卷三十 五代下
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車，乘駝亟走。
當是時也，中國之勢亦張矣；述律有蹉跌何及之懼，氣亦熸矣。
而延廣罷去，留守西京，悲憤無聊，唯自縱酒；桑維翰固争于重貴，複奉表稱臣以示弱，然後孫方簡一叛，大舉入寇，而重貴為俘。
繇此觀之，契丹何遽不可拒？延廣何咎？而維翰之贻害于中國，促亡于石氏，其可以一時苟且之人情，頌其須臾之安，而贳其滔天之罪哉？ 韓侂胄挾鷹犬之功，殺忠貞，逐善類，惡誠大矣，而北伐非其罪也。
成敗，天也；得失，人也；或成而敗，或敗而成，視其志力而已。
宋即北伐而小挫，自可更圖後效；乃以挑釁渝盟為侂胄之罪，然後人心靡，國勢頹，至于亡而不複振。
故延廣逐而石氏之亡決，侂胄誅而趙宋之衰成。
身為大帥，知有戰而不知有降，其官守也。
延廣蒙譏，則嶽鵬舉之殺，其秦桧再造之功乎？ 〖七〗 石敬瑭起而為天子，于是人皆可為，而人思為之。
石敬瑭受契丹之冊命為天子，于是人皆以天子為唯契丹之命，而求立于契丹，趙延壽、楊光遠、杜重威，皆敬瑭之教也。
欲為天子，而思反敬瑭之為，拒契丹以滅石氏者，安重榮耳，雖兵敗身死、蒙叛臣之号，而以視延壽輩之腥污，猶有生人之氣矣。
劉知遠持重以待變，尤非可與敬瑭輩等倫者也。
今且責知遠之擁兵晉陽，不以一矢救重貴之危，而知遠無辭。
雖然，豈盡然哉？李守貞、杜重威、張彥澤，兵力之彊，與不相上下，而交懷忮害之心；桑維翰居中持柄，怙契丹以制藩帥；石重貴輕躁以畜厚疑，前卻無恒，力趨于敗；天之所壞，不可支也，徒以身殉，俱碎而已。
若夫君臣之義，固有不必深求以責知遠者。
當日之君臣，非君臣也。
知遠之器識，愈于敬瑭遠矣。
為其偏裨，以權勢而屈居其下，相與為賊，以奪李從珂之宗社，一彼一此，衰王相乘，豈嘗受顧命輔重貴以保固石氏之邦家乎？敬瑭不推心以托，知遠亦不引以自任也，久矣。
則護河東片土，休兵息民，免于打草谷之掠殺，而待契丹之退，收拾殘疆，慰安殺戮之餘民，知遠之于天下也，不可謂無功。
杜重威、李守貞、張彥澤之惡已播而不可揜，桑維翰媚虜以虔劉天下而自殺其軀，于是人喻于從夷之兇危；而重貴已俘，國中無主，始徐起而撫之，知遠之成謀決矣。
擯契丹以全中夏而授之郭氏，契丹弗敢陵也。
蓋自朱溫以來，差可許以長人者，唯知遠耳。
嗣子雖失，而猶延河東數十年之祀，亦其宜矣。
然而不足以延者，知遠亦沙陀也。
于時天維地紀未全坼也，固不可以為中國主也。
〖八〗 兵聚而散之，平天下者之難也。
漢光武撫千餘萬之降賊，使各安于井牧，遐哉！自武王戢千橐矢之後，未有能然者矣。
無仁慈之吏以撫之，無寬緩之政以綏之，無文教之興以移之；則夫習于憍悍、狃于坐食者，使之耕耘，不耐耰鉏之勞，使之工賈，不屑锱铢之獲；朵頤肥甘、流連飲博之性，夢寐寄于行閒；小有騷動，觸其雄心，即如螽蝗之蔽日，無有能禦之者矣。
河北自天寶以來，民怙亂而不安于田廬久矣。
魏博之牙兵已殲，不能懲也。
石晉置天威軍而不可用，遂罷之。
乃雖不可用，而躍冶之情，仍其土習，則一動而複興。
罷之，亦問其何所消歸邪？而抑不為之處置。
無賴子弟，業已袴褶自雄于鄉裡，無有餘地可置此身，能合而不能離，為盜而已矣。
