卷三十 五代下
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自石敬瑭稱号之年起
〖一〗
契丹之于石敬瑭，為勞亦僅矣。
解晉陽之圍敗張敬達者，敬達師老，而無能如晉陽何也。
敬瑭南向，而耶律德光歸，河南内潰，張彥澤迎敬瑭以入，初未嘗資契丹之力，戰勝以滅李氏而有之。
且德光幾舍敬瑭而立趙德鈞，其待敬瑭之情，亦不固矣，曾不如突厥之于唐也。
乃敬瑭堅拒衆議，唯桑維翰之是聽，以君父戴之，而為之辭曰信義也。
嗚呼！敬瑭豈知人閑之有信義者哉？ 古今逆臣攘奪人國者，類有偉伐以立威，而後人畏以服從而不敢動。
無大功而篡者，唯蕭道成、蕭衍與敬瑭而已。
然道成、衍遇淫昏之主，臣民不保其死，于是因衆怨以興，而為節儉寬容之飾行以結納中外之心，天下且屬心焉。
李從珂無劉子業、蕭寶卷之淫虐，敬瑭一庸驽之武人，杳不知治理為何物，資婦勢以得節钺，其據一隅以反也，自唐季以來，如梁崇義、劉稹之徒，無成而縣首阙下者非一矣，敬瑭幸得不伏其辜耳。
在位八年，固無一言之幾道、一政之宜民，其識量之不足以服人，自知之，桑維翰亦稔知之，即與之四海一王之天下，亦不能一朝居，而況此岌岌搖搖、不甯不令之宇，僅守國門以垂旒乘辂哉！故甫篡位而範延光、張從賓、符彥饒、李金全、安從進、安重榮蜂起以争，楊光遠、張彥澤殺人于前而不能诘，劉知遠且挾密謀以俟時而動，敬瑭蓋惴惴焉卧叢棘之上，不能自信為天子也。
德不可恃，恃其功；功不可恃，恃其權；權不可恃，恃其力；俱無可恃，所恃以偷立乎汴邑而自謂為天子者，唯契丹之虛聲以恐喝臣民而已。
故三鎮繼起，張皇欲竄，而劉知遠曰：“外結彊虜，鼠輩何能為？”則契丹以外，敬瑭無可依以立命也可知矣。
張從賓将逼汴州，從官洶懼，而桑維翰神色自若，夫豈有謝傅圍碁之雅量哉？心目之閑，有一契丹隐護其脰領耳。
而藉口曰信義，将誰欺乎？惟其無以自主而一倚于契丹，故人即持其長短以制之。
趙延壽、杜重威皆效之，而國以亡，血胤以斬，則維翰之謀，适以促其絕滅而已矣。
敬瑭之竊位号也，與張邦昌，劉豫也正等，又出于安祿山、黃巢之下，宋人獎之以紹正統，無惑乎秦桧之稱臣構而不怍也。
〖二〗 禮曰：“刑不上大夫。
”古之大夫，方五十裡之國，有三人焉，次國倍之，大國四之。
周千八百國，計為大夫者萬人以上，蓋視漢之亭長，今之倉巡驿遞耳，而不以刑辱之，則所以養廉隅而厚君子小人之别至矣。
天下惡得而不勸于善邪？ 刑者，非大辟之謂也，罪在可殺，則三公不貸其死，而況大夫？唯是宮、刖、劓、墨之刑，不使夷于小人，褫衣而殘肢禮耳。
漢以杖代肉刑，則杖之為刑亦重矣哉！匍伏之，肉袒之，隸卒之賤淩蹴而筆之，于斯時也，煩冤污辱之下，豈複有君子哉？王昶之僭号于閩也，淫虐不拟于人類，其臣黃諷訣妻子以進谏，不恤死也。
至于昶欲杖之，則毅然曰：“直谏被杖，臣不受也。
”昶不能屈，黜之為民。
充諷之志，豈黜是恤哉？觸暴人而死，則死而已矣，而必不受者辱也。
于此而知後世北寺之獄，殘掠狼藉，廷杖之辱，号呼市朝，非徒三代以下虐政相沿，為人君者毀裂綱常之大惡；而其臣惜一死以俯受，或且以自旌忠直，他日複列清班為冠冕之望者，亦惡得而謝其咎與？ “士可殺不可辱”，非直為君言，抑為士言也。
高忠憲公于缇騎之逮，投池而死，曰：“辱大臣即以辱國，”韪矣。
