後漢孝獻皇帝紀一卷第二十六
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骨都侯為單于，而于扶羅詣阙自訟。
”與袁紀異。
又此事發生于靈帝末年，通鑒系于中平六年。
二年（辛未、一九一） 春正月辛醜，大赦天下。
韓馥、袁紹自稱大将軍，遣使推大司馬劉虞為帝，不聽；複勸虞承制封拜，又不聽，然猶與紹連結。
二月丁醜，相國董卓為太師。
夏四月，卓西入關。
卓使東中郎将董越屯渑池，甯輯将軍段煨屯華陰〔一〕，中郎将牛輔屯安邑，其餘中郎〔将〕〔二〕、校尉布在諸縣，不可勝紀，以禦山東。
〔一〕 範書董卓傳“甯輯将軍”作“中郎将”。
又“煨”原誤作“猥”，迳改之。
〔二〕 據範書董卓傳補。
卓将至，公卿以下迎之，皆谒拜〔車〕下〔一〕，卓不為禮。
卓謂禦史中丞皇甫嵩曰：“可以服未？”嵩曰：“安知明公乃至于是。
”卓曰：“鴻鹄固有遠志，但燕雀自不知爾。
”嵩曰：“昔與公俱為鴻鹄，但今日複變為鳳皇爾。
”卓乃大笑曰：“卿早服，可得不拜。
”〔二〕 〔一〕 據三國志董卓傳補。
〔二〕 按此段三國志董卓傳注引山陽公載記、範書皇甫嵩傳注引獻帝春秋同，而裴注引張璠漢紀曰：“卓抵其手謂皇甫嵩曰：‘義真怖未乎？’嵩對曰：‘明公以德輔朝廷，大慶方至，何怖之有？若淫刑以逞，将天下皆懼，豈獨嵩乎？’卓默然，遂與嵩和解。
”與袁紀大異。
通鑒取張璠紀。
然何焯曰：“山陽公載記之語尤近實。
觀義真後此，其氣已衰，未必能為是言，僅足以避兇人之鋒耳。
”何說是。
卓既為太師，複欲稱尚父，以問左中郎将蔡邕，邕曰：“昔武王受命，太公為太師，輔佐周室，以伐無道，是以天下尊之，稱為尚父。
今之功德，誠為巍巍，宜須關東悉定，車駕〔東〕（西）還〔一〕，然後議之。
”卓乃止。
〔一〕 據三國志董卓傳注引獻帝紀改。
又範書蔡邕傳作“車駕還反舊京”。
于是卓乘金華青蓋車，時人号“竿摩車”，言逼上也。
卓弟旻為左将軍，兄子璜為中軍校尉，宗族内外，并列朝廷，呼召三台、尚書以下，皆詣卓府啟事，然後得行。
築郿塢，城與長安城等，積谷為三十年儲，雲：“事成，雄據天下；不成，守此足以畢老。
”嘗行郿塢，公卿已下祖道于橫門外，誘北〔地〕降者三百餘人〔一〕，于坐中先披其舌，或斬其手，或鑿其眼，未死，偃轉杯案之間，會者戰栗失匕箸，卓飲食自若。
〔一〕 據三國志、範書之卓傳補。
初，卓飲衛尉張溫〔一〕，乃使人誣溫與袁術通謀，笞殺之。
刑罰殘酷，愛憎相害，冤死者數千人，百姓嗷嗷，道路歎息。
〔一〕 疑“飲”下脫“恨”字。
孫堅自陽人入洛陽，脩複諸陵，引軍還魯陽。
卓謂長史劉艾曰：“關東諸将數敗矣，無能為也，唯孫堅小敢，諸将軍慎之。
堅昔西征，其計策略與人同，無故從諸袁兒，終亦死爾。
”艾曰：“堅用兵不如李傕、郭泛。
堅前與羌戰于美陽〔一〕，殆死，無能為！”卓曰：“堅時将烏合兵，且戰有利鈍。
卿今論關東大勢爾，亦終無所至，但殺二袁兒，則天下自服矣。
” 〔一〕 三國志孫堅傳注引山陽公載記作“美陽亭北”。
建武初，立宗廟于洛陽。
元帝之于光武，父之屬也，故光武上繼元帝。
又立親廟于洛陽，祭祀而已，不加名号。
光武崩，以中興之主，更為起廟，上尊号曰世祖廟。
以元帝于光武為祢，故雖非宗，不毀也。
後遂為常。
明帝遺诏無起寝廟，藏主于世祖廟更衣。
更衣者，帝王入廟之便殿也。
孝章不敢違命，以更衣宜小别〔一〕，上尊号曰顯宗。
章帝崩，遺诏如先帝故事，和帝上尊号曰肅宗。
後帝遵承，皆藏主于世祖廟，積多無别，是後顯宗但為陵寝之号。
和帝崩，上尊号曰穆宗。
殇帝崩，鄧太後以尚嬰孩，不列于廟，就陵寝祭之而已。