梁晖起于相，王瓊起于澶，其起也，契丹掠殺之虐激之；即無契丹之掠殺，亦安保其為井牧之馴民乎？敬瑭父子之為君，虛中國以媚虜，縱驕帥以稱兵，而草澤之奸，能朝耕而暮織乎？ 民不富，不足以容遊惰之民；國無教，不足以化犷戾之俗。
自非光武，則姑聽其著伍以待其氣之漸馴，而後使自厭戎行以思返，乃可得而徐為之所。
劉知遠安集民之保山谷者，定其志氣以漸思本計，自是以後，盜乃漸息；集之也，故賢于散之也。
〖九〗 得國而速亡，未有如沙陀劉氏者也；反者一起，兵未血刃，衆即潰，君即死，國即亡，易如吹槁，亦未有如沙陀劉氏者也。
其後宋奪柴氏而尤易，亦迹此而為之耳。
劉氏之代石晉也，以視陳霸先而尤正。
二蕭、石、郭皆懷篡奪之謀，興叛主之甲。
知遠雖不救重貴之亡，而不臣之迹未著。
重貴已見俘于契丹，石氏無三尺之苗裔可以輔立者，中原無主，兆人樂推，而始稱大号，以收兩都，逐胡騎。
然且出兵山左，思奪重貴，不克而始還。
若是者，宜其可以代興而永其祚，然而不能者，其故有二；詩曰：“宗子維城，大宗維翰。
”先正親親以笃天倫，而枝幹相扶之道即在焉。
易曰：“開國承家，小人勿用。
”先王尊賢以共天職，而心膂相依之道即在焉。
漢、唐之興，其親也，不能如周、召之一心，而分土為侯王者，固不可拔也；其賢也，不能如伊、呂之一德，而居中為宰輔者，固不可亂也。
劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐之外，僅一劉崇父子，而威望不能與郭威、楊邠、史弘肇相颉颃。
舉國之人，知孤雛一禽而其宗熸矣。
郭氏亦猶是也。
柴氏雖有宗黨，然不能正名為皇族，亦一夫而已矣。
一旦擁他姓以代之，孰相難者，而又何勞再舉乎？ 親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。
知遠之命相，竟求之于軍幕執筆之客佐，天下賤之惡之，狎而蔑之，倏起旋滅，無為太息者，尤無足怪矣。
故劉氏之亡，亡于蘇禹珪、蘇逢吉之為相，王章之為三司使也。
是郭威、楊邠、史弘肇所睥睨叱咤而使濡毫待命如胥史者也。
四年而劉氏之廟蕩為寒灰，尚誰拯哉？ 天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。
君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國。
開國承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。
二蘇從幕中賤士躐輔弼之榮，即求如敬翔、任圜、和凝而不可得，乃欲伸弱主以折彊臣，其待四年而亡猶晚矣。
郭氏之相，雖德不稱位，而範質、李谷之視二蘇，則雲泥也，是以後亡。
而承祐既滅，劉崇猶能保一隅之祀者數十年，愈于郭、柴之頓斬，則同姓存亡之故也。
親賢之得失，國祚之短長，豈不一如符券與？ 〖一○〗 李業、郭允明導其主以殺大臣，而劉氏速亡。
人心未固，主勢不張，而輕用不測之威，翦推戴之臣，楊邠、史弘肇、王章雖死，郭威擁重兵，據雄藩，恩結将吏，權操威福，遽欲以一紙殺之，其以國戲也，愚不可诘矣。
雖然，劉氏之存亡，惡足系天下之治亂哉？楊邠等就誅，而天下始有可安之勢，則此舉也，論世者之所快也。
自唐以來，彊臣擅兵以思篡奪者相沿成習，無有甯歲久矣。
朱溫、李克用先後以得中原，而李嗣源、石敬瑭、劉知遠踵之以興。
