韓忠獻公遺事 全文
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府。
愕視不知所處，公獨投杖褰簾而入，見上乃疾作，非有他變。
宮人壁後遁去，不敢前，公乃扶上呼左右翼入。
時曾公已下皆汗浃背，以事出不意也。
英宗初晏駕，急召上未至。
英宗複手動，曾公愕然，亟告公欲止召太子。
公拒之曰：“先帝複生，乃一太上皇。
”愈促召上。
其遠權知變如此。
英宗初立，外六班有謀變者，或告于公。
公曰：“事不成不過族耳，吾不懼也。
”既而卒無事。
英宗即政，公以其勇智不奇出，可與有為。
乃考尋中書祖宗禦批，得百餘番，俱缺落不完，補綴僅能識其字畫，皆經國長算之策，如《取太原》、《下江南》、《伐犬戎》，付中書之類編成十餘軸。
一日袖進，英宗一見之不斍，避禦坐，是時同列皆謂公有不言教萬乘事業。
後上仙，公哭之恸，曰：“何事不可為。
” 今上初即位，慈壽一日送密劄與公，谕及高後與上不奉事，意有為孀婦作主之語，仍敕中貴俟報。
公但曰：“領聖旨。
”一日，入劄子，以山陵有事取覆，乞晚臨後上殿，意他公莫與。
既見，謂官家不得驚，有一文字須進呈，說破隻是不可洩：上今日皆慈壽力，恩不可忘；然既非天屬之親，加意承奉，便自無事。
上曰：“謹奉教。
”公又雲：“此文字臣不敢留，幸宮中密燒之，若洩則讒間遂開，卒難以合。
”上唯唯。
後二宮相歡，人莫能窺其迹。
仁宗靈駕欲到永昭陵葬，且有日。
道路妄傳皇堂棟損，有司驚駭不知所出，公至鄭始聞。
時諸使見公鈎公旨，皆欲不問而掩之，公正色曰：“不可！果損，當易之。
若違葬期侈所費，此責猶可當，亦無可奈何。
若苟且掩之，後有壞覆，人主緻疑心，臣下何以當責！”一坐為之歎息，服其不苟處事，必盡識且及遠。
既到，皇堂棟乃不損。
熙甯中，公自長安入觐，朝廷欲留之。
公陰知時事，遂堅請相。
陛辭日，上謂卿去，誰可屬國者？公引元老一二人。
上默然，問：“金陵何如？”公曰：“為翰林學士則有馀，處此地則不可。
”上又不答，公便退。
後有問公何以識之？公曰：“嘗讀一金陵答楊忱書，窺其心術，隻為一身，不為天下，以此知非宰相器也。
” 太宗、真宗嘗獵于大名之郊，賦詩數十篇，賈魏公時刻于石。
公留守日，以其詩藏置于班瑞殿之壁。
既成，或請打石本以進，公沉念，謂其詩有衛霍為鷹犬及有複山後之意，恐益啟之，遂止。
後子華守北門，首獻焉。
有問公以郭達，衆人皆謂出公力。
公曰：“此等事非人臣得專，須還他主人。
若用人，是則将順，非則開陳，何謂某力！”始英宗欲用郝質在西府，公謂：“質固得，但二府論道經邦地，使一黥卒處之，恐反使不安。
如狄青才業為中外所伏，一旦居此，議論卒紛然而去，愛之适所以害之。
”英宗沉吟久之，曰：“如此則用郭達，某之以郭達粗勝質”。
遂然之，既阻其一，又阻其次，不可。
王陶遂見誣，以引往年之厮役。
又曰：“此事唯趙少師知之。
”是時同議以為太躐等，當近下安排名目，遂有“同簽書”之号。
公嘗言：“範公一日見王沂公，謂宰相當顯拔人物，為朝廷用，自丞相當國，明公門下未見一人。
沂公曰：‘司谏不思耶！若恩盡歸己，怨将誰歸？’範公恍若自失，退語公曰：‘真宰相器。
’”公論近世宰相，獨許裴晉公，本朝惟師服王沂公。
又嘗雲：“若晉公點檢著亦有未是處，君子成人之美，不可言也。
”不知公摘晉公何事，恨未聞之。
或問公威克、厥愛、允濟如潞公，臨大事全是威何如？公曰：“待威而後濟者，亦是也。
”然有不須威而能濟者，觀公意，豈以德不足者，必待威以立事耶？古人謂雕鹗，百鳥望而畏之；鸾鳳百鳥望而愛之。
其服則一，其品固相遠矣。
公嘗謂：“大臣以李固、杜喬為本，其弊猶恐為胡廣、趙介；以胡、趙自處，其弊可知也。
”此可以見公出處、大節之本。
公嘗謂：“處事不可有心，有心則不自然，不自然則擾。
太原士風習射，故民間有弓箭社。
某在太原時，不禁亦不驅，故人情自得，亦可寓武備于其間。
後宋相繼政，頗著心處之，下令籍為部伍，仍須用角弓。
太原人素貧，隻用木弓，自此有賣牛置弓者，人始騷然矣。
此蓋出于有勝心也。
” 公嘗言：“真廟議配享，清議皆與，沂公不與，申公誠意不可欺。
”如此又曰：“頃時丁、寇立朝，天下聞一善事，皆歸之萊公，未必盡萊公也。
聞一不善，皆歸之晉公，未必盡出晉公也，蓋天下善惡事歸焉。