立坊表以正君臣之義，慎遺體以順生死之常，蔑以尚矣。
其次則屏居山谷，終身不複立于人之廷可也。
士大夫而能然，有王者起，必革此弊政，而明盤水加劍之禮，人道尚足以存乎！ 〖三〗 劉知遠之圖度深密也，石敬瑭其幾俎閑物耳，惡足以測之哉！始而決勸敬瑭以反，為己先驅也。
三鎮兵起，敬瑭問計，而曰：“陛下撫将相以恩，臣戢士卒以威。
”蓋子罕專宋之故智也。
自唐以來，人主之速趨于亡者，皆以姑息養彊臣而倒授之生殺之柄，非其主剛覈過甚而激之使叛也。
今欲使敬瑭以呴沫之仁假借将相，則當時所宜推心信任、恣其淩轹而不問者，莫知遠若矣。
恩徧加于将相，而可獨緻猜防于知遠乎？柔而召侮，躁人先淩之，以亂其心志，故安重榮之流，急起以疲敬瑭之力，知遠乃乘其後席卷而收之已耳。
威移于己，則三軍所畏服者，知有知遠而忘有敬瑭；戢兵以衛民，則百姓所仰戴者，不感敬瑭而唯感知遠。
兵從令而民歸心，故可以安坐晉陽，而俟契丹之倦歸，以受人之推戴。
此知遠之成算，使敬瑭入其中而不覺者也。
藉令石重貴而不為契丹之俘虜邪？亦拱手而授之知遠爾。
傲岸不受平章之命，重為其主之疑怒，而趙瑩為之拜請，感其恩撫大臣之言也。
敬瑭忍怒而使和凝就第勸谕，假借之恩寵者已素，而威不足以張也。
範延光、楊光遠、張彥澤驕橫以速石氏之亡，知遠收之也不待勞矣。
契丹中起而亂之，故知遠之得之也難。
當桑維翰獻割地稱臣之計，知遠已早慮之女，慮已之難乎其奪之豎子之手也。
而卒能自保，以逐夷而少息其民。
故自朱溫以來，許其有志略而幾于豪傑者，唯知遠近之矣。
〖四〗 石氏之世，君非君，将非将，内叛數起，外夷日逼，地蹙民窮，其可揜取之也，八九得也。
江南李氏之臣，争勸李升出兵以收中原，而昪曰：“兵之為民害深矣！不忍複言，彼民安，吾民亦安。
”其言，仁者之言；其心，量力度德保國之心也。
蓋楊行密、徐溫息兵固國之圖，昪能守之矣。
興衰之數，不前則卻。
進而不能乘人者，退且為人所乘。
圖安退處，相習于偷，則弱之所自積也。
李氏惟不能因石氏之亂而收中原，江、淮之氣日弛，故宋興而國遂亡，此蓋理勢之固然者；而揆之以道，則固不然。
若使天下而為李氏所固有，則先祖所授，中葉而失之，因可收複之機，乘之以完故土，雖勞民以求得，弗能恤也，世守重也。
非然，則争天下而殄瘁其民，仁人之所惡矣。
徐知诰自誣為吳王恪之裔，雖蒙李姓，未知為誰氏之子，因徐溫而有江、淮，割據立國，義在長民而已。
長民者，固以保民為道者也。
社稷輕而民為重，域外之争奪，尤非其所亟矣。
以匹夫奄有數千裡之疆，居臣民之上，揣分自全，不亦量極于此乎？苟為善，後世子孫以大有為于天下者，天也；知其弱不足立而浸以亡者，亦天也；非可以力争者也。
李昪于是而幾于道矣。
當其時，石敬瑭雖不競，而李氏諸臣求可為劉知遠、安重榮之敵者，亦無其人。
陳慶之乘拓拔之亂以入雒陽，而髠發以逃；吳明徹乘高齊之亡以拔淮北，而隻輪不返；皆前事之師也。
即令幸勝石氏，而北受契丹之勍敵，東啟吳越之乘虛，南召馬氏之争起，外成無已之争，内有空虛之害，江、淮亘立于中以撄衆怒，危亡在旦夕之閑，而誇功生事者誰執其咎乎？故曰量力度德，自保之令圖也。
其仁民也，雖不保其果有根心之恻悱，而民受其賜以延生理，待宋之興，全父老、長子孫、受升平之樂，不可謂非仁者之澤矣。