蓋其閑效之蹶起，或謀而不成，或幾成而敗者，鋒刃相仍，民以荼毒也，不可勝紀當其使為偏裨與贊逆謀也，已伏自竊之心。
延及于石、劉之代，而無人不思為天子矣。
安重榮、安從進、楊光遠、杜重威、張彥澤、李守貞雖先後授首，而主臣蹀血以競雌雄，敗則族，勝則帝，皆徼幸于不可知之數。
幸而伏誅，國亦因是而卒斬。
流血成川，民财括盡，以僅夷一叛臣，而叛者又起。
彼固曰：與我并肩而起者，資我以興，惡能執法以操我生死之柄？況其茕茕孺子，而敢俨然帝制，秉鈇钺以臨我乎？ 自楊邠等以羽翼劉氏之宿将，威振朝廷，權行疆内，而一旦伏屍阙下，如圈豚之就烹；于是而所謂功臣者，始知人主自有其魁柄，不待戰争，而可刈權奸若當門之草。
故郭氏之興，王峻、侯益之流，不敢複萌跋扈之心；而李谷、範質、魏仁浦乃得以文臣銜天憲制阃帥之榮辱生死。
柴氏承之，樊愛能等疾趨赴市，伏死歐刀，而人不驚為剙舉，邠、章、弘肇之誅，實倡其始也。
有邠、章、弘肇之誅，而後樊愛能等之辟，伸于俄傾，而衆心允服；有愛能等之戮，而後石守信輩以得釋兵保祿位為幸，宋之中外載甯者三百載。
嗚呼！業、允明之不量而亟殺權臣也，殆天牖之以靖百年飛揚盤踞之惡習乎！抑事會已極，無往不複，自然之數也。
郭威以一頭子黜王守恩，用白文珂，而盈廷不敢緻诘。
楊邠、史弘肇斥其主以禁聲，而曰“有臣等在”。
此而不誅，劉氏其足以存乎？劉氏即存，天下之分崩狂競以日尋鋒刃也，甯可小息乎？邠、章、弘肇死，于是風氣以移，内難不生，而國有餘力，然後吳、蜀、楚、粵可次第而平。
故此舉也，天下漸甯之始也。
劉承祐之死生，國之存亡，不足論也。
〖一一〗 耳目口體之各有所适而求得之者，所謂欲也；君子節之，衆人任之，任之而不知節，足以累德而損于物。
雖然，其有所适而求得之量以任之而取足，則亦屬厭而止，而德不至于兇，物不蒙其害；君子節情正性之功，未可概責之夫人也。
況乎崇高富貴者，可以适其耳目口體之需，不待損于物而給，且以是别尊卑之等，而承天之祐，則如其量而适焉，于德亦未有瑕也。
天下有大惡焉，舉世貿貿然趨之，古今相狃而不知其所以然，則溢乎耳目口體所适之量，而随流俗以貴重之，所謂寶器者是已。
耳目口體不相為代者也，群趨于目，而口失其味、體失其安，愚矣。
群趨于耳，而目亦不能為政，則其愚愈不可言也。
寶之為寶，口何所甘、體何所便哉？即以悅目，而非固悅之也。
唯天下之不多有，偶一有之，而或詫為奇，于是騰之天下，傳之後世，而曰此寶也；因而有細人者出，摘其奇瑰以為之名，愚者歆其名，任耳役目口四體以徇傳聞之說，震驚而豔稱之曰此寶也。
是舉五官百骸心腎肺腸一任之耳，而不自知其所以貴之重之、思得而藏之之故。
嗚呼！其愚甚矣。
傳曰：“匹夫無罪，懷璧其罪。
”孟子曰：“寶珠玉者殃必及身。
”何也？愚已甚，耳目口四肢不足以持權，則匹夫糜可衣可食之腴産以求易之；或且競之于人，而戕天倫、淩孤寡，皆其所不恤。
崇高富貴者，則虛府庫、急稅斂、奪軍儲以資采覓，流連把玩，危亡不系其心；“殃必及身”，非虛語也。
乃試思之，聲音可以穆耳乎？采色可以娛目乎？味可适口，而把玩之下，四體以安乎？于阗之玉，馳人于萬裡；合浦之珠，殺人于重淵；商、周之鼎彜，毀人之邱墓；豈徒累德以黩淫哉？其贻害于人也，亦已酷矣！從吠聲之口，蕩亡藉之心，以禍天下，而旋殃其身，愚者之不可緻诘，至此而極矣。
