韓忠獻公遺事 全文
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，論其事則無可數者，論其人則天下信之，為賢宰相，其品何如！
公謂申公為相，以進賢自任，恩歸于己，時士皆出其籠絡。
獨歐、範、尹旋收旋失之，終不受其籠絡。
公謂挺然忠義奮不顧身，師魯之所存也；身安而後國家，可保消息盈虛之理，希文之所存也。
敢問二公孰賢？公曰：“立一節則師魯可也，考其終身，不免終亦無所濟。
若成就大事以濟天下，則希文可也。
” 公謂論性之極不可變。
君子慎言恐廢其學，然學者要在随其性以修，至于成德，皆可入聖。
若不揆性而遠求，恐其反喪本，終亦無所至，不可不知。
公謂務容小人，善惡黑白不太分，故小人忌之亦少。
如富、範、歐、尹常欲分君子小人，故小人忌怨日至，朋黨亦起及其極；君子消退，巨公大人有不能出力救之者。
方諸公斥逐，獨公安焉。
一日王君贶見公，謂稚圭不如拔出，彼黨向這下來。
公曰：“琦惟義是從，不知有黨。
”君贶不悅而去。
後扶持諸公複起，皆公力，士君子立朝不可不如此。
石守道編《三朝聖政錄》，将上，一日求質于公，公指數事為非：其一，太祖時嘗惑一宮鬟，視朝晏，群臣有言，太祖悟，潛伺鬟方酣寝刺殺之。
公曰：“此豈可為後世法？已溺之，乃惡其溺而殺之，彼何罪？使其複有嬖，将不勝其殺矣。
”遂去此等數事，守道服其清識。
公執政台谏，有言訴不當理，或涉浮薄害風教者，皆密封之，終不示人。
呂誨、趙瞻濮園得罪，禦批與廣南别駕，公力陳與善地，以來言者，人謂公性根有仁義。
公平日論時望諸公，皆不以經綸許之，謂才器須周可當四面，入粗入細乃經綸事業，今皆隻可當一面才也。
公在相台作《久旱喜雨》詩，上句言“雲動風行雷雨作”，解之事斷句雲：“須□慰滿三農望，卻斂神功寂似無。
”人謂此真做出相業也。
公在北門，重陽燕諸漕于後園，有一詩一聯雲：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚節香。
”公居常謂保初節易，保晚節難，事事尤著力，所立特完。
又作《喜雪》詩一聯雲：“危石蓋深鹽虎陷，老松擎重玉龍寒。
”人謂公身雖在外，自任以天下之重，如此公為詩用意深，非詳味之莫見其指，皆此類。
劉禦藥好收古畫，多求諸公。
跋尾數策上有金書，字悉上筆，餘三策，公卿多題于後。
劉到北門宣公，出畫策，謂獨未得公數字為恨。
公題雲：“觀畫之術無他，惟逼真而已。
得真之全者，絕也；得真之多者，上也。
不得其多，非中即下矣。
持吾說以觀劉氏之畫，其可逃乎哉！安陽蠢叟病中題。
”（時公堅請宣相，上使劉問）人謂此術不獨可觀畫，亦可觀人物也。
諸公題皆論一時，公獨兼之。
有問彥升材品于公者，公曰：“戆直而且忠于人，然過涉滅頂，非伊分上所有。
”或問之為其膽力薄，公平日謂：“成大事在膽，未嘗以膽許人，往往自許也。
” 或問君實、晦叔天下所屬望，他時入用何如？公曰：“才偏規模小。
”問晦叔平日，曰：“今日乃是平日。
”人有疑公待君子小人均以誠，往往為小人所欺，奈何？公曰：“不然，亦觀其人如何，随分數放之耳。
”謂公待人誠則皆誠，但有深淺以明濟之也，豈可以為小人不待以誠耶？皆歎以為不可及。
公平日獎進人物極博，至心許者不過一二人，多是與人長、忘人短而用之。
人謂太濫，其實胸中不啻黑白。
在北門，一屬官小有才，不知道。
公多委以事，人謂公真許之。
他日或問，公曰：“某人但愛任術，所為不惇笃。
”大中其弊。
公為陝西招讨時，師魯與英公不相與。
師魯于公處即論英公事，英公于公處亦論師魯，公皆納之不言，遂無事。
不然不靜矣。
公論：為善，其初往往能持，久而不變為難。
計日計月而為之者，甚多矣。
公語：小人害君子，如蜂虿之毒，物違之正。
使不能加諸人，可謂善處矣。
公雲：“臨事若慮得失，當劄定腳做。
更不移，成敗則任他，如此方可成務。
”又雲：“孤忠每賴神明相助，幸而多有成。
”其至誠自信如此。
孔嗣宗任河北憲司農，召議役法，别公請言，不答，請益堅。
公曰：“故舊不當無言，此行但為河北說，得些衆人不敢道底意思足矣。
”嗣宗臨上馬，又曰：“富貴易得，名節難保。
”嗣宗歸，不怿者數日，終不能自已。
吳長文子璟素以堅挺有器節稱，公亦稱之，及幕府有阙門下，有以璟為言者。