詩不雲乎？“民亦勞止，汔可小康。
”人之情也，勞不可堪也，死愈不忍言也。
楊行密、徐溫、李昪予民以小康，可不謂賢哉？高季興之猥也，天下笑其無賴，而視王曦、劉之賊殺其民以自尊，愈矣；況江南之奠殘黎，使安枕于大亂之世，數十年民不知兵也乎！ 〖五〗 江南李氏按行民田之肥瘠以定稅，凡調兵興役、非常事而猝求于民者，皆以稅錢為率。
宋平江南，承用其法，延及于今，一用此式，故南方之賦役所以獨重，此春秋所謂用田賦也。
古者以九賦作民奉國，農一而已，其他皆以人為率。
夫家之征，無職事者不得而逸。
馬牛車器，一取之商賈。
役，則非士及在官者，無不役也。
是先王大公至正、重本足民之大法，萬世不可易者也。
是故民樂有其恒産而勸于耕。
苟非力不任耕、世習工賈者，皆悉安于南畝。
無棄上，無遊民，不俾黠巧惰淫者，舍其先疇以避征徭，而坐食耕夫之粟。
民食足而習馴，無或凍餒流離而起為巨寇。
财足用，器足修，兵足使，而夷狄不能為患。
其為天下利亦溥矣哉！今變法而一以田稅為率，已稅矣，又從而賦之。
非時不可測度之勞，皆積堕于農。
而計田之肥瘠以為輕重，則有田不如無田，而良田不如瘠土也。
是勸民以棄恒産而利其萊蕪也。
民惡得而不貧，惡得而不堕，惡得而不奸，國惡得而不弱，盜賊惡得而不起，戎狄惡得而不侵哉？故自宋以後，即其全盛，不能當漢、唐之十一，本計失而天下瘠也。
夫有民不役，而役以田，則等于無民。
據按行之肥硗，為不易之輕重，則肥其田者禍之所集，而肥者必硗。
有稅有役，則加于無已，而無稅則坐食遊閒之福，民何樂而為奉上急公之民？悖道拂經之政，且有甚于商鞅者。
乃相承六百年而不革，無他，君偷吏窳，據地圖稅籍而易于考索。
若以人為登耗，則必時加清理以調其損益，非盡心于國計民生者不能也。
簡便之法，易以取給，而苟且以自恣。
不知天子之允為元後父母、命官分職、以共天職，将何為邪？王者起而釐正之，莫急于此矣！ 〖六〗 景延廣抗不稱臣，挑契丹之怒，而石晉以亡，古今歸罪焉，流俗之論無當于是非，若此類者衆矣。
石氏之亡不亡，奚足為有無哉？即以石氏論，稱臣稱男，責賂無厭，醜诟相仍，名為天子，賤同仆隸，雖得不亡也奚益？重斂中國之所有，以邀一日之歡，軍儲不給而軍怨于伍，流離載道而民怨于郊，将吏灰心，莫為捍衛，更延之數年，不南走吳、楚以息肩，則北走契丹以幸利，一夫揭竿而四方瓦解，石氏又惡保其不亡乎？石氏之亡，桑維翰實亡之，而柰何使延廣代任其咎也！ 稱臣、割地、輸币之議，維翰主之，敬瑭從之；二人以往，唯依阿苟容之馮道、安彥威而已。
劉知遠已異議于早，吳巒、王權或死或貶而不甘為之屈，安重榮則不難剸敬瑭之首、刲心瀝血以謝萬世者也。
延廣與知遠對掌馬步、為親軍之帥，知遠懷異心以幸其敗而不力争，延廣扶孱主以恥其亡而獨奮起，延廣之忠憤，雖敗猶榮，而可重咎之以折中國生人之氣邪？ 夫契丹豈真不可敵而以鴻毛試爐火哉？敬瑭所倚以滅李氏者，徒晉陽解圍一戰耳。
又張敬達已老之師也。
遇險而懼，不敢渡河而返。
從珂自潰，非胡騎之果能馳突也。
楊光遠誘之，趙延壽導之，而中國水旱非常，上下疲于歲帑，乃敢舉兵南向。
然且偉王敗而太原之兵遁；石重貴自将以救戚城，而溺殺過半，恸哭而逃；高行周拒之于澶洲，而一戰不勝，收軍北去；安審琦救皇甫，遇慕容彥超于榆林店而自驚以潰；陽城之戰，符彥卿一呼以起，傾國之衆，潰如山崩，棄其奚
