●卷十二
關燈
小
中
大
曰：‘郁陶思君爾。
’忸怩。
舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治。
’有諸？”曰：“《書》雲：‘瞽子，父頑，母晶，象傲。
克諧以孝，，弗格奸。
’又曰‘負罪引慝，祗載見瞽叟，夔夔齊栗，瞽叟亦允若。
”’是瞽象未嘗欲殺舜也。
瞽象欲殺舜，刃之可也，何其完廪浚井之乎？其亦有所慮矣。
象猶能慮，則謂二嫂者，帝女也，奪而妻之可乎？堯有百官牛羊倉廪，備以事于畎畝之中，而不能衛其女乎？雖其見奪，又無吏士、無刑法以治之乎？舜以父母之不愛，号泣于天，父母欲殺之，幸而得脫，而遽鼓琴，何其樂也！是皆委巷之說，而孟子之聽不聰也。
或曰：“以德行仁者王，王不待大，湯以七十裡，文王以百裡。
何如？”曰：皆孟子之過也。
《大雅》曰“瑟彼玉瓒，黃流在中”。
九命然後錫以圭瓒鬯，帝乙之時，王季為西伯，以功德受此賜，周自王季，中分天下而治之矣，奚百裡而已哉？《商頌》曰“玄王桓撥，受小國是達，受大國是達，率履不越，遂視既發。
相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。
”契之時，已受大國，相土承契之業，入為王官伯，出長諸侯，威武烈烈，然四海之外率服，截爾整齊，商自相土威行乎海外矣，奚七十裡而已哉？嗚呼！孟子之教人，教之以不知量也。
或曰：“然則仁義無益于人者乎？”曰：“奚其為無益也。
天子用之以保其天下，諸侯用之以保其社稷，卿大夫用之以保其宗廟，士用之以保其祿位，庶人用之以保其田裡。
使君臣上下，父子、兄弟、夫婦，相愛相恭，相正相救，厭然如宮商之應，如畫績之次，禍亂日以消，名譽日以廣，奚其為無益也。
若夫挾欲趨利，圖謀非分，豈仁義之意哉？乃孟子之邪言，陷人于逆惡也。
” 或曰：“孟子之言，諸侯奚不聽也，謂其迂闊者乎？”曰：迂闊有之矣，亦足憚也。
孟子位諸侯，則能以取天下矣。
位卿大夫，豈不能取一國哉！為其君者，不亦難乎？然滕文公嘗行孟子之道矣。
故許行、陳相稱之曰“仁政”，曰“聖人”也。
其後寂寂，不聞滕侯之得天下也。
孟子之言，故無驗也。
’忸怩。
舜曰：‘惟茲臣庶，汝其于予治。
’有諸？”曰：“《書》雲：‘瞽子，父頑，母晶，象傲。
克諧以孝，，弗格奸。
’又曰‘負罪引慝，祗載見瞽叟，夔夔齊栗，瞽叟亦允若。
”’是瞽象未嘗欲殺舜也。
瞽象欲殺舜，刃之可也，何其完廪浚井之乎？其亦有所慮矣。
象猶能慮，則謂二嫂者，帝女也，奪而妻之可乎？堯有百官牛羊倉廪，備以事于畎畝之中，而不能衛其女乎？雖其見奪，又無吏士、無刑法以治之乎？舜以父母之不愛，号泣于天，父母欲殺之，幸而得脫，而遽鼓琴，何其樂也！是皆委巷之說，而孟子之聽不聰也。
或曰：“以德行仁者王，王不待大，湯以七十裡，文王以百裡。
何如？”曰：皆孟子之過也。
《大雅》曰“瑟彼玉瓒，黃流在中”。
九命然後錫以圭瓒鬯，帝乙之時，王季為西伯，以功德受此賜，周自王季，中分天下而治之矣，奚百裡而已哉？《商頌》曰“玄王桓撥，受小國是達，受大國是達，率履不越，遂視既發。
相土烈烈，海外有截。
帝命不違，至于湯齊。
”契之時，已受大國，相土承契之業，入為王官伯，出長諸侯，威武烈烈，然四海之外率服，截爾整齊，商自相土威行乎海外矣，奚七十裡而已哉？嗚呼！孟子之教人，教之以不知量也。
或曰：“然則仁義無益于人者乎？”曰：“奚其為無益也。
天子用之以保其天下，諸侯用之以保其社稷，卿大夫用之以保其宗廟，士用之以保其祿位，庶人用之以保其田裡。
使君臣上下，父子、兄弟、夫婦，相愛相恭，相正相救，厭然如宮商之應，如畫績之次，禍亂日以消，名譽日以廣，奚其為無益也。
若夫挾欲趨利，圖謀非分，豈仁義之意哉？乃孟子之邪言，陷人于逆惡也。
” 或曰：“孟子之言，諸侯奚不聽也，謂其迂闊者乎？”曰：迂闊有之矣，亦足憚也。
孟子位諸侯，則能以取天下矣。
位卿大夫，豈不能取一國哉！為其君者，不亦難乎？然滕文公嘗行孟子之道矣。
故許行、陳相稱之曰“仁政”，曰“聖人”也。
其後寂寂，不聞滕侯之得天下也。
孟子之言，故無驗也。
