●卷十三
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孔子與賓牟賈言《大武》，曰“聲淫及商”何也？對曰：“非《武》音也，有司失其傳也。
若非有司失其傳，則武王之志荒矣。
武王之志猶不貪商，而孟子曰文王望道而未之見，謂商之錄未盡也，病其有賢臣也。
文王貪商如此其甚，則事君之小心安在哉？豈孔子妄言哉？孔子不妄也，孟子之誣文王也。
”或曰：“孟子之心，以天下積亂已久，諸侯皆欲自為雄，苟說之以臣事周，孰能喜也？故揭仁義之竿，而湯、武為之餌，幸其速售，以拯斯民而已矣。
”曰：“孟子不肯枉尺直尋，謂以順為正者，妾婦之道，其肯屑就之如此乎？夫仁義又豈速售之物也？子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙，固知有周室矣。
天之所廢，必若桀、纣，周室其為桀、纣乎？盛之有衰，若循環然，聖王之後，不能無昏亂，尚賴臣子扶救之耳。
天下之地，方百裡者有幾？家家可以行仁義，人人可以為湯、武，則六尺之孤可托者誰乎？孟子自以為好仁，吾知其不仁甚矣。
” 齊王欲見孟子，而稱有疾。
明日，出吊。
王使人問疾，醫來，孟仲子請必無歸，而造于朝。
不得已而之景醜氏宿焉。
孔子“君命召，不俟駕行矣”。
則曰：孔子當仕有官職。
夫孟子為齊卿，無官職邪？天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
惡得有其一以慢其二？孔子德薄且齒少邪？君之所不臣者二，當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。
謂講道之頃耳，非常常然也。
人君尊賢，其臣尚當辭，矧可以要之也哉？是孟子之驕習矣，宜乎其教諸侯以反天子也。
孟子曰：“纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。
尺地，莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡起，是以難也。
齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有基，不如待時。
’今時則易然也。
”今之學者曰：“自天子至于庶人，皆得以行王道。
孟子說諸侯行王道，非取王位也。
”應之曰：“行其道而已乎？則何必纣之失之也？何憂乎善政之存？何畏乎賢人之輔？尺地一民，皆纣之有，何害諸侯之行道哉？” 齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣。
”行王政而居明堂，非取王位而何也？君親無将，不容纖
若非有司失其傳，則武王之志荒矣。
武王之志猶不貪商，而孟子曰文王望道而未之見，謂商之錄未盡也，病其有賢臣也。
文王貪商如此其甚，則事君之小心安在哉？豈孔子妄言哉？孔子不妄也，孟子之誣文王也。
”或曰：“孟子之心，以天下積亂已久，諸侯皆欲自為雄，苟說之以臣事周，孰能喜也？故揭仁義之竿，而湯、武為之餌，幸其速售，以拯斯民而已矣。
”曰：“孟子不肯枉尺直尋，謂以順為正者，妾婦之道，其肯屑就之如此乎？夫仁義又豈速售之物也？子哙不得與人燕，子之不得受燕于子哙，固知有周室矣。
天之所廢，必若桀、纣，周室其為桀、纣乎？盛之有衰，若循環然，聖王之後，不能無昏亂，尚賴臣子扶救之耳。
天下之地，方百裡者有幾？家家可以行仁義，人人可以為湯、武，則六尺之孤可托者誰乎？孟子自以為好仁，吾知其不仁甚矣。
” 齊王欲見孟子，而稱有疾。
明日，出吊。
王使人問疾，醫來，孟仲子請必無歸，而造于朝。
不得已而之景醜氏宿焉。
孔子“君命召，不俟駕行矣”。
則曰：孔子當仕有官職。
夫孟子為齊卿，無官職邪？天下有達尊三：爵一，齒一，德一。
惡得有其一以慢其二？孔子德薄且齒少邪？君之所不臣者二，當其為屍，則弗臣也；當其為師，則弗臣也。
謂講道之頃耳，非常常然也。
人君尊賢，其臣尚當辭，矧可以要之也哉？是孟子之驕習矣，宜乎其教諸侯以反天子也。
孟子曰：“纣之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。
尺地，莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王猶方百裡起，是以難也。
齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢；雖有基，不如待時。
’今時則易然也。
”今之學者曰：“自天子至于庶人，皆得以行王道。
孟子說諸侯行王道，非取王位也。
”應之曰：“行其道而已乎？則何必纣之失之也？何憂乎善政之存？何畏乎賢人之輔？尺地一民，皆纣之有，何害諸侯之行道哉？” 齊宣王問曰：“人皆謂我毀明堂，毀諸？已乎？”孟子對曰：“夫明堂者，王者之堂也。
王欲行王政，則勿毀之矣。
”行王政而居明堂，非取王位而何也？君親無将，不容纖
