卷二十九 五代中
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夫不知命而飾為之說曰“吾知命也”，有之矣；不信有命而飾為之說曰“吾委命也”，未之有也。
若嗣源者，信之真，故言之決也。
〖四〗 李嗣源之不欲犯順以攘國，非僞也。
朱守殷勸其歸鎮而不從，趙在禮帥諸将迎奉而泣辭之，皆死生之際也。
乃置身于宵小之中而不懼，跳出以集兵雪恥而不遑，固可信其立志之無他矣；然而終不免于逼君篡國之逆者，為諸将所迫，而石敬瑭其魁也。
敬瑭曰：“安有上将與叛卒入賊城而他日能免者？”此言出而嗣源窮矣。
既不能保其腰領與妻子，而抑受從逆之罪以伏法，名實交喪，取生平而盡棄之，天高地厚，嗣源無餘地以自容。
敬瑭所為持其肯綮要以必從者，機深而言厲，嗣源惡得而不從邪？惟其然，而嗣源之昧于事幾以失斷，亦愚矣！ 敬瑭之強使舉兵也，豈果盡忠效死戴主帥以定大業哉？自唐亡以來，天下之稱帝稱王者，如春雨之蒸菌，不擇地而發，雖名天子，實亦唐之節度使焉耳。
李存勗滅梁而奄有之，地差大于群雄，而視劉嚴、錢镠、王延翰也，亦無以異。
主無恒尊，臣無恒卑，民亦初無恒向，可奪也，則無不可奪也。
以存勗之百戰成功如此其炎炎也，不數年而已熸，則嗣源一旦卷甲犯主以橫有其國，又豈有長存之理？其旋起而可旋滅，人皆知之，而敬瑭料之熟矣。
嗣源不反，存勗雖亡，烏必止于他人之屋。
敬瑭輩部曲偏裨，望淺力微，安能遽為弋獲乎？康義誠、李紹虔、王建立、李紹英鹹有此心，而敬瑭以子壻之親，握牙之重，固将曰嗣源之後，舍我其誰邪？蓋亦如史憲誠、朱希彩、朱滔之相因以奪節钺耳。
嗣源亦微測之，故祝天求生聖主以絕此淩奪之逆，自知其國不可永，而敬瑭決策犯順之邪心，必不能保之身後，顧低回顧眄無以自主，荏苒而從之，識者固憐其柔以愚也。
夫嗣源之處此，一言而決耳，斬石敬瑭以息浮議，悉力以攻趙在禮而平之，待繼岌之歸而定其儲位，則亂亦自此而息。
若存勗忌深而猶不免，則嗣源固曰“無負于天地，委之于命”，又何憂懼之有 唐之亂甚而必亡也，朱溫竭其奸謀十餘年而後篡；朱溫之虐也，存勗血戰幾死幾生而後滅之。
乍然蹶興，不折一矢，不需旬月，而即帝于中士，自嗣源始。
敬瑭、知遠、郭威皆旦北面而夕黼扆，如優俳之冠冕，以成昏霾之日月，嗣源首受其惡，以成敬瑭之奸。
嗚呼！惟其愚也，辭大惡而不得矣。
〖五〗 李嗣源即位之初，诏諸使貢奉毋得斂于百姓，禁刺史以下不得貢奉。
然則自此以前，諸使立貢奉之名以虐取于民，下至守令，亦可以财賄交于人主，久矣。
進奉始自唐德宗，至宣宗以後而愈濫。
其始官有餘财，小人不知散于州府之固為天子有，而以之獻谀。
庸主懲于播遷之貧，而恃為非常之備，因而不拒，日加甚焉。
及乎官不給而索之民，貢有涯而取無藝。
龐勳之亂，起于軍府之虛；黃巢之亂，起于掊斂之急；垂至唐亡，天下裂，民力盡，而不能反。
則其俛首剜肉以充獻納，蓋不知其流禍之何若矣。
乃其率天下以無忌憚，蔑上下之等，視天子若亭長三老之待食于雞豚，則置之廢之、奉之奪之、易于反掌者，亦緣此為緻禍之源。
何也？天子者，以絕乎臣民而尊者也，故曰“天險不可升也”。
刺史以下微賤之吏，得以锱铢上交于殿陛，則所謂天子者，亦下吏交遊之侪伍耳。