郭氏始建國，取宮中寶器悉毀之，盡萬億之值，碎之為泥沙，不知者且惜之，抑知其本與泥沙也無以異；不留之于兩閑以啟天下之愚，亦快矣哉！ 夫豈徒寶器為然乎？書取其合六書之法，形聲不舛而已；畫取其盡山川動植之形，宮室器服之制，知所考仿而已；典籍取其無阙無譌，俾讀者不疑其解而已。
晉人之字，宋
當是時也，中國之勢亦張矣；述律有蹉跌何及之懼，氣亦熸矣。
而延廣罷去，留守西京，悲憤無聊，唯自縱酒；桑維翰固争于重貴，複奉表稱臣以示弱，然後孫方簡一叛，大舉入寇，而重貴為俘。
繇此觀之，契丹何遽不可拒？延廣何咎？而維翰之贻害于中國，促亡于石氏，其可以一時苟且之人情，頌其須臾之安，而贳其滔天之罪哉？ 韓侂胄挾鷹犬之功，殺忠貞，逐善類，惡誠大矣，而北伐非其罪也。
成敗，天也；得失，人也；或成而敗，或敗而成，視其志力而已。
宋即北伐而小挫，自可更圖後效；乃以挑釁渝盟為侂胄之罪，然後人心靡，國勢頹，至于亡而不複振。
故延廣逐而石氏之亡決，侂胄誅而趙宋之衰成。
身為大帥，知有戰而不知有降，其官守也。
延廣蒙譏，則嶽鵬舉之殺，其秦桧再造之功乎？ 〖七〗 石敬瑭起而為天子，于是人皆可為，而人思為之。
石敬瑭受契丹之冊命為天子，于是人皆以天子為唯契丹之命，而求立于契丹，趙延壽、楊光遠、杜重威，皆敬瑭之教也。
欲為天子，而思反敬瑭之為，拒契丹以滅石氏者，安重榮耳，雖兵敗身死、蒙叛臣之号，而以視延壽輩之腥污，猶有生人之氣矣。
劉知遠持重以待變，尤非可與敬瑭輩等倫者也。
今且責知遠之擁兵晉陽，不以一矢救重貴之危，而知遠無辭。
雖然，豈盡然哉？李守貞、杜重威、張彥澤，兵力之彊，與不相上下，而交懷忮害之心；桑維翰居中持柄，怙契丹以制藩帥；石重貴輕躁以畜厚疑，前卻無恒，力趨于敗；天之所壞，不可支也，徒以身殉，俱碎而已。
若夫君臣之義，固有不必深求以責知遠者。
當日之君臣，非君臣也。
知遠之器識，愈于敬瑭遠矣。
為其偏裨，以權勢而屈居其下，相與為賊，以奪李從珂之宗社，一彼一此，衰王相乘，豈嘗受顧命輔重貴以保固石氏之邦家乎？敬瑭不推心以托，知遠亦不引以自任也，久矣。
則護河東片土，休兵息民，免于打草谷之掠殺，而待契丹之退，收拾殘疆，慰安殺戮之餘民，知遠之于天下也，不可謂無功。
杜重威、李守貞、張彥澤之惡已播而不可揜，桑維翰媚虜以虔劉天下而自殺其軀，于是人喻于從夷之兇危；而重貴已俘，國中無主，始徐起而撫之，知遠之成謀決矣。
擯契丹以全中夏而授之郭氏，契丹弗敢陵也。
蓋自朱溫以來，差可許以長人者，唯知遠耳。
嗣子雖失，而猶延河東數十年之祀，亦其宜矣。
然而不足以延者，知遠亦沙陀也。
于時天維地紀未全坼也，固不可以為中國主也。
〖八〗 兵聚而散之，平天下者之難也。
漢光武撫千餘萬之降賊，使各安于井牧，遐哉！自武王戢千橐矢之後，未有能然者矣。
無仁慈之吏以撫之，無寬緩之政以綏之，無文教之興以移之；則夫習于憍悍、狃于坐食者，使之耕耘，不耐耰鉏之勞，使之工賈，不屑锱铢之獲；朵頤肥甘、流連飲博之性，夢寐寄于行閒；小有騷動，觸其雄心，即如螽蝗之蔽日，無有能禦之者矣。
河北自天寶以來，民怙亂而不安于田廬久矣。
魏博之牙兵已殲，不能懲也。
石晉置天威軍而不可用，遂罷之。
乃雖不可用，而躍冶之情，仍其土習，則一動而複興。
罷之，亦問其何所消歸邪？而抑不為之處置。
無賴子弟，業已袴褶自雄于鄉裡，無有餘地可置此身，能合而不能離，為盜而已矣。