解晉陽之圍敗張敬達者，敬達師老，而無能如晉陽何也。
敬瑭南向，而耶律德光歸，河南内潰，張彥澤迎敬瑭以入，初未嘗資契丹之力，戰勝以滅李氏而有之。
且德光幾舍敬瑭而立趙德鈞，其待敬瑭之情，亦不固矣，曾不如突厥之于唐也。
乃敬瑭堅拒衆議，唯桑維翰之是聽，以君父戴之，而為之辭曰信義也。
嗚呼！敬瑭豈知人閑之有信義者哉？ 古今逆臣攘奪人國者，類有偉伐以立威，而後人畏以服從而不敢動。
無大功而篡者，唯蕭道成、蕭衍與敬瑭而已。
然道成、衍遇淫昏之主，臣民不保其死，于是因衆怨以興，而為節儉寬容之飾行以結納中外之心，天下且屬心焉。
李從珂無劉子業、蕭寶卷之淫虐，敬瑭一庸驽之武人，杳不知治理為何物，資婦勢以得節钺，其據一隅以反也，自唐季以來，如梁崇義、劉稹之徒，無成而縣首阙下者非一矣，敬瑭幸得不伏其辜耳。
在位八年，固無一言之幾道、一政之宜民，其識量之不足以服人，自知之，桑維翰亦稔知之，即與之四海一王之天下，亦不能一朝居，而況此岌岌搖搖、不甯不令之宇，僅守國門以垂旒乘辂哉！故甫篡位而範延光、張從賓、符彥饒、李金全、安從進、安重榮蜂起以争，楊光遠、張彥澤殺人于前而不能诘，劉知遠且挾密謀以俟時而動，敬瑭蓋惴惴焉卧叢棘之上，不能自信為天子也。
德不可恃，恃其功；功不可恃，恃其權；權不可恃，恃其力；俱無可恃，所恃以偷立乎汴邑而自謂為天子者，唯契丹之虛聲以恐喝臣民而已。
故三鎮繼起，張皇欲竄，而劉知遠曰：“外結彊虜，鼠輩何能為？”則契丹以外，敬瑭無可依以立命也可知矣。
張從賓将逼汴州，從官洶懼，而桑維翰神色自若，夫豈有謝傅圍碁之雅量哉？心目之閑，有一契丹隐護其脰領耳。
而藉口曰信義，将誰欺乎？惟其無以自主而一倚于契丹，故人即持其長短以制之。
趙延壽、杜重威皆效之，而國以亡，血胤以斬，則維翰之謀，适以促其絕滅而已矣。
敬瑭之竊位号也，與張邦昌，劉豫也正等，又出于安祿山、黃巢之下，宋人獎之以紹正統，無惑乎秦桧之稱臣構而不怍也。
〖二〗 禮曰：“刑不上大夫。
”古之大夫，方五十裡之國，有三人焉，次國倍之，大國四之。
周千八百國，計為大夫者萬人以上，蓋視漢之亭長，今之倉巡驿遞耳，而不以刑辱之，則所以養廉隅而厚君子小人之别至矣。
天下惡得而不勸于善邪？ 刑者，非大辟之謂也，罪在可殺，則三公不貸其死，而況大夫？唯是宮、刖、劓、墨之刑，不使夷于小人，褫衣而殘肢禮耳。
漢以杖代肉刑，則杖之為刑亦重矣哉！匍伏之，肉袒之，隸卒之賤淩蹴而筆之，于斯時也，煩冤污辱之下，豈複有君子哉？王昶之僭号于閩也，淫虐不拟于人類，其臣黃諷訣妻子以進谏，不恤死也。
至于昶欲杖之，則毅然曰：“直谏被杖，臣不受也。
”昶不能屈，黜之為民。
充諷之志，豈黜是恤哉？觸暴人而死，則死而已矣，而必不受者辱也。
于此而知後世北寺之獄，殘掠狼藉，廷杖之辱，号呼市朝，非徒三代以下虐政相沿，為人君者毀裂綱常之大惡；而其臣惜一死以俯受，或且以自旌忠直，他日複列清班為冠冕之望者，亦惡得而謝其咎與？ “士可殺不可辱”，非直為君言，抑為士言也。
高忠憲公于缇騎之逮，投池而死，曰：“辱大臣即以辱國，”韪矣。
立坊表以正君臣之義，慎遺體以順生死之常，蔑以尚矣。
