●卷十三
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，又帥天下諸侯，以為堯三年喪，是二天子矣。
若然，當以服除之月至廟，不當用于“正月元日”也。
逾年改元，《春秋》常法，迄今如之。
轲又雲堯、舜、禹崩，三年喪畢，舜、禹、益皆避其子，然後踐位。
且舜正月上日受終文祖，已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國仍轲之謬，乃曰舜服堯喪三年畢，将即政，複至文祖廟。
周衰，楊墨道盛，孟子排而辟之，可謂醇矣。
其于論經義，說世事，知謀往往短局乖戾，陋儒愛其詞簡意淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。
司馬遷雲：“舜年三十，堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐位，三十九年崩。
”亦用孟轲舊說也。
鄭玄雲：“舜生三十，謂生三十年也。
征庸三十，謂曆試三十年也。
在位五十載，陟方乃死，謂攝位至死為五十年，舜年一百十歲也。
”（右劉道原《資治通鑒外紀》） 臣聞《春秋》尊一王之法，以正天下之本，與《禮》之尊無二上，其旨實同。
蓋國之于君，家之于父，學者之于孔子，皆當一而不二者。
是以明王罷黜百家，表章《六經》，大儒推明孔氏，抑黜百家。
今國家五十年來，于孔子之道或二而不一矣。
其義說歸之于老莊，而設科以《孟子》配《六經》，視古之黜百家而專明孔氏《六經》者，不亦異乎？前者，學官罷黜孔子《春秋》，而表章僞雜之《周禮》，以孟子配乎孔子。
而學者發言折中于《孟子》，而略乎《論語》，固可考矣。
今皇太子初就外傅之時，會官僚講《孝經》而讀《孟子》，蓋《孟子》不當先諸《論語》者也。
如以《孟子》先諸《論語》，豈所以傅道皇太子天資邁世之令德而視之以一德哉？臣愚竊以謂宜講《孝經》而讀《論語》，恭俟講《孝經》畢日，複講其已講之《論語》，則其入德亦易矣。
或間日讀《爾雅》以示文字訓诂之本源，而明天地萬物之名實，先儒謂《爾雅》本是周公訓成王之書，信不誣矣。
臣愚流落衰暮之時，荷聖君一日非常之眷，自太子左谕德，授以詹事，苟有所志，不敢無犯而有隐。
臣愚自度此言一出，必遭世俗誣謗不淺矣。
其所恃以安者，陛下聖度，旁燭萬代之微，而不為世俗惑也。
重惟太子天下之本，而一本于孔子《六經》，則宗廟社稷之流光不亦偉乎！臣聞以狂瞽獨見之言，幹冒宸庚，不勝惶懼待罪之至。
（右晁以道《奏審皇太子讀〈孟子〉》）
若然，當以服除之月至廟，不當用于“正月元日”也。
逾年改元，《春秋》常法，迄今如之。
轲又雲堯、舜、禹崩，三年喪畢，舜、禹、益皆避其子，然後踐位。
且舜正月上日受終文祖，已二十八年，豈容至服除未定，方讓其子？孔安國仍轲之謬，乃曰舜服堯喪三年畢，将即政，複至文祖廟。
周衰，楊墨道盛，孟子排而辟之，可謂醇矣。
其于論經義，說世事，知謀往往短局乖戾，陋儒愛其詞簡意淺，雜然崇尚，固可鄙笑也。
司馬遷雲：“舜年三十，堯舉之，五十攝行天子事，五十八堯崩，六十一代堯踐位，三十九年崩。
”亦用孟轲舊說也。
鄭玄雲：“舜生三十，謂生三十年也。
征庸三十，謂曆試三十年也。
在位五十載，陟方乃死，謂攝位至死為五十年，舜年一百十歲也。
”（右劉道原《資治通鑒外紀》） 臣聞《春秋》尊一王之法，以正天下之本，與《禮》之尊無二上，其旨實同。
蓋國之于君，家之于父，學者之于孔子，皆當一而不二者。
是以明王罷黜百家，表章《六經》，大儒推明孔氏，抑黜百家。
今國家五十年來，于孔子之道或二而不一矣。
其義說歸之于老莊，而設科以《孟子》配《六經》，視古之黜百家而專明孔氏《六經》者，不亦異乎？前者，學官罷黜孔子《春秋》，而表章僞雜之《周禮》，以孟子配乎孔子。
而學者發言折中于《孟子》，而略乎《論語》，固可考矣。
今皇太子初就外傅之時，會官僚講《孝經》而讀《孟子》，蓋《孟子》不當先諸《論語》者也。
如以《孟子》先諸《論語》，豈所以傅道皇太子天資邁世之令德而視之以一德哉？臣愚竊以謂宜講《孝經》而讀《論語》，恭俟講《孝經》畢日，複講其已講之《論語》，則其入德亦易矣。
或間日讀《爾雅》以示文字訓诂之本源，而明天地萬物之名實，先儒謂《爾雅》本是周公訓成王之書，信不誣矣。
臣愚流落衰暮之時，荷聖君一日非常之眷，自太子左谕德，授以詹事，苟有所志，不敢無犯而有隐。
臣愚自度此言一出，必遭世俗誣謗不淺矣。
其所恃以安者，陛下聖度，旁燭萬代之微，而不為世俗惑也。
重惟太子天下之本，而一本于孔子《六經》，則宗廟社稷之流光不亦偉乎！臣聞以狂瞽獨見之言，幹冒宸庚，不勝惶懼待罪之至。
（右晁以道《奏審皇太子讀〈孟子〉》）
