襲耳，不直以為美也。
故其《銘》曰：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。
後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。
”蓋斥班固而下相襲者，退之于文，吝許可如此。
又城中有發地得小狹青石，刻《瘗破硯銘》，長安又得退之《李元賓墓銘》，段季展書，校印本，無“友人博陵崔弘禮賣馬葬國東門之外七裡”之事。
又印本《銘》雲“已乎元賓，文高乎當世，行過乎古人，竟何為哉”！石本乃“意何為哉”。
益歎石本之語妙。
歐陽公以下，好韓氏學者，皆未見之也。
李漢于韓退之，不日子婿，曰門人。
雲：“退之詩文，漢所類也。
”如《革華傳》，類本無之。
趙《因話錄》雲：“《才命論》稱張燕公，《革華傳》稱韓文公，《老牛歌》稱白侍郎，《佛骨詩》稱鄭司徒，皆後人所誣，其辭至鄙淺，則《革華傳》非退之作明甚。
”予謂凡李漢所不錄，今日《昌黎外集》者，皆可疑。
如柳子厚雲：退之寓書曰，見《送元生序》，不斥浮圖。
又劉夢得雲：韓愈謂柳子厚曰：“若知天之說乎？吾為子言天之說”雲雲。
又雲，柳子厚死，退之以書來吊曰：“哀哉！若人之不淑，吾嘗評其文雄深雅健，似司馬子長，崔、蔡不足多也。
”又退之自雲：“愈與李賀書，勸賀舉進士。
”今其說其書皆不傳，則漢之所失亦多矣。
司馬遷父名談，故《史記》無“談”字，改“趙談”為“趙同”。
範晔父名泰，改“郭泰”、“鄭泰”為“太”。
杜甫父名閑，故詩中無“閑”字，其曰“鄰家閑不違”者，古本“問不違”；“曾閃朱旗北鬥閑”者，古本“北鬥殷”。
李翺父名楚今，故所為文，皆以“今”為“茲”。
獨韓退之因李賀作《諱辯》，持言征之說，退之父名仲卿，于文不諱也。
曹志為植之子，其奏雲“幹不植強”，不諱其父名也。
呂岱為吳臣，其書雲“功以權成”，不諱其君名也。
樊宗師之文怪矣，退之但取其不相襲而已，曰《魁紀公》三十卷，曰《樊子》三十卷，曰《春秋集傳》十五卷，表、箋、狀、策、書、序、傳、紀、記、志、說、論、贊、銘二百九十一篇，道路所遇，及器物門裡雜銘二百二十，賦十，詩七百有十九。
其評曰：“多乎哉，古未有也。
”又曰：“然而必出于己，不襲蹈前人一言一句，又何其難也。
”又曰：“紹述于斯術，可謂至于斯極者矣。
”曰“未有”曰“難’’曰“極”，特取其不相襲耳，不直以為美也。
故其《銘》曰：“惟古于詞必己出，降而不能乃剽賊。
後皆指前公相襲，從漢迄今用一律。
”蓋斥班固而下相襲者，退之于文，吝許可如此。