安帝殺大臣，廢太子，及崩，無上祖宗之奏。
以建武以來無毀者，遂因陵号恭宗。
順帝崩，上尊号曰孝宗〔二〕。
沖、質帝皆年少早崩，依殇帝故事。
桓帝崩，上尊号曰威宗。
靈帝崩，而天下亂，故未議祖宗之事。
于是有司奏議宗廟疊毀。
左中郎将蔡邕議曰： 漢承秦滅學之後，宗廟之制，不用周禮。
每帝即位，辄立一廟，不止于七，〔不列〕昭穆，不定宗廟疊毀〔三〕。
孝元皇帝時，丞相匡衡、禦史大夫貢禹始建斯議，罷绌典禮〔四〕。
孝文帝、孝武帝、孝宣帝皆功德茂盛，為宗不毀。
初孝昭尊崇孝武廟〔五〕，稱世宗，中正大臣夏侯勝猶執異議，不應為宗。
至孝宣皇帝，議猶不定，太仆王舜、中壘校尉劉歆據經傳義，定不可毀〔六〕，上從其議。
古人據正重慎，不敢私其君父，如此其至者也。
後遭王莽之亂，光武皇帝受命中興，廟稱世祖。
孝明皇帝政參文宣，廟稱顯宗。
孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，廟稱肅宗，比方前世，得禮之宜。
自此已下，政事多釁，權稱臣下，嗣帝殷勤，各欲尊崇至親，而臣下懦弱，莫敢執正夏侯之議，故遂愆濫，無有防限。
今聖朝遵複古禮，以求厥中，誠合事。
宜孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故元帝為考廟，尊而奉之。
孝明因循，亦不敢毀。
元帝今于廟九世，非宗，親盡宜毀。
比惠、昭、成、哀、平帝，五年而再殷祭。
孝安、孝桓〔在〕（孝）昭，孝和、孝靈在穆〔七〕，四時常陳。
孝和以下，穆宗、恭宗、威宗之号〔八〕，皆宜省去，以遵先典，殊異祖宗不可參并之義。
從之。
〔一〕 “宜”字，續漢祭祀志及黃本均作“有”字。
〔二〕 續漢祭祀志及注引東觀記“孝宗”均作“敬宗”，範書沖帝紀亦然，袁紀誤。
〔三〕 續漢祭祀志注引袁山松書作“不列昭穆，不定疊毀”，全後漢文從之。
故據以補“不列”二字。
〔四〕 袁山松書“罷绌”作“請依”。
〔五
”與袁紀異。
又此事發生于靈帝末年，通鑒系于中平六年。
二年（辛未、一九一） 春正月辛醜，大赦天下。
韓馥、袁紹自稱大将軍，遣使推大司馬劉虞為帝，不聽；複勸虞承制封拜，又不聽，然猶與紹連結。
二月丁醜，相國董卓為太師。
夏四月，卓西入關。
卓使東中郎将董越屯渑池，甯輯将軍段煨屯華陰〔一〕，中郎将牛輔屯安邑，其餘中郎〔将〕〔二〕、校尉布在諸縣，不可勝紀，以禦山東。
〔一〕 範書董卓傳“甯輯将軍”作“中郎将”。
又“煨”原誤作“猥”，迳改之。
〔二〕 據範書董卓傳補。
卓将至，公卿以下迎之，皆谒拜〔車〕下〔一〕，卓不為禮。
卓謂禦史中丞皇甫嵩曰：“可以服未？”嵩曰：“安知明公乃至于是。
”卓曰：“鴻鹄固有遠志，但燕雀自不知爾。
”嵩曰：“昔與公俱為鴻鹄，但今日複變為鳳皇爾。
”卓乃大笑曰：“卿早服，可得不拜。
”〔二〕 〔一〕 據三國志董卓傳補。
〔二〕 按此段三國志董卓傳注引山陽公載記、範書皇甫嵩傳注引獻帝春秋同，而裴注引張璠漢紀曰：“卓抵其手謂皇甫嵩曰：‘義真怖未乎？’嵩對曰：‘明公以德輔朝廷，大慶方至，何怖之有？若淫刑以逞，将天下皆懼，豈獨嵩乎？’卓默然，遂與嵩和解。
”與袁紀大異。
通鑒取張璠紀。
然何焯曰：“山陽公載記之語尤近實。
觀義真後此，其氣已衰，未必能為是言，僅足以避兇人之鋒耳。
”何說是。
卓既為太師，複欲稱尚父，以問左中郎将蔡邕，邕曰：“昔武王受命，太公為太師，輔佐周室，以伐無道，是以天下尊之，稱為尚父。
今之功德，誠為巍巍，宜須關東悉定，車駕〔東〕（西）還〔一〕，然後議之。
”卓乃止。