其次則屏居山谷，終身不複立于人之廷可也。
士大夫而能然，有王者起，必革此弊政，而明盤水加劍之禮，人道尚足以存乎！ 〖三〗 劉知遠之圖度深密也，石敬瑭其幾俎閑物耳，惡足以測之哉！始而決勸敬瑭以反，為己先驅也。
三鎮兵起，敬瑭問計，而曰：“陛下撫将相以恩，臣戢士卒以威。
”蓋子罕專宋之故智也。
自唐以來，人主之速趨于亡者，皆以姑息養彊臣而倒授之生殺之柄，非其主剛覈過甚而激之使叛也。
今欲使敬瑭以呴沫之仁假借将相，則當時所宜推心信任、恣其淩轹而不問者，莫知遠若矣。
恩徧加于将相，而可獨緻猜防于知遠乎？柔而召侮，躁人先淩之，以亂其心志，故安重榮之流，急起以疲敬瑭之力，知遠乃乘其後席卷而收之已耳。
威移于己，則三軍所畏服者，知有知遠而忘有敬瑭；戢兵以衛民，則百姓所仰戴者，不感敬瑭而唯感知遠。
兵從令而民歸心，故可以安坐晉陽，而俟契丹之倦歸，以受人之推戴。
此知遠之成算，使敬瑭入其中而不覺者也。
藉令石重貴而不為契丹之俘虜邪？亦拱手而授之知遠爾。
傲岸不受平章之命，重為其主之疑怒，而趙瑩為之拜請，感其恩撫大臣之言也。
敬瑭忍怒而使和凝就第勸谕，假借之恩寵者已素，而威不足以張也。
範延光、楊光遠、張彥澤驕橫以速石氏之亡，知遠收之也不待勞矣。
契丹中起而亂之，故知遠之得之也難。
當桑維翰獻割地稱臣之計，知遠已早慮之女，慮已之難乎其奪之豎子之手也。
而卒能自保，以逐夷而少息其民。
故自朱溫以來，許其有志略而幾于豪傑者，唯知遠近之矣。
〖四〗 石氏之世，君非君，将非将，内叛數起，外夷日逼，地蹙民窮，其可揜取之也，八九得也。
江南李氏之臣，争勸李升出兵以收中原，而昪曰：“兵之為民害深矣！不忍複言，彼民安，吾民亦安。
”其言，仁者之言；其心，量力度德保國之心也。
蓋楊行密、徐溫息兵固國之圖，昪能守之矣。
興衰之數，不前則卻。
進而不能乘人者，退且為人所乘。
圖安退處，相習于偷，則弱之所自積也。
李氏惟不能因石氏之亂而收中原，江、淮之氣日弛，故宋興而國遂亡，此蓋理勢之固然者；而揆之以道，則固不然。
若使天下而為李氏所固有，則先祖所授，中葉而失之，因可收複之機，乘之以完故土，雖勞民以求得，弗能恤也，世守重也。
非然，則争天下而殄瘁其民，仁人之所惡矣。
徐知诰自誣為吳王恪之裔，雖蒙李姓，未知為誰氏之子，因徐溫而有江、淮，割據立國，義在長民而已。
長民者，固以保民為道者也。
社稷輕而民為重，域外之争奪，尤非其所亟矣。
以匹夫奄有數千裡之疆，居臣民之上，揣分自全，不亦量極于此乎？苟為善，後世子孫以大有為于天下者，天也；知其弱不足立而浸以亡者，亦天也；非可以力争者也。
李昪于是而幾于道矣。
當其時，石敬瑭雖不競，而李氏諸臣求可為劉知遠、安重榮之敵者，亦無其人。
陳慶之乘拓拔之亂以入雒陽，而髠發以逃；吳明徹乘高齊之亡以拔淮北，而隻輪不返；皆前事之師也。
即令幸勝石氏，而北受契丹之勍敵，東啟吳越之乘虛，南召馬氏之争起，外成無已之争，内有空虛之害，江、淮亘立于中以撄衆怒，危亡在旦夕之閑，而誇功生事者誰執其咎乎？故曰量力度德，自保之令圖也。
其仁民也，雖不保其果有根心之恻悱，而民受其賜以延生理，待宋之興，全父老、長子孫、受升平之樂，不可謂非仁者之澤矣。
詩不雲乎？“民亦勞止，汔可小康。
”人之情也，勞不可堪也，死愈不忍言也。