梁晖起于相，王瓊起于澶，其起也，契丹掠殺之虐激之；即無契丹之掠殺，亦安保其為井牧之馴民乎？敬瑭父子之為君，虛中國以媚虜，縱驕帥以稱兵，而草澤之奸，能朝耕而暮織乎？ 民不富，不足以容遊惰之民；國無教，不足以化犷戾之俗。
自非光武，則姑聽其著伍以待其氣之漸馴，而後使自厭戎行以思返，乃可得而徐為之所。
劉知遠安集民之保山谷者，定其志氣以漸思本計，自是以後，盜乃漸息；集之也，故賢于散之也。
〖九〗 得國而速亡，未有如沙陀劉氏者也；反者一起，兵未血刃，衆即潰，君即死，國即亡，易如吹槁，亦未有如沙陀劉氏者也。
其後宋奪柴氏而尤易，亦迹此而為之耳。
劉氏之代石晉也，以視陳霸先而尤正。
二蕭、石、郭皆懷篡奪之謀，興叛主之甲。
知遠雖不救重貴之亡，而不臣之迹未著。
重貴已見俘于契丹，石氏無三尺之苗裔可以輔立者，中原無主，兆人樂推，而始稱大号，以收兩都，逐胡騎。
然且出兵山左，思奪重貴，不克而始還。
若是者，宜其可以代興而永其祚，然而不能者，其故有二；詩曰：“宗子維城，大宗維翰。
”先正親親以笃天倫，而枝幹相扶之道即在焉。
易曰：“開國承家，小人勿用。
”先王尊賢以共天職，而心膂相依之道即在焉。
漢、唐之興，其親也，不能如周、召之一心，而分土為侯王者，固不可拔也；其賢也，不能如伊、呂之一德，而居中為宰輔者，固不可亂也。
劉氏起于沙陀，以孤族而暴興，承祐之外，僅一劉崇父子，而威望不能與郭威、楊邠、史弘肇相颉颃。
舉國之人，知孤雛一禽而其宗熸矣。
郭氏亦猶是也。
柴氏雖有宗黨，然不能正名為皇族，亦一夫而已矣。
一旦擁他姓以代之，孰相難者，而又何勞再舉乎？ 親不可恃，天也，則庶幾恃有賢輔以左右之耳。
知遠之命相，竟求之于軍幕執筆之客佐，天下賤之惡之，狎而蔑之，倏起旋滅，無為太息者，尤無足怪矣。
故劉氏之亡，亡于蘇禹珪、蘇逢吉之為相，王章之為三司使也。
是郭威、楊邠、史弘肇所睥睨叱咤而使濡毫待命如胥史者也。
四年而劉氏之廟蕩為寒灰，尚誰拯哉？ 天之下，民所仰者君也；君之下，民所仰者相也。
君非君，則天不能息其亂；相非相，則君不能保其國。
開國承家，小人亟用，人之所鄙，天之所棄，不能一朝居矣。
二蘇從幕中賤士躐輔弼之榮，即求如敬翔、任圜、和凝而不可得，乃欲伸弱主以折彊臣，其待四年而亡猶晚矣。
郭氏之相，雖德不稱位，而範質、李谷之視二蘇，則雲泥也，是以後亡。
而承祐既滅，劉崇猶能保一隅之祀者數十年，愈于郭、柴之頓斬，則同姓存亡之故也。
親賢之得失，國祚之短長，豈不一如符券與？ 〖一○〗 李業、郭允明導其主以殺大臣，而劉氏速亡。
人心未固，主勢不張，而輕用不測之威，翦推戴之臣，楊邠、史弘肇、王章雖死，郭威擁重兵，據雄藩，恩結将吏，權操威福，遽欲以一紙殺之，其以國戲也，愚不可诘矣。
雖然，劉氏之存亡，惡足系天下之治亂哉？楊邠等就誅，而天下始有可安之勢，則此舉也，論世者之所快也。
自唐以來，彊臣擅兵以思篡奪者相沿成習，無有甯歲久矣。
朱溫、李克用先後以得中原，而李嗣源、石敬瑭、劉知遠踵之以興。
蓋其閑效之蹶起，或謀而不成，或幾成而敗者，鋒刃相仍，民以荼毒也，不可勝紀當其使為偏裨與贊逆謀也，已伏自竊之心。
延及于石、劉之代，而無人不思為天子矣。
安重榮、安從進、楊光遠、杜重威、張彥澤、李守貞雖先後授首，而主臣蹀血以競雌雄，敗則族，勝則帝，皆徼幸于不可知之數。