公曰：“此人氣雖壯，然包蓄不深，發必暴且不中節，當以此敗。
”置而不言。
不逾年，璟敗，皆如其言。
趙君錫
獨歐、範、尹旋收旋失之，終不受其籠絡。
公謂挺然忠義奮不顧身，師魯之所存也；身安而後國家，可保消息盈虛之理，希文之所存也。
敢問二公孰賢？公曰：“立一節則師魯可也，考其終身，不免終亦無所濟。
若成就大事以濟天下，則希文可也。
” 公謂論性之極不可變。
君子慎言恐廢其學，然學者要在随其性以修，至于成德，皆可入聖。
若不揆性而遠求，恐其反喪本，終亦無所至，不可不知。
公謂務容小人，善惡黑白不太分，故小人忌之亦少。
如富、範、歐、尹常欲分君子小人，故小人忌怨日至，朋黨亦起及其極；君子消退，巨公大人有不能出力救之者。
方諸公斥逐，獨公安焉。
一日王君贶見公，謂稚圭不如拔出，彼黨向這下來。
公曰：“琦惟義是從，不知有黨。
”君贶不悅而去。
後扶持諸公複起，皆公力，士君子立朝不可不如此。
石守道編《三朝聖政錄》，将上，一日求質于公，公指數事為非：其一，太祖時嘗惑一宮鬟，視朝晏，群臣有言，太祖悟，潛伺鬟方酣寝刺殺之。
公曰：“此豈可為後世法？已溺之，乃惡其溺而殺之，彼何罪？使其複有嬖，将不勝其殺矣。
”遂去此等數事，守道服其清識。
公執政台谏，有言訴不當理，或涉浮薄害風教者，皆密封之，終不示人。
呂誨、趙瞻濮園得罪，禦批與廣南别駕，公力陳與善地，以來言者，人謂公性根有仁義。
公平日論時望諸公，皆不以經綸許之，謂才器須周可當四面，入粗入細乃經綸事業，今皆隻可當一面才也。
公在相台作《久旱喜雨》詩，上句言“雲動風行雷雨作”，解之事斷句雲：“須□慰滿三農望，卻斂神功寂似無。
”人謂此真做出相業也。
公在北門，重陽燕諸漕于後園，有一詩一聯雲：“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚節香。
”公居常謂保初節易，保晚節難，事事尤著力，所立特完。
又作《喜雪》詩一聯雲：“危石蓋深鹽虎陷，老松擎重玉龍寒。
”人謂公身雖在外，自任以天下之重，如此公為詩用意深，非詳味之莫見其指，皆此類。
劉禦藥好收古畫，多求諸公。
跋尾數策上有金書，字悉上筆，餘三策，公卿多題于後。
劉到北門宣公，出畫策，謂獨未得公數字為恨。
公題雲：“觀畫之術無他，惟逼真而已。
得真之全者，絕也；得真之多者，上也。
不得其多，非中即下矣。
持吾說以觀劉氏之畫，其可逃乎哉！安陽蠢叟病中題。
”（時公堅請宣相，上使劉問）人謂此術不獨可觀畫，亦可觀人物也。
諸公題皆論一時，公獨兼之。
有問彥升材品于公者，公曰：“戆直而且忠于人，然過涉滅頂，非伊分上所有。
”或問之為其膽力薄，公平日謂：“成大事在膽，未嘗以膽許人，往往自許也。
” 或問君實、晦叔天下所屬望，他時入用何如？公曰：“才偏規模小。
”問晦叔平日，曰：“今日乃是平日。
”人有疑公待君子小人均以誠，往往為小人所欺，奈何？公曰：“不然，亦觀其人如何，随分數放之耳。
”謂公待人誠則皆誠，但有深淺以明濟之也，豈可以為小人不待以誠耶？皆歎以為不可及。
公平日獎進人物極博，至心許者不過一二人，多是與人長、忘人短而用之。
人謂太濫，其實胸中不啻黑白。
在北門，一屬官小有才，不知道。
公多委以事，人謂公真許之。
他日或問，公曰：“某人但愛任術，所為不惇笃。
”大中其弊。
公為陝西招讨時，師魯與英公不相與。
師魯于公處即論英公事，英公于公處亦論師魯，公皆納之不言，遂無事。
不然不靜矣。
公論：為善，其初往往能持，久而不變為難。
計日計月而為之者，甚多矣。
公語：小人害君子，如蜂虿之毒，物違之正。
使不能加諸人，可謂善處矣。
公雲：“臨事若慮得失，當劄定腳做。
更不移，成敗則任他，如此方可成務。
”又雲：“孤忠每賴神明相助，幸而多有成。
”其至誠自信如此。
孔嗣宗任河北憲司農，召議役法，别公請言，不答，請益堅。
公曰：“故舊不當無言，此行但為河北說，得些衆人不敢道底意思足矣。
”嗣宗臨上馬，又曰：“富貴易得，名節難保。
”嗣宗歸，不怿者數日，終不能自已。
吳長文子璟素以堅挺有器節稱，公亦稱之，及幕府有阙門下，有以璟為言者。
公曰：“此人氣雖壯，然包蓄不深，發必暴且不中節，當以此敗。
”置而不言。
不逾年，璟敗，皆如其言。
趙君錫