●卷四
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唐世，各有列傳。
餘竊謂先王之《六經》，不可勝學也，而又奚續焉？續之庸能出于其外乎？出則非經矣。
苟無出而續之，則贅也，奚益哉？或曰“彼商、周以往，此漢、魏以還也。
”曰：“漢、魏以還，遷、固之徒，記之詳矣。
”奚待于續經，然後人知之，必也好大而欺愚乎！則彼不愚者，孰肯從之哉？今其《六經》皆亡而《中說》猶存，《中說》亦出于其家，雖雲門人薛收、姚義所記，然予觀其書，竊疑唐室既興，凝與福輩，依并時事，從而附益之也。
何則，其所稱朋友門人，皆隋、唐之際将相名臣，如蘇威、楊素、賀若弼、李德林、李靖、窦威、房玄齡、杜如晦、王、魏征、陳叔達、薛收之徒，考諸舊史，無一人語及通名者。
《隋史唐初為也，亦未嘗載其名于《儒林隐逸》之間，豈諸公皆忘師棄舊之人乎？何獨其家以為名世之聖人，而外人皆莫之知也。
福又雲：“凝為監察禦史，劾奏侯君集有反狀，太宗不信之，但黜為姑蘇令。
大夫杜淹，奏凝直言非辜，長孫無忌與君集善，由是與淹有隙，王氏兄弟皆抑不用，時陳叔達方撰《隋史》，畏無忌，不為文中子立傳。
”按叔達前宰相，與無忌位任相埒，何故畏之？至沒其師之名，使無聞于世乎？且魏征實總《隋史》，縱叔達曲避權威，征肯聽之乎！此予所以疑之也。
又淹以貞觀二年卒，十四年君集平高昌還而下獄，由是怨望。
十七年謀反，誅。
此其前後參差不實之尤著者也。
如通對李靖聖人之道曰：“無所由亦不至于彼，道之方也。
必也無至乎！”又對魏征以聖人有憂疑，退語董常，以聖人無憂疑。
曰：“心迹之判久矣，皆流入于佛、老者也。
夫聖人之道，始于正心修身齊家治國，至于安萬邦，和黎民，格天地，遂萬物，功施當時，法垂後世，安在其無所至乎？聖人所為，皆發于至誠，而後功業被于四海，至誠，心也；功業，迹也；奚為而判哉？”如通所言，是聖人作僞以欺天下也，其可哉？又曰：“佛，聖人也，西方之教也，中國則泥。
”又曰：“《詩）、《書》盛而秦世滅，非仲尼之罪也。
虛玄長而晉室亂，非老、莊之罪也。
齋戒修而梁國亡，非釋迦
餘竊謂先王之《六經》，不可勝學也，而又奚續焉？續之庸能出于其外乎？出則非經矣。
苟無出而續之，則贅也，奚益哉？或曰“彼商、周以往，此漢、魏以還也。
”曰：“漢、魏以還，遷、固之徒，記之詳矣。
”奚待于續經，然後人知之，必也好大而欺愚乎！則彼不愚者，孰肯從之哉？今其《六經》皆亡而《中說》猶存，《中說》亦出于其家，雖雲門人薛收、姚義所記，然予觀其書，竊疑唐室既興，凝與福輩，依并時事，從而附益之也。
何則，其所稱朋友門人，皆隋、唐之際将相名臣，如蘇威、楊素、賀若弼、李德林、李靖、窦威、房玄齡、杜如晦、王、魏征、陳叔達、薛收之徒，考諸舊史，無一人語及通名者。
《隋史唐初為也，亦未嘗載其名于《儒林隐逸》之間，豈諸公皆忘師棄舊之人乎？何獨其家以為名世之聖人，而外人皆莫之知也。
福又雲：“凝為監察禦史，劾奏侯君集有反狀，太宗不信之，但黜為姑蘇令。
大夫杜淹，奏凝直言非辜，長孫無忌與君集善，由是與淹有隙，王氏兄弟皆抑不用，時陳叔達方撰《隋史》，畏無忌，不為文中子立傳。
”按叔達前宰相，與無忌位任相埒，何故畏之？至沒其師之名，使無聞于世乎？且魏征實總《隋史》，縱叔達曲避權威，征肯聽之乎！此予所以疑之也。
又淹以貞觀二年卒，十四年君集平高昌還而下獄，由是怨望。
十七年謀反，誅。
此其前後參差不實之尤著者也。
如通對李靖聖人之道曰：“無所由亦不至于彼，道之方也。
必也無至乎！”又對魏征以聖人有憂疑，退語董常，以聖人無憂疑。
曰：“心迹之判久矣，皆流入于佛、老者也。
夫聖人之道，始于正心修身齊家治國，至于安萬邦，和黎民，格天地，遂萬物，功施當時，法垂後世，安在其無所至乎？聖人所為，皆發于至誠，而後功業被于四海，至誠，心也；功業，迹也；奚為而判哉？”如通所言，是聖人作僞以欺天下也，其可哉？又曰：“佛，聖人也，西方之教也，中國則泥。
”又曰：“《詩）、《書》盛而秦世滅，非仲尼之罪也。
虛玄長而晉室亂，非老、莊之罪也。
齋戒修而梁國亡，非釋迦
