●卷四
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渚。
嘗曰：“在險而運奇，不若宅平而無為。
”通以為知言。
曰：“名愈消，德愈長，身愈退，道愈進，若人知之矣。
”通見劉孝标《絕交論》曰：“惜乎，舉任公而毀也，任公不可謂知人矣。
”見《辨命論》曰：“人事廢矣。
”弟子薛收問：“恩不害義，儉不傷禮，何如？”通曰：“是漢文之所難也。
廢肉刑害于義，省之可也；衣弋绨傷于禮，中焉可也。
”王孝逸曰：“天下皆争利而棄義，若之何？”通曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎！”或問人善。
通曰：“知其善則稱之，不善則對曰，未嘗與久也。
”賈瓊問息謗。
通曰：“無辨。
”問止怨。
曰：“不争。
”故其鄉人皆化之無争者。
賈瓊問群居之道。
通曰：“同不害正，異不傷物。
古之有道者，内不失真，外不殊俗，故全也。
”賈瓊請絕人事。
通曰：“不可。
”瓊曰：“然則奚若？”通曰：“莊以待之，信以應之，來者勿拒，去者勿追，沉如也，則可。
”通謂姚義能交。
或曰簡。
通曰：“茲所以能也。
”又問廣。
通曰：“廣而不濫，茲又所以為能。
”又謂薛收，“善接小人，遠而不疏，近而不狎，頹如也。
”通嘗曰：“封禅非古也，其秦漢之侈心乎？”又曰：“美哉，周公之智深矣乎！甯家所以安天下，有我所以厚蒼生也。
”又曰：“易樂者必多哀，輕施者必好奪。
”又曰：“無赦之國，其刑必平；重斂之國，其财必貧。
”又曰：“廉者常樂無求，貪者常憂不足也。
”又曰：“我未見得诽而喜，聞譽而懼者。
”又曰：“昏而論财，夷虜之道也。
”又曰：“居近而識遠，處今而知古，其惟學乎？”又曰：“輕譽苟毀，好憎而尚怒，小人也。
”又曰：“聞謗而怒者，讒之階也；見譽而喜者，佞之媒也。
絕階去媒，讒佞遠矣。
”通謂北山黃公善醫：先飲食起居，而後針藥。
謂汾陰侯生善筮，“先人事而後爻象”。
大業十年，尚書召通蜀郡司戶；十一年，以著作郎國子博士征，皆不至。
十四年，病終于家。
門人谥曰文中子。
二子福郊、福。
二弟凝、績。
評曰：此皆通之世家及《中說》雲爾。
玄谟仕宋至開府儀同三司。
績及福之子勔、勮、勃，皆以能文著于
嘗曰：“在險而運奇，不若宅平而無為。
”通以為知言。
曰：“名愈消，德愈長，身愈退，道愈進，若人知之矣。
”通見劉孝标《絕交論》曰：“惜乎，舉任公而毀也，任公不可謂知人矣。
”見《辨命論》曰：“人事廢矣。
”弟子薛收問：“恩不害義，儉不傷禮，何如？”通曰：“是漢文之所難也。
廢肉刑害于義，省之可也；衣弋绨傷于禮，中焉可也。
”王孝逸曰：“天下皆争利而棄義，若之何？”通曰：“舍其所争，取其所棄，不亦君子乎！”或問人善。
通曰：“知其善則稱之，不善則對曰，未嘗與久也。
”賈瓊問息謗。
通曰：“無辨。
”問止怨。
曰：“不争。
”故其鄉人皆化之無争者。
賈瓊問群居之道。
通曰：“同不害正，異不傷物。
古之有道者，内不失真，外不殊俗，故全也。
”賈瓊請絕人事。
通曰：“不可。
”瓊曰：“然則奚若？”通曰：“莊以待之，信以應之，來者勿拒，去者勿追，沉如也，則可。
”通謂姚義能交。
或曰簡。
通曰：“茲所以能也。
”又問廣。
通曰：“廣而不濫，茲又所以為能。
”又謂薛收，“善接小人，遠而不疏，近而不狎，頹如也。
”通嘗曰：“封禅非古也，其秦漢之侈心乎？”又曰：“美哉，周公之智深矣乎！甯家所以安天下，有我所以厚蒼生也。
”又曰：“易樂者必多哀，輕施者必好奪。
”又曰：“無赦之國，其刑必平；重斂之國，其财必貧。
”又曰：“廉者常樂無求，貪者常憂不足也。
”又曰：“我未見得诽而喜，聞譽而懼者。
”又曰：“昏而論财，夷虜之道也。
”又曰：“居近而識遠，處今而知古，其惟學乎？”又曰：“輕譽苟毀，好憎而尚怒，小人也。
”又曰：“聞謗而怒者，讒之階也；見譽而喜者，佞之媒也。
絕階去媒，讒佞遠矣。
”通謂北山黃公善醫：先飲食起居，而後針藥。
謂汾陰侯生善筮，“先人事而後爻象”。
大業十年，尚書召通蜀郡司戶；十一年，以著作郎國子博士征，皆不至。
十四年，病終于家。
門人谥曰文中子。
二子福郊、福。
二弟凝、績。
評曰：此皆通之世家及《中說》雲爾。
玄谟仕宋至開府儀同三司。
績及福之子勔、勮、勃，皆以能文著于