幸而伏誅，國亦因是而卒斬。
流血成川，民财括盡，以僅夷一叛臣，而叛者又起。
彼固曰：與我并肩而起者，資我以興，惡能執法以操我生死之柄？況其茕茕孺子，而敢俨然帝制，秉鈇钺以臨我乎？ 自楊邠等以羽翼劉氏之宿将，威振朝廷，權行疆内，而一旦伏屍阙下，如圈豚之就烹；于是而所謂功臣者，始知人主自有其魁柄，不待戰争，而可刈權奸若當門之草。
故郭氏之興，王峻、侯益之流，不敢複萌跋扈之心；而李谷、範質、魏仁浦乃得以文臣銜天憲制阃帥之榮辱生死。
柴氏承之，樊愛能等疾趨赴市，伏死歐刀，而人不驚為剙舉，邠、章、弘肇之誅，實倡其始也。
有邠、章、弘肇之誅，而後樊愛能等之辟，伸于俄傾，而衆心允服；有愛能等之戮，而後石守信輩以得釋兵保祿位為幸，宋之中外載甯者三百載。
嗚呼！業、允明之不量而亟殺權臣也，殆天牖之以靖百年飛揚盤踞之惡習乎！抑事會已極，無往不複，自然之數也。
郭威以一頭子黜王守恩，用白文珂，而盈廷不敢緻诘。
楊邠、史弘肇斥其主以禁聲，而曰“有臣等在”。
此而不誅，劉氏其足以存乎？劉氏即存，天下之分崩狂競以日尋鋒刃也，甯可小息乎？邠、章、弘肇死，于是風氣以移，内難不生，而國有餘力，然後吳、蜀、楚、粵可次第而平。
故此舉也，天下漸甯之始也。
劉承祐之死生，國之存亡，不足論也。
〖一一〗 耳目口體之各有所适而求得之者，所謂欲也；君子節之，衆人任之，任之而不知節，足以累德而損于物。
雖然，其有所适而求得之量以任之而取足，則亦屬厭而止，而德不至于兇，物不蒙其害；君子節情正性之功，未可概責之夫人也。
況乎崇高富貴者，可以适其耳目口體之需，不待損于物而給，且以是别尊卑之等，而承天之祐，則如其量而适焉，于德亦未有瑕也。
天下有大惡焉，舉世貿貿然趨之，古今相狃而不知其所以然，則溢乎耳目口體所适之量，而随流俗以貴重之，所謂寶器者是已。
耳目口體不相為代者也，群趨于目，而口失其味、體失其安，愚矣。
群趨于耳，而目亦不能為政，則其愚愈不可言也。
寶之為寶，口何所甘、體何所便哉？即以悅目，而非固悅之也。
唯天下之不多有，偶一有之，而或詫為奇，于是騰之天下，傳之後世，而曰此寶也；因而有細人者出，摘其奇瑰以為之名，愚者歆其名，任耳役目口四體以徇傳聞之說，震驚而豔稱之曰此寶也。
是舉五官百骸心腎肺腸一任之耳，而不自知其所以貴之重之、思得而藏之之故。
嗚呼！其愚甚矣。
傳曰：“匹夫無罪，懷璧其罪。
”孟子曰：“寶珠玉者殃必及身。
”何也？愚已甚，耳目口四肢不足以持權，則匹夫糜可衣可食之腴産以求易之；或且競之于人，而戕天倫、淩孤寡，皆其所不恤。
崇高富貴者，則虛府庫、急稅斂、奪軍儲以資采覓，流連把玩，危亡不系其心；“殃必及身”，非虛語也。
乃試思之，聲音可以穆耳乎？采色可以娛目乎？味可适口，而把玩之下，四體以安乎？于阗之玉，馳人于萬裡；合浦之珠，殺人于重淵；商、周之鼎彜，毀人之邱墓；豈徒累德以黩淫哉？其贻害于人也，亦已酷矣！從吠聲之口，蕩亡藉之心，以禍天下，而旋殃其身，愚者之不可緻诘，至此而極矣。
郭氏始建國，取宮中寶器悉毀之，盡萬億之值，碎之為泥沙，不知者且惜之，抑知其本與泥沙也無以異；不留之于兩閑以啟天下之愚，亦快矣哉！ 夫豈徒寶器為然乎？書取其合六書之法，形聲不舛而已；畫取其盡山川動植之形，宮室器服之制，知所考仿而已；典籍取其無阙無譌，俾讀者不疑其解而已。
晉人之字，宋