●卷十二
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習相遠也”而已。
夫苟相近，則上智與下愚，曷為不可移也？曰：有可移之理，無可移之資也。
若夫吾弟子由之論也，曰：雨于天者，水也；流于江河、蓄于坎井，亦水也；積而為泥塗者，亦水也；指泥塗而告人曰，是有水之性可也。
曰：吾将使其清而飲之則不可。
是之謂上智與下愚不移也。
蘇東坡雲：予為《論語》說，與《孟子》辯者八。
堯傳之舜，舜傳之禹，禹傳之湯，湯傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟轲，盂轲之死不得其傳焉。
如何曰孔子死不得其傳矣？彼孟子者，名學孔子而實背之者也，焉能傳。
敢問何謂也？曰：孔子之道，君君臣臣也；孟子之道，人皆可以為君也。
天下無王霸，言僞而辯者不殺，諸子得以行其意，孫、吳之智，蘇、張之詐，孟子之仁義，其原不同，其所以亂天下一也。
《孟子》曰：“五霸者，三王之罪人也。
”吾以為孟子者，五霸之罪人也。
五霸率諸侯事天子，孟子勸諸侯為天子，苟有人性者，必知其逆順耳矣。
孟子當周顯王時，其後尚且百年而秦并之。
嗚呼！孟子忍人也，其視周室如無有也。
孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁。
”又曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被發左衽矣。
”而孟子謂：“以齊王，由反手也。
功烈如彼其卑。
故曰：管仲，曾西之所不為。
”嗚呼！是猶見人之救鬥者而笑曰：“胡不因而殺之，貨可得也，雖然，他人之救鬥者耳。
桓公、管仲之于周，救父祖也，而孟子非之，奈何？ 或曰：然則湯、武不為欤？曰：湯、武不得已也，契、相土之時，讵知其有桀哉？後稷、公劉、古公之時，讵知其有纣哉？夫所以世世樹德，以善其身，以及其國家而已。
湯、武之生，不幸而遭桀、纣，放之殺之，而莅天下，豈湯、武之願哉？仰畏天，俯畏人，欲遂其為臣而不可得也。
由孟子之言，則是湯、武修仁行義，以取桀、纣耳。
嗚呼！吾乃不知仁義之為篡器也。
《仲虺之诰》：成湯放桀于南巢，惟有慚德，曰：“予恐來世以台為口實。
”孔子謂“
夫苟相近，則上智與下愚，曷為不可移也？曰：有可移之理，無可移之資也。
若夫吾弟子由之論也，曰：雨于天者，水也；流于江河、蓄于坎井，亦水也；積而為泥塗者，亦水也；指泥塗而告人曰，是有水之性可也。
曰：吾将使其清而飲之則不可。
是之謂上智與下愚不移也。
蘇東坡雲：予為《論語》說，與《孟子》辯者八。
堯傳之舜，舜傳之禹，禹傳之湯，湯傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟轲，盂轲之死不得其傳焉。
如何曰孔子死不得其傳矣？彼孟子者，名學孔子而實背之者也，焉能傳。
敢問何謂也？曰：孔子之道，君君臣臣也；孟子之道，人皆可以為君也。
天下無王霸，言僞而辯者不殺，諸子得以行其意，孫、吳之智，蘇、張之詐，孟子之仁義，其原不同，其所以亂天下一也。
《孟子》曰：“五霸者，三王之罪人也。
”吾以為孟子者，五霸之罪人也。
五霸率諸侯事天子，孟子勸諸侯為天子，苟有人性者，必知其逆順耳矣。
孟子當周顯王時，其後尚且百年而秦并之。
嗚呼！孟子忍人也，其視周室如無有也。
孔子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁。
”又曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被發左衽矣。
”而孟子謂：“以齊王，由反手也。
功烈如彼其卑。
故曰：管仲，曾西之所不為。
”嗚呼！是猶見人之救鬥者而笑曰：“胡不因而殺之，貨可得也，雖然，他人之救鬥者耳。
桓公、管仲之于周，救父祖也，而孟子非之，奈何？ 或曰：然則湯、武不為欤？曰：湯、武不得已也，契、相土之時，讵知其有桀哉？後稷、公劉、古公之時，讵知其有纣哉？夫所以世世樹德，以善其身，以及其國家而已。
湯、武之生，不幸而遭桀、纣，放之殺之，而莅天下，豈湯、武之願哉？仰畏天，俯畏人，欲遂其為臣而不可得也。
由孟子之言，則是湯、武修仁行義，以取桀、纣耳。
嗚呼！吾乃不知仁義之為篡器也。
《仲虺之诰》：成湯放桀于南巢，惟有慚德，曰：“予恐來世以台為口實。
”孔子謂“