〔一〕 據三國志董卓傳注引獻帝紀改。
又範書蔡邕傳作“車駕還反舊京”。
于是卓乘金華青蓋車，時人号“竿摩車”，言逼上也。
卓弟旻為左将軍，兄子璜為中軍校尉，宗族内外，并列朝廷，呼召三台、尚書以下，皆詣卓府啟事，然後得行。
築郿塢，城與長安城等，積谷為三十年儲，雲：“事成，雄據天下；不成，守此足以畢老。
”嘗行郿塢，公卿已下祖道于橫門外，誘北〔地〕降者三百餘人〔一〕，于坐中先披其舌，或斬其手，或鑿其眼，未死，偃轉杯案之間，會者戰栗失匕箸，卓飲食自若。
〔一〕 據三國志、範書之卓傳補。
初，卓飲衛尉張溫〔一〕，乃使人誣溫與袁術通謀，笞殺之。
刑罰殘酷，愛憎相害，冤死者數千人，百姓嗷嗷，道路歎息。
〔一〕 疑“飲”下脫“恨”字。
孫堅自陽人入洛陽，脩複諸陵，引軍還魯陽。
卓謂長史劉艾曰：“關東諸将數敗矣，無能為也，唯孫堅小敢，諸将軍慎之。
堅昔西征，其計策略與人同，無故從諸袁兒，終亦死爾。
”艾曰：“堅用兵不如李傕、郭泛。
堅前與羌戰于美陽〔一〕，殆死，無能為！”卓曰：“堅時将烏合兵，且戰有利鈍。
卿今論關東大勢爾，亦終無所至，但殺二袁兒，則天下自服矣。
” 〔一〕 三國志孫堅傳注引山陽公載記作“美陽亭北”。
建武初，立宗廟于洛陽。
元帝之于光武，父之屬也，故光武上繼元帝。
又立親廟于洛陽，祭祀而已，不加名号。
光武崩，以中興之主，更為起廟，上尊号曰世祖廟。
以元帝于光武為祢，故雖非宗，不毀也。
後遂為常。
明帝遺诏無起寝廟，藏主于世祖廟更衣。
更衣者，帝王入廟之便殿也。
孝章不敢違命，以更衣宜小别〔一〕，上尊号曰顯宗。
章帝崩，遺诏如先帝故事，和帝上尊号曰肅宗。
後帝遵承，皆藏主于世祖廟，積多無别，是後顯宗但為陵寝之号。
和帝崩，上尊号曰穆宗。
殇帝崩，鄧太後以尚嬰孩，不列于廟，就陵寝祭之而已。
安帝殺大臣，廢太子，及崩，無上祖宗之奏。
以建武以來無毀者，遂因陵号恭宗。
順帝崩，上尊号曰孝宗〔二〕。
沖、質帝皆年少早崩，依殇帝故事。
桓帝崩，上尊号曰威宗。
靈帝崩，而天下亂，故未議祖宗之事。
于是有司奏議宗廟疊毀。
左中郎将蔡邕議曰： 漢承秦滅學之後，宗廟之制，不用周禮。
每帝即位，辄立一廟，不止于七，〔不列〕昭穆，不定宗廟疊毀〔三〕。
孝元皇帝時，丞相匡衡、禦史大夫貢禹始建斯議，罷绌典禮〔四〕。
孝文帝、孝武帝、孝宣帝皆功德茂盛，為宗不毀。
初孝昭尊崇孝武廟〔五〕，稱世宗，中正大臣夏侯勝猶執異議，不應為宗。
至孝宣皇帝，議猶不定，太仆王舜、中壘校尉劉歆據經傳義，定不可毀〔六〕，上從其議。
古人據正重慎，不敢私其君父，如此其至者也。
後遭王莽之亂，光武皇帝受命中興，廟稱世祖。
孝明皇帝政參文宣，廟稱顯宗。
孝章皇帝至孝烝烝，仁恩博大，廟稱肅宗，比方前世，得禮之宜。
自此已下，政事多釁，權稱臣下，嗣帝殷勤，各欲尊崇至親，而臣下懦弱，莫敢執正夏侯之議，故遂愆濫，無有防限。
今聖朝遵複古禮，以求厥中，誠合事。
宜孝元皇帝世在第八，光武皇帝世在第九，故元帝為考廟，尊而奉之。
孝明因循，亦不敢毀。
元帝今于廟九世，非宗，親盡宜毀。
比惠、昭、成、哀、平帝，五年而再殷祭。
孝安、孝桓〔在〕（孝）昭，孝和、孝靈在穆〔七〕，四時常陳。
孝和以下，穆宗、恭宗、威宗之号〔八〕，皆宜省去，以遵先典，殊異祖宗不可參并之義。
從之。
〔一〕 “宜”字，續漢祭祀志及黃本均作“有”字。
〔二〕 續漢祭祀志及注引東觀記“孝宗”均作“敬宗”，範書沖帝紀亦然，袁紀誤。
〔三〕 續漢祭祀志注引袁山松書作“不列昭穆，不定疊毀”，全後漢文從之。
故據以補“不列”二字。
〔四〕 袁山松書“罷绌”作“請依”。
〔五