●卷十三
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熟為究明？或日：“子言則是矣，如衆口何？”曰：“顧與聖人如何爾，尚誰衆人之間哉！故曰人知之非我利，人不知非我害。
”（右傅野《述常語》） 桃應問于孟子曰：“舜為天子，臯陶為士，瞽叟殺人，則如之何？”曰：“執之而已矣。
”“然則舜不禁與？”曰：“舜安得而禁之哉？夫有所受之也。
”“然則舜如之何？”曰：“竊負而逃，遵海濱而處，終身然，樂而忘其天下。
”劉子曰：“孟子之言，察而不盡理，權而不盡義。
孝子之事親也，既外竭其力，又内緻其志，不使其親有不義之名，不使其人有間非之言。
瞽叟使舜塗廪，從而焚之，乃下；使浚井，從而掩之，乃出；舜往于田，日号泣于天，夔夔齊栗，瞽叟亦允若。
《書》曰：‘父頑，母嚣，弟傲，克諧以孝，，不格奸。
’由是觀之，舜為天子，瞽叟必不殺人也。
仲尼之作《春秋》，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
故以子則諱父，以臣則諱君，豈獨《春秋》然哉？雖為士者亦然。
故必原父子之親、君臣之義以聽之。
昔者商鞅之作法也，太子犯之。
鞅曰：太子，君之貳也，不可以刑，刑其傅與師。
鞅之法刻矣，然而猶有所移。
由是觀之，瞽叟殺人，臯陶必不執也。
葉公子高問于孔子曰：‘吾黨直躬者，其父攘羊，而子證之。
何如？’孔子曰：‘不可。
吾黨之直者異于是：父為子隐，子為父隐。
’由是觀之，瞽叟殺人，臯陶雖執之，舜必不聽也。
舜豈以天下有所受，顧臨其親哉？夫聖人莫大焉，天子莫尊焉，以天下養，莫備焉。
德為聖人·，尊為天子，以天下養，然而不能使其親無一朝之患，是則非舜也。
知聖人之德，知天子之尊，知天下養之備焉，而不知天子父之貴也，而務搏執之，是則非臯陶也。
無其事雲爾，有其事，奚至于‘竊負而逃，遵海濱而處’？故曰孟子之言，察而不盡理，權而不盡義。
夫衡之為物也，徒懸則偏而倚，加權焉則運而平。
一重一輕之間，聖人權之時也。
請問權？曰：臯陶不難棄士，不過失刑而已矣。
以君臣權之，天下之為君臣者必定，義莫高焉。
舜不難棄位，不過隐法而已矣。
以父子權之，天下之為父子者必悅，仁莫盛焉。
故善為政者，無以小妨大，無以名毀義，無以術害道，無以所賤幹所貴，迂其身有以利天下則為之，貶其名有以安天下則為之，其唯舜、臯陶乎？”（右劉原父《明舜》）
”（右傅野《述常語》） 桃應問于孟子曰：“舜為天子，臯陶為士，瞽叟殺人，則如之何？”曰：“執之而已矣。
”“然則舜不禁與？”曰：“舜安得而禁之哉？夫有所受之也。
”“然則舜如之何？”曰：“竊負而逃，遵海濱而處，終身然，樂而忘其天下。
”劉子曰：“孟子之言，察而不盡理，權而不盡義。
孝子之事親也，既外竭其力，又内緻其志，不使其親有不義之名，不使其人有間非之言。
瞽叟使舜塗廪，從而焚之，乃下；使浚井，從而掩之，乃出；舜往于田，日号泣于天，夔夔齊栗，瞽叟亦允若。
《書》曰：‘父頑，母嚣，弟傲，克諧以孝，，不格奸。
’由是觀之，舜為天子，瞽叟必不殺人也。
仲尼之作《春秋》，為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。
故以子則諱父，以臣則諱君，豈獨《春秋》然哉？雖為士者亦然。
故必原父子之親、君臣之義以聽之。
昔者商鞅之作法也，太子犯之。
鞅曰：太子，君之貳也，不可以刑，刑其傅與師。
鞅之法刻矣，然而猶有所移。
由是觀之，瞽叟殺人，臯陶必不執也。
葉公子高問于孔子曰：‘吾黨直躬者，其父攘羊，而子證之。
何如？’孔子曰：‘不可。
吾黨之直者異于是：父為子隐，子為父隐。
’由是觀之，瞽叟殺人，臯陶雖執之，舜必不聽也。
舜豈以天下有所受，顧臨其親哉？夫聖人莫大焉，天子莫尊焉，以天下養，莫備焉。
德為聖人·，尊為天子，以天下養，然而不能使其親無一朝之患，是則非舜也。
知聖人之德，知天子之尊，知天下養之備焉，而不知天子父之貴也，而務搏執之，是則非臯陶也。
無其事雲爾，有其事，奚至于‘竊負而逃，遵海濱而處’？故曰孟子之言，察而不盡理，權而不盡義。
夫衡之為物也，徒懸則偏而倚，加權焉則運而平。
一重一輕之間，聖人權之時也。
請問權？曰：臯陶不難棄士，不過失刑而已矣。
以君臣權之，天下之為君臣者必定，義莫高焉。
舜不難棄位，不過隐法而已矣。
以父子權之，天下之為父子者必悅，仁莫盛焉。
故善為政者，無以小妨大，無以名毀義，無以術害道，無以所賤幹所貴，迂其身有以利天下則為之，貶其名有以安天下則為之，其唯舜、臯陶乎？”（右劉原父《明舜》）
