●卷三
關燈
小
中
大
貨民，使為本業，計其所得之利，十取其一。
比于今日，歲取四分之息，猶為輕也。
”上曰：“王莽取天下，本不以正。
”光對曰：“王莽取之雖不以正，然受漢家完富之業，向使不變法征利，結怨于民，猶或未亡也。
”是文正公意，亦以《周禮》多新室之事也。
自王荊公藉以文其政事，盡以為周公之書，學者無敢議者矣。
孔子答群弟子問孝，不過一二言，至曾子則特為著經。
又“夫子之文章，可得而聞；性與天道，不可得而聞也。
”其告曾子，猶曰“吾道一以貫之”。
蓋顔淵死，孔子之所付授者，曾子一人耳。
至孔子沒，子夏、子遊、子張，以有若貌類孔子，欲以事孔子者事之，獨曾子不可，曰：“江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎，不可尚已。
”其絕識亦非餘子可及也，獨不在四科之列，世頗疑之。
或曰，顔淵等十人，同在陳蔡者，曾子以孝不去其親，故不在；或曰，孔子弟子，曾子最少，少孔子四十六歲。
《論語》書曾子死，則《論語》自曾子弟子子思之徒出無疑。
曾子嘗與其徒迫記孔子稱顔淵等之言，曾子以朋友各字之，于孔子稱曾子之言，自不記也，果孔子之言則名之矣。
當日，德行：顔回、闵損、冉耕、冉雍；言語：宰予、端木賜；政事：冉求、仲由；文學：言偃、蔔商也。
蓋《論語》之法，師語弟子則名之，弟子對師，雖朋友亦名之，自相謂則字之，此說為近。
如曰陳蔡之厄，孔子有死生之憂，欲表其人于後世，故用《春秋》之法，宇以褒之。
則“賢哉回也”，“賜也可與言《詩》”，“偃之言是也”，“雍也可使南面”，獨非褒乎？ 楊氏為我過于義，墨氏兼愛過于仁，仁義之過，孟子尚以夷狄遇之，誅之不少貸。
同時有莊子者，著書自堯舜以下，無一不毀，毀孔子尤甚，詩書禮樂，刑名度數，舉以為可廢，其叛道害教非楊墨二氏比也。
莊子蒙人，孟子鄒人，其地又相屬，各如不聞，如無其人，何哉？惟善學者能辨之。
若曰莊子真诋孔子者，則非止不知莊子，亦不
比于今日，歲取四分之息，猶為輕也。
”上曰：“王莽取天下，本不以正。
”光對曰：“王莽取之雖不以正，然受漢家完富之業，向使不變法征利，結怨于民，猶或未亡也。
”是文正公意，亦以《周禮》多新室之事也。
自王荊公藉以文其政事，盡以為周公之書，學者無敢議者矣。
孔子答群弟子問孝，不過一二言，至曾子則特為著經。
又“夫子之文章，可得而聞；性與天道，不可得而聞也。
”其告曾子，猶曰“吾道一以貫之”。
蓋顔淵死，孔子之所付授者，曾子一人耳。
至孔子沒，子夏、子遊、子張，以有若貌類孔子，欲以事孔子者事之，獨曾子不可，曰：“江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎，不可尚已。
”其絕識亦非餘子可及也，獨不在四科之列，世頗疑之。
或曰，顔淵等十人，同在陳蔡者，曾子以孝不去其親，故不在；或曰，孔子弟子，曾子最少，少孔子四十六歲。
《論語》書曾子死，則《論語》自曾子弟子子思之徒出無疑。
曾子嘗與其徒迫記孔子稱顔淵等之言，曾子以朋友各字之，于孔子稱曾子之言，自不記也，果孔子之言則名之矣。
當日，德行：顔回、闵損、冉耕、冉雍；言語：宰予、端木賜；政事：冉求、仲由；文學：言偃、蔔商也。
蓋《論語》之法，師語弟子則名之，弟子對師，雖朋友亦名之，自相謂則字之，此說為近。
如曰陳蔡之厄，孔子有死生之憂，欲表其人于後世，故用《春秋》之法，宇以褒之。
則“賢哉回也”，“賜也可與言《詩》”，“偃之言是也”，“雍也可使南面”，獨非褒乎？ 楊氏為我過于義，墨氏兼愛過于仁，仁義之過，孟子尚以夷狄遇之，誅之不少貸。
同時有莊子者，著書自堯舜以下，無一不毀，毀孔子尤甚，詩書禮樂，刑名度數，舉以為可廢，其叛道害教非楊墨二氏比也。
莊子蒙人，孟子鄒人，其地又相屬，各如不聞，如無其人，何哉？惟善學者能辨之。
若曰莊子真诋孔子者，則非止不知莊子，亦不