置之廢之奉之奪之，又何忌乎？ 或曰：三代之王天下也，方五十裡之小國，亦得以币玉上享于王，四海交媚于一人，一人未嘗輕也，進奉何病哉。
曰：即此而推之，三代之法，不可挾以為名，治後世之天下，非一端而止矣。
古之諸侯，雖至小弱，然皆上古以來世有其土，不以天子之革命為廢興，非大無道，弗能滅也。
新王受命，雖有特建之國，亦必視此而不容獨異。
故天子者，亦諸侯之長耳。
列國取民之制，各從其舊，而不盡奉新王之法。
其與諸侯以兄弟甥舅相往來，颉颃上下，法不能伸，故唯恃禮以綏之，使其賓服，大要視今安南、緬甸之稱臣奉貢而已。
使享使聘，以财相接，亦王者因時服遠之權宜，非可必行于萬世者也。
天下而既一王矣，上以祿養下而下弗能養上，揆之于理，亦法天之顯道也。
天養萬物，而物莫能緻其養，以道相臨而交以絕，交絕而後法伸，法伸而後道建，清虛在上，萬彙鹹受其裁成。
使三代王者處後世之天下，憲天出治，亦如此而已。
何事龊龊然受下邑小臣之壺觞箪笥哉？ 且天下之賦稅，皆天子之有矣，不欲私之，而以祿賜均之于百官。
既已予之，則不可奪之以歸己。
于是而廉隅饬焉，風教行焉。
推此而定上下之章，以内臨外，以尊臨卑，以長臨屬。
司憲者，秉法以糾百職，百職弗敢亵也；奉使巡宣者，銜命以行郡邑，郡邑弗敢黩也；君子之廉以獎，而小民之生以遂。
故為之禁制以厚其坊，督撫監察郡守，不敢奉其壺飧；方面監司邑令，不敢呈其竿牍；以法相裁，以義相制，以廉相帥，自天子始而天下鹹受裁焉。
君子正而小人安，有王者起，莫能易此矣。
而何得藉口三代之貢享上交以訓貪而啟漁民之禍哉？ 且三代之衰也，天子求金車，而中肩之難作；大國索裘馬，而鞭屍之怨深；禹、湯、文、武承上古之流，不能遽革，其流弊亦可見矣。
繼此而興者，塞源唯恐不嚴耳。
通古之窮，乃可以禦今；酌道之宜，乃可以制禮；故曰“所損益可知也”。
使古有之，今遂行之，因流濫而莫之止，則唐、宋之進奉，何以遽召敗亡？而嗣源之禁，其上下不交之否道乎？ 〖六〗 李嗣源召術者周玄豹，趙鳳谏止之，曰：“術者妄言，殺人滅族多矣。
”偉哉！不易之論也。
殺人滅族者，就謀逆不成者而言，鳳有所諱而偏舉之耳。
謀而成，則李存勗斃于一矢、焚于樂器、以亡國矣。
謀而成，至于亡人之國；不成，則以自滅其族，固多有之。
然天下之欲圖神器者無幾，而時之可乘、力之可亂者，尤不數有。
則術者之害，疑于未烈，若不必嚴斥而厚禁之也。
雖然，奚必如玄豹之許嗣源以貴不可言，導以反逆，而後為天下禍哉？舉古今，盡天下，通士庶，苟信術者，無不受其陷溺；而蔑天理，裂人倫，趨利而得害，圖安而得危，無有不然者也。
故王制曰：“假于時日蔔筮以疑衆，殺。
”夫術者志盡于衣食，非有大慝焉，而使服上刑，不已過與？乃觀其惑民之流害所極，而後知先王之法，以正人心、維風教，齊民以禮而全其恩義，誠至矣哉！ 星相也，葬法也，壬遁時日也，火珠林觀梅河雒之數兆也，鬻之以受愚人之濡沫，乃使婚者失其配偶，居者去其樂土，死者暴其骴骼，兄弟相疑以相害，鄰裡相軋以相吞，獄訟繁興，殺傷相踵，生人之禍，至此而極，非殺之何足以當其辜哉？然則殺人滅族之禍，非徒圖謀不軌者為然，身以之殺、族以之滅而不知者多矣！身幸不殺，族幸不滅，而冒昧以趨于禽行，則盡古今天下之愚者胥然也。
