●卷十二
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《武》，盡美矣，未盡善也。
”彼順天應人，猶臲如此。
孟子固求之，其心安在乎？ 孔子曰：“三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”又曰：“有君民之大德，有事君之小心。
”《書序》：“伊尹既醜有夏，複歸于毫。
”孟子亦曰：“五就湯，五就桀者，伊尹也。
”夫周顯王未聞有惡行，特微弱耳。
非纣也，而齊、梁不事之；非桀也，而孟子不就之。
嗚呼！孟子之欲為佐命，何其躁也？ 《孟子》曰：“盡信書，則不如無書。
仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”曰：纣一人惡耶，衆人之惡邪？衆皆善而纣獨惡，則去纣久矣，不待周也。
夫為天下逋逃主，萃淵薮，同之者可遽數邪？纣存則逋逃者存，纣亡則逋逃者曷歸乎？其欲拒周者，又可數邪？血流漂杵，未足多也。
或曰：前徒倒戈攻于後以北，故苟卿曰：殺者皆商人，非周人也。
然則商人之不拒周審矣，曰：如皆北也，焉用攻？ 或問：“禹薦益于天下。
七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。
朝觐、訟獄者不之益而之啟，讴歌者不讴歌益而讴歌啟，曰：‘吾君之子也。
’有諸？”曰：“禹不知啟賢邪？知而且以傳益邪？父不知子，安用明哉？知其賢，天下終歸之，而讓以為名，是僞也，孰謂聖人而不明且僞也？夫益亦不知啟賢，不辭于禹，禹崩而後避之，以蹈舜禹之迹，又終不得為舜禹，其無慚乎？益與稷、臯陶一體人也，不宜如是，且吾夫子未之言也。
”或曰：“然則舜避堯之子于南河之南，禹避舜之子于陽城，如何？”曰：“堯不聽舜讓，舜受終于文祖；舜不聽禹讓，禹受命于神宗，或二十有八載，或十有七年，曆數在躬，既決定矣；天下之心，既固結矣；又可避乎？舜、禹未嘗避也。
由孟子之言，則古之聖人作僞者也。
王莽執孺子手，流涕欷，何足哂哉！” 或曰：“父母使舜完廪，捐階，瞽叟焚廪；使浚井，出，從而掩之。
象曰：‘谟蓋都君鹹我績，牛羊父母，倉廪父母，幹戈朕，琴朕，氐朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宮，舜在床琴。
象
”彼順天應人，猶臲如此。
孟子固求之，其心安在乎？ 孔子曰：“三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可謂至德也已矣。
”又曰：“有君民之大德，有事君之小心。
”《書序》：“伊尹既醜有夏，複歸于毫。
”孟子亦曰：“五就湯，五就桀者，伊尹也。
”夫周顯王未聞有惡行，特微弱耳。
非纣也，而齊、梁不事之；非桀也，而孟子不就之。
嗚呼！孟子之欲為佐命，何其躁也？ 《孟子》曰：“盡信書，則不如無書。
仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”曰：纣一人惡耶，衆人之惡邪？衆皆善而纣獨惡，則去纣久矣，不待周也。
夫為天下逋逃主，萃淵薮，同之者可遽數邪？纣存則逋逃者存，纣亡則逋逃者曷歸乎？其欲拒周者，又可數邪？血流漂杵，未足多也。
或曰：前徒倒戈攻于後以北，故苟卿曰：殺者皆商人，非周人也。
然則商人之不拒周審矣，曰：如皆北也，焉用攻？ 或問：“禹薦益于天下。
七年，禹崩。
三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰。
朝觐、訟獄者不之益而之啟，讴歌者不讴歌益而讴歌啟，曰：‘吾君之子也。
’有諸？”曰：“禹不知啟賢邪？知而且以傳益邪？父不知子，安用明哉？知其賢，天下終歸之，而讓以為名，是僞也，孰謂聖人而不明且僞也？夫益亦不知啟賢，不辭于禹，禹崩而後避之，以蹈舜禹之迹，又終不得為舜禹，其無慚乎？益與稷、臯陶一體人也，不宜如是，且吾夫子未之言也。
”或曰：“然則舜避堯之子于南河之南，禹避舜之子于陽城，如何？”曰：“堯不聽舜讓，舜受終于文祖；舜不聽禹讓，禹受命于神宗，或二十有八載，或十有七年，曆數在躬，既決定矣；天下之心，既固結矣；又可避乎？舜、禹未嘗避也。
由孟子之言，則古之聖人作僞者也。
王莽執孺子手，流涕欷，何足哂哉！” 或曰：“父母使舜完廪，捐階，瞽叟焚廪；使浚井，出，從而掩之。
象曰：‘谟蓋都君鹹我績，牛羊父母，倉廪父母，幹戈朕，琴朕，氐朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宮，舜在床琴。
象