人之修身（養心）、誠意，不可不慎。
”公謂沂公為相
愕視不知所處，公獨投杖褰簾而入，見上乃疾作，非有他變。
宮人壁後遁去，不敢前，公乃扶上呼左右翼入。
時曾公已下皆汗浃背，以事出不意也。
英宗初晏駕，急召上未至。
英宗複手動，曾公愕然，亟告公欲止召太子。
公拒之曰：“先帝複生，乃一太上皇。
”愈促召上。
其遠權知變如此。
英宗初立，外六班有謀變者，或告于公。
公曰：“事不成不過族耳，吾不懼也。
”既而卒無事。
英宗即政，公以其勇智不奇出，可與有為。
乃考尋中書祖宗禦批，得百餘番，俱缺落不完，補綴僅能識其字畫，皆經國長算之策，如《取太原》、《下江南》、《伐犬戎》，付中書之類編成十餘軸。
一日袖進，英宗一見之不斍，避禦坐，是時同列皆謂公有不言教萬乘事業。
後上仙，公哭之恸，曰：“何事不可為。
” 今上初即位，慈壽一日送密劄與公，谕及高後與上不奉事，意有為孀婦作主之語，仍敕中貴俟報。
公但曰：“領聖旨。
”一日，入劄子，以山陵有事取覆，乞晚臨後上殿，意他公莫與。
既見，謂官家不得驚，有一文字須進呈，說破隻是不可洩：上今日皆慈壽力，恩不可忘；然既非天屬之親，加意承奉，便自無事。
上曰：“謹奉教。
”公又雲：“此文字臣不敢留，幸宮中密燒之，若洩則讒間遂開，卒難以合。
”上唯唯。
後二宮相歡，人莫能窺其迹。
仁宗靈駕欲到永昭陵葬，且有日。
道路妄傳皇堂棟損，有司驚駭不知所出，公至鄭始聞。
時諸使見公鈎公旨，皆欲不問而掩之，公正色曰：“不可！果損，當易之。
若違葬期侈所費，此責猶可當，亦無可奈何。
若苟且掩之，後有壞覆，人主緻疑心，臣下何以當責！”一坐為之歎息，服其不苟處事，必盡識且及遠。
既到，皇堂棟乃不損。
熙甯中，公自長安入觐，朝廷欲留之。
公陰知時事，遂堅請相。
陛辭日，上謂卿去，誰可屬國者？公引元老一二人。
上默然，問：“金陵何如？”公曰：“為翰林學士則有馀，處此地則不可。
”上又不答，公便退。
後有問公何以識之？公曰：“嘗讀一金陵答楊忱書，窺其心術，隻為一身，不為天下，以此知非宰相器也。
” 太宗、真宗嘗獵于大名之郊，賦詩數十篇，賈魏公時刻于石。
公留守日，以其詩藏置于班瑞殿之壁。
既成，或請打石本以進，公沉念，謂其詩有衛霍為鷹犬及有複山後之意，恐益啟之，遂止。
後子華守北門，首獻焉。
有問公以郭達，衆人皆謂出公力。
公曰：“此等事非人臣得專，須還他主人。
若用人，是則将順，非則開陳，何謂某力！”始英宗欲用郝質在西府，公謂：“質固得，但二府論道經邦地，使一黥卒處之，恐反使不安。
如狄青才業為中外所伏，一旦居此，議論卒紛然而去，愛之适所以害之。
”英宗沉吟久之，曰：“如此則用郭達，某之以郭達粗勝質”。
遂然之，既阻其一，又阻其次，不可。
王陶遂見誣，以引往年之厮役。
又曰：“此事唯趙少師知之。
”是時同議以為太躐等，當近下安排名目，遂有“同簽書”之号。
公嘗言：“範公一日見王沂公，謂宰相當顯拔人物，為朝廷用，自丞相當國，明公門下未見一人。
沂公曰：‘司谏不思耶！若恩盡歸己，怨将誰歸？’範公恍若自失，退語公曰：‘真宰相器。
’”公論近世宰相，獨許裴晉公，本朝惟師服王沂公。
又嘗雲：“若晉公點檢著亦有未是處，君子成人之美，不可言也。
”不知公摘晉公何事，恨未聞之。
或問公威克、厥愛、允濟如潞公，臨大事全是威何如？公曰：“待威而後濟者，亦是也。
”然有不須威而能濟者，觀公意，豈以德不足者，必待威以立事耶？古人謂雕鹗，百鳥望而畏之；鸾鳳百鳥望而愛之。
其服則一，其品固相遠矣。
公嘗謂：“大臣以李固、杜喬為本，其弊猶恐為胡廣、趙介；以胡、趙自處，其弊可知也。
”此可以見公出處、大節之本。
公嘗謂：“處事不可有心，有心則不自然，不自然則擾。
太原士風習射，故民間有弓箭社。
某在太原時，不禁亦不驅，故人情自得，亦可寓武備于其間。
後宋相繼政，頗著心處之，下令籍為部伍，仍須用角弓。
太原人素貧，隻用木弓，自此有賣牛置弓者，人始騷然矣。
此蓋出于有勝心也。
” 公嘗言：“真廟議配享，清議皆與，沂公不與，申公誠意不可欺。
”如此又曰：“頃時丁、寇立朝，天下聞一善事，皆歸之萊公，未必盡萊公也。
聞一不善，皆歸之晉公，未必盡出晉公也，蓋天下善惡事歸焉。
人之修身（養心）、誠意，不可不慎。
”公謂沂公為相