楊行密、徐溫、李昪予民以小康，可不謂賢哉？高季興之猥也，天下笑其無賴，而視王曦、劉之賊殺其民以自尊，愈矣；況江南之奠殘黎，使安枕于大亂之世，數十年民不知兵也乎！ 〖五〗 江南李氏按行民田之肥瘠以定稅，凡調兵興役、非常事而猝求于民者，皆以稅錢為率。
宋平江南，承用其法，延及于今，一用此式，故南方之賦役所以獨重，此春秋所謂用田賦也。
古者以九賦作民奉國，農一而已，其他皆以人為率。
夫家之征，無職事者不得而逸。
馬牛車器，一取之商賈。
役，則非士及在官者，無不役也。
是先王大公至正、重本足民之大法，萬世不可易者也。
是故民樂有其恒産而勸于耕。
苟非力不任耕、世習工賈者，皆悉安于南畝。
無棄上，無遊民，不俾黠巧惰淫者，舍其先疇以避征徭，而坐食耕夫之粟。
民食足而習馴，無或凍餒流離而起為巨寇。
财足用，器足修，兵足使，而夷狄不能為患。
其為天下利亦溥矣哉！今變法而一以田稅為率，已稅矣，又從而賦之。
非時不可測度之勞，皆積堕于農。
而計田之肥瘠以為輕重，則有田不如無田，而良田不如瘠土也。
是勸民以棄恒産而利其萊蕪也。
民惡得而不貧，惡得而不堕，惡得而不奸，國惡得而不弱，盜賊惡得而不起，戎狄惡得而不侵哉？故自宋以後，即其全盛，不能當漢、唐之十一，本計失而天下瘠也。
夫有民不役，而役以田，則等于無民。
據按行之肥硗，為不易之輕重，則肥其田者禍之所集，而肥者必硗。
有稅有役，則加于無已，而無稅則坐食遊閒之福，民何樂而為奉上急公之民？悖道拂經之政，且有甚于商鞅者。
乃相承六百年而不革，無他，君偷吏窳，據地圖稅籍而易于考索。
若以人為登耗，則必時加清理以調其損益，非盡心于國計民生者不能也。
簡便之法，易以取給，而苟且以自恣。
不知天子之允為元後父母、命官分職、以共天職，将何為邪？王者起而釐正之，莫急于此矣！ 〖六〗 景延廣抗不稱臣，挑契丹之怒，而石晉以亡，古今歸罪焉，流俗之論無當于是非，若此類者衆矣。
石氏之亡不亡，奚足為有無哉？即以石氏論，稱臣稱男，責賂無厭，醜诟相仍，名為天子，賤同仆隸，雖得不亡也奚益？重斂中國之所有，以邀一日之歡，軍儲不給而軍怨于伍，流離載道而民怨于郊，将吏灰心，莫為捍衛，更延之數年，不南走吳、楚以息肩，則北走契丹以幸利，一夫揭竿而四方瓦解，石氏又惡保其不亡乎？石氏之亡，桑維翰實亡之，而柰何使延廣代任其咎也！ 稱臣、割地、輸币之議，維翰主之，敬瑭從之；二人以往，唯依阿苟容之馮道、安彥威而已。
劉知遠已異議于早，吳巒、王權或死或貶而不甘為之屈，安重榮則不難剸敬瑭之首、刲心瀝血以謝萬世者也。
延廣與知遠對掌馬步、為親軍之帥，知遠懷異心以幸其敗而不力争，延廣扶孱主以恥其亡而獨奮起，延廣之忠憤，雖敗猶榮，而可重咎之以折中國生人之氣邪？ 夫契丹豈真不可敵而以鴻毛試爐火哉？敬瑭所倚以滅李氏者，徒晉陽解圍一戰耳。
又張敬達已老之師也。
遇險而懼，不敢渡河而返。
從珂自潰，非胡騎之果能馳突也。
楊光遠誘之，趙延壽導之，而中國水旱非常，上下疲于歲帑，乃敢舉兵南向。
然且偉王敗而太原之兵遁；石重貴自将以救戚城，而溺殺過半，恸哭而逃；高行周拒之于澶洲，而一戰不勝，收軍北去；安審琦救皇甫，遇慕容彥超于榆林店而自驚以潰；陽城之戰，符彥卿一呼以起，傾國之衆，潰如山崩，棄其奚