●卷十一
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朝諸侯，及長而歸政，北面稽首畏事之，與事文、武無異也。
豈得雲彼有爵，我有德齒，可慢彼哉！ 疑“孟子謂氐｛圭黾｝，居其位不可以不言，言而不用不可以不去，己無官守，無言責，進退可以有餘裕”。
曰：孟子居齊，齊王師之。
夫師者，導人以善而救其惡者也。
豈得謂之“無官守、無言責”乎？若謂之為貧而仕邪，則後車數十乘，從者數百人，仰食于齊，非抱關擊柝之比也。
《詩》雲：“彼君子兮，不素餐兮。
”夫賢者所為，百世之法也。
餘懼後之人挾其有以驕其君，無所事而貪祿位者，皆援孟子以自況，故不得不疑。
疑“沈同問伐燕”，曰：孟子知燕之可伐，而必待能行仁政者乃可伐之。
齊無仁政，伐燕非其任也。
使齊之君不謀于孟子，孟子勿預知可也。
沈同既以孟子之言勸王伐燕，孟子之言尚有懷而未盡者，安得不告王而正之乎？夫軍旅者，大事也，民之死生，國之存亡皆系焉。
苟動不得其宜，則民殘而國危，仁者何忍坐視其缪妄乎？ 疑“父子之間不責善”，曰：《經》雲“當不義，則子不可不争于父”。
《傳》雲“愛子教之以義方”。
孟子雲：“父子之間不責善。
”不責善，是不谏不教也，而可乎？ 疑“性猶湍水”，曰：告子雲：“性之無分于善不善，猶水之無分于東西。
”此告子之言失也。
水之無分于東西，謂平地也。
使其地東高而西下，西高而東下，豈決導所能緻乎？性之無分于善不善，謂中人也。
瞽叟生舜，舜生商均，豈陶染所能變乎？孟子雲人無有不善，此孟子之言失也。
丹朱、商均自幼及長，日所見者堯、舜也，不能移其惡，豈人之性無有不善乎？ 疑“生之謂性”，曰：孟子雲：“白羽之白猶白雪之白，白雪之白猶白玉之白。
”告子當應之雲：“色則同矣，性則殊也。
”羽性輕，雪性弱，玉性堅，而告于亦皆然之，此所以來犬牛人之難也。
孟子亦可謂以辯勝人矣。
疑“齊宣王問卿”，曰：《禮》“君不與同姓同車，與異姓同車”，嫌其逼也。
為卿者，無貴戚異姓同姓皆人臣也。
人臣之義，谏于君而不聽，去之可也，死之可也，若之何其以貴戚之故，敢易位而處也。
孟子之言過矣。
君有大過無若纣，纣之卿士莫若王子比幹、箕子、微子之親且貴也。
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
孔子曰商有三仁焉。
夫以纣之過大，而三子之賢，猶且不敢易位也，況過不及纣而賢不及三子者乎？
豈得雲彼有爵，我有德齒，可慢彼哉！ 疑“孟子謂氐｛圭黾｝，居其位不可以不言，言而不用不可以不去，己無官守，無言責，進退可以有餘裕”。
曰：孟子居齊，齊王師之。
夫師者，導人以善而救其惡者也。
豈得謂之“無官守、無言責”乎？若謂之為貧而仕邪，則後車數十乘，從者數百人，仰食于齊，非抱關擊柝之比也。
《詩》雲：“彼君子兮，不素餐兮。
”夫賢者所為，百世之法也。
餘懼後之人挾其有以驕其君，無所事而貪祿位者，皆援孟子以自況，故不得不疑。
疑“沈同問伐燕”，曰：孟子知燕之可伐，而必待能行仁政者乃可伐之。
齊無仁政，伐燕非其任也。
使齊之君不謀于孟子，孟子勿預知可也。
沈同既以孟子之言勸王伐燕，孟子之言尚有懷而未盡者，安得不告王而正之乎？夫軍旅者，大事也，民之死生，國之存亡皆系焉。
苟動不得其宜，則民殘而國危，仁者何忍坐視其缪妄乎？ 疑“父子之間不責善”，曰：《經》雲“當不義，則子不可不争于父”。
《傳》雲“愛子教之以義方”。
孟子雲：“父子之間不責善。
”不責善，是不谏不教也，而可乎？ 疑“性猶湍水”，曰：告子雲：“性之無分于善不善，猶水之無分于東西。
”此告子之言失也。
水之無分于東西，謂平地也。
使其地東高而西下，西高而東下，豈決導所能緻乎？性之無分于善不善，謂中人也。
瞽叟生舜，舜生商均，豈陶染所能變乎？孟子雲人無有不善，此孟子之言失也。
丹朱、商均自幼及長，日所見者堯、舜也，不能移其惡，豈人之性無有不善乎？ 疑“生之謂性”，曰：孟子雲：“白羽之白猶白雪之白，白雪之白猶白玉之白。
”告子當應之雲：“色則同矣，性則殊也。
”羽性輕，雪性弱，玉性堅，而告于亦皆然之，此所以來犬牛人之難也。
孟子亦可謂以辯勝人矣。
疑“齊宣王問卿”，曰：《禮》“君不與同姓同車，與異姓同車”，嫌其逼也。
為卿者，無貴戚異姓同姓皆人臣也。
人臣之義，谏于君而不聽，去之可也，死之可也，若之何其以貴戚之故，敢易位而處也。
孟子之言過矣。
君有大過無若纣，纣之卿士莫若王子比幹、箕子、微子之親且貴也。
微子去之，箕子為之奴，比幹谏而死。
孔子曰商有三仁焉。
夫以纣之過大，而三子之賢，猶且不敢易位也，況過不及纣而賢不及三子者乎？
