●卷十一
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大賢如孟子，其可議，有或非或疑或辯或黜者，何也？予不敢知。
具列其說于下方，學者其折衷之。
後漢王充有《刺孟》，近代何涉有《删孟》，文繁不錄。
王充《刺孟》出《論衡》，韓退之贊其“閉門潛思，《論衡》以修”矣。
則退之于孟子《醇乎醇》之論，亦或不然也。
略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。
案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隐而無說，鬥約而無解。
飾其辭而祗敬之，曰：此真先君子之言也。
子思唱之，孟轲和之，世俗之講猶瞀儒，唯唯然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子遊為茲厚于後世。
是則子思、孟轲之罪也。
（右《荀卿，非十二子》） 疑“伯夷隘，柳下惠不恭”，曰：孟子稱所願學者孔子，然則君子之行孰先于孔子？孔子曆聘七十餘國，皆以道不合而去，豈非非其君不事乎？孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，豈非非其友不友乎？陽虎得政于魯，孔子不肯仕，豈非不立于惡人之朝乎？陽虎得政于之臣，豈非不羞污君乎？為委吏，為乘田，豈非不卑小官乎？舉世莫知之，不怨天，不尤人，豈非遺佚而不怨乎？飲水曲肱，樂在其中，豈非厄窮而不憫乎？居鄉黨，恂恂似不能言，豈非由由與之偕而不自失乎？是故，君子邦有道則見，邦無道則隐，事其大夫之賢者，友其士之仁者，非隘也。
和而不同，遁世無悶，非不恭也。
苟無失其中，雖孔子由之，何得雲君子不由乎？疑“陳仲子避兄離母”，曰：仲子以兄之祿為不義之祿，蓋謂不以其道事君而得之也。
以兄之室為不義之室，蓋謂不以其道取于人而成之也。
仲子蓋嘗谏其兄矣，而兄不用也。
仲子之志，以為吾既知其不義矣，然且食而居之，是口非之而身享之也，故避之。
居于於陵，於陵之室與粟，身織屦、妻辟纟盧而得之也，非不義也。
豈當更問其築與種之者誰邪？以所食之，兄所受之饋也，故哇之。
豈以母則不食，以妻則食之邪？君子之責人，當探其情，仲子之避兄離母，豈所願邪？若仲子者，誠非中行，亦狷者有所不為也。
孟子過之，何其甚欤？疑“孟子将朝王”，曰：孔子，聖人也；定、哀，庸君也。
然定、哀召孔子，孔子不俟駕而行。
過位，色勃如也，足ㄟ如也；過虛位且不敢不恭，況召之有不信而他适乎？孟子學孔子者也，其道豈異乎？夫君臣之義，人之大倫也，孟子之德，孰與周公？其齒之長，孰與周公之于成王？成王幼，周公負之以
具列其說于下方，學者其折衷之。
後漢王充有《刺孟》，近代何涉有《删孟》，文繁不錄。
王充《刺孟》出《論衡》，韓退之贊其“閉門潛思，《論衡》以修”矣。
則退之于孟子《醇乎醇》之論，亦或不然也。
略法先王而不知其統，猶然而材劇志大，聞見雜博。
案往舊造說，謂之五行，甚僻違而無類，幽隐而無說，鬥約而無解。
飾其辭而祗敬之，曰：此真先君子之言也。
子思唱之，孟轲和之，世俗之講猶瞀儒，唯唯然不知其所非也，遂受而傳之，以為仲尼、子遊為茲厚于後世。
是則子思、孟轲之罪也。
（右《荀卿，非十二子》） 疑“伯夷隘，柳下惠不恭”，曰：孟子稱所願學者孔子，然則君子之行孰先于孔子？孔子曆聘七十餘國，皆以道不合而去，豈非非其君不事乎？孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，豈非非其友不友乎？陽虎得政于魯，孔子不肯仕，豈非不立于惡人之朝乎？陽虎得政于之臣，豈非不羞污君乎？為委吏，為乘田，豈非不卑小官乎？舉世莫知之，不怨天，不尤人，豈非遺佚而不怨乎？飲水曲肱，樂在其中，豈非厄窮而不憫乎？居鄉黨，恂恂似不能言，豈非由由與之偕而不自失乎？是故，君子邦有道則見，邦無道則隐，事其大夫之賢者，友其士之仁者，非隘也。
和而不同，遁世無悶，非不恭也。
苟無失其中，雖孔子由之，何得雲君子不由乎？疑“陳仲子避兄離母”，曰：仲子以兄之祿為不義之祿，蓋謂不以其道事君而得之也。
以兄之室為不義之室，蓋謂不以其道取于人而成之也。
仲子蓋嘗谏其兄矣，而兄不用也。
仲子之志，以為吾既知其不義矣，然且食而居之，是口非之而身享之也，故避之。
居于於陵，於陵之室與粟，身織屦、妻辟纟盧而得之也，非不義也。
豈當更問其築與種之者誰邪？以所食之，兄所受之饋也，故哇之。
豈以母則不食，以妻則食之邪？君子之責人，當探其情，仲子之避兄離母，豈所願邪？若仲子者，誠非中行，亦狷者有所不為也。
孟子過之，何其甚欤？疑“孟子将朝王”，曰：孔子，聖人也；定、哀，庸君也。
然定、哀召孔子，孔子不俟駕而行。
過位，色勃如也，足ㄟ如也；過虛位且不敢不恭，況召之有不信而他适乎？孟子學孔子者也，其道豈異乎？夫君臣之義，人之大倫也，孟子之德，孰與周公？其齒之長，孰與周公之于成王？成王幼，周公負之以
