●卷三

知孟子矣！ 孔子曰：“君君臣臣，君不君，臣不臣”，理也。

    孟子則曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

    ”蓋孔子不忍言者，孟子盡言之矣。

     孟子曰：“徐行後長者，謂之弟；疾行先長者，謂之不弟。

    ”元豐末年，诏以孟子配飨孔子廟，巍然冠冕，坐于顔子之次，師曾子坐席下，師子思立庑下，豈但行于長者之先哉？果孟子有神，其肯自違平生之言，必不敢享矣！ 老萊子聞穆公欲相子思，問曰：“若子事君，将何以為乎？”子思曰：“順吾性而以道事之，無死亡焉。

    ”老萊子曰：“不可。

    順子之性也，子性清剛而傲不肖，且又無所死亡，非人臣也。

    ”子思曰：“不肖，固人之所傲也。

    夫事君，道行言聽，則可以有所死亡；道不行言不聽，則亦不能事君，謂無死亡也。

    ”老萊子曰：“不見夫齒乎！雖堅固，卒以相磨。

    舌柔順，終以不敝。

    ”子思曰：“吾不敢為舌，故不能事君。

    ”予讀子思書，知孟轲氏之剛，固有師也。

    司馬文正公《太玄說》，其略曰：“揚子雲真大儒者也！孔子既沒，知聖人之道者，非子雲而誰？孟與荀殆不足拟，況其餘乎！觀《玄》之書，明則極于人，幽則盡于神，大則包宇宙，細則入毛發，合天地人之道以為一。

    括其根本，示人所出，胎育萬物而兼為之母。

    若地，履之而不可窮也；若海，挹之而不可竭也。

    蓋天下之道，雖有善者，蔑以易此矣。

    考之于渾元之初而玄已生，察之于當今而玄非不行，窮之于天地之季而玄不可亡，叩之于萬物之情而不漏，測之以鬼神之狀而不違，概之以《六經》之言而不悖，藉使聖人複生，視《玄》必釋然而歎，以為得己之心矣。

    乃知《玄》者以贊《易》也，非别為書與《易》角逐也。

    ”予謂文正公以誠以謙為學之本，果子《玄》無所見，肯為此言乎！程伊川以《玄》為贊者，非也。

    伊川之門人以文正公不知先天之學者，亦非也。