善推趙鳳之言，以極其情事之必然，術者之可畏，有如是哉！ 解缙庖西封事，請廢大統曆建除宜忌之文，以絕術者之源，誠卓論也。
鳳與缙非能知道者，而秉正以拒邪，守先王之典訓，賢于蔡西山遠矣。
〖七〗 王環為馬殷
若嗣源者，信之真，故言之決也。
〖四〗 李嗣源之不欲犯順以攘國，非僞也。
朱守殷勸其歸鎮而不從，趙在禮帥諸将迎奉而泣辭之，皆死生之際也。
乃置身于宵小之中而不懼，跳出以集兵雪恥而不遑，固可信其立志之無他矣；然而終不免于逼君篡國之逆者，為諸将所迫，而石敬瑭其魁也。
敬瑭曰：“安有上将與叛卒入賊城而他日能免者？”此言出而嗣源窮矣。
既不能保其腰領與妻子，而抑受從逆之罪以伏法，名實交喪，取生平而盡棄之，天高地厚，嗣源無餘地以自容。
敬瑭所為持其肯綮要以必從者，機深而言厲，嗣源惡得而不從邪？惟其然，而嗣源之昧于事幾以失斷，亦愚矣！ 敬瑭之強使舉兵也，豈果盡忠效死戴主帥以定大業哉？自唐亡以來，天下之稱帝稱王者，如春雨之蒸菌，不擇地而發，雖名天子，實亦唐之節度使焉耳。
李存勗滅梁而奄有之，地差大于群雄，而視劉嚴、錢镠、王延翰也，亦無以異。
主無恒尊，臣無恒卑，民亦初無恒向，可奪也，則無不可奪也。
以存勗之百戰成功如此其炎炎也，不數年而已熸，則嗣源一旦卷甲犯主以橫有其國，又豈有長存之理？其旋起而可旋滅，人皆知之，而敬瑭料之熟矣。
嗣源不反，存勗雖亡，烏必止于他人之屋。
敬瑭輩部曲偏裨，望淺力微，安能遽為弋獲乎？康義誠、李紹虔、王建立、李紹英鹹有此心，而敬瑭以子壻之親，握牙之重，固将曰嗣源之後，舍我其誰邪？蓋亦如史憲誠、朱希彩、朱滔之相因以奪節钺耳。
嗣源亦微測之，故祝天求生聖主以絕此淩奪之逆，自知其國不可永，而敬瑭決策犯順之邪心，必不能保之身後，顧低回顧眄無以自主，荏苒而從之，識者固憐其柔以愚也。
夫嗣源之處此，一言而決耳，斬石敬瑭以息浮議，悉力以攻趙在禮而平之，待繼岌之歸而定其儲位，則亂亦自此而息。
若存勗忌深而猶不免，則嗣源固曰“無負于天地，委之于命”，又何憂懼之有 唐之亂甚而必亡也，朱溫竭其奸謀十餘年而後篡；朱溫之虐也，存勗血戰幾死幾生而後滅之。
乍然蹶興，不折一矢，不需旬月，而即帝于中士，自嗣源始。
敬瑭、知遠、郭威皆旦北面而夕黼扆，如優俳之冠冕，以成昏霾之日月，嗣源首受其惡，以成敬瑭之奸。
嗚呼！惟其愚也，辭大惡而不得矣。
〖五〗 李嗣源即位之初，诏諸使貢奉毋得斂于百姓，禁刺史以下不得貢奉。
然則自此以前，諸使立貢奉之名以虐取于民，下至守令，亦可以财賄交于人主，久矣。
進奉始自唐德宗，至宣宗以後而愈濫。
其始官有餘财，小人不知散于州府之固為天子有，而以之獻谀。
庸主懲于播遷之貧，而恃為非常之備，因而不拒，日加甚焉。
及乎官不給而索之民，貢有涯而取無藝。
龐勳之亂，起于軍府之虛；黃巢之亂，起于掊斂之急；垂至唐亡，天下裂，民力盡，而不能反。
則其俛首剜肉以充獻納，蓋不知其流禍之何若矣。
乃其率天下以無忌憚，蔑上下之等，視天子若亭長三老之待食于雞豚，則置之廢之、奉之奪之、易于反掌者，亦緣此為緻禍之源。
何也？天子者，以絕乎臣民而尊者也，故曰“天險不可升也”。
刺史以下微賤之吏，得以锱铢上交于殿陛，則所謂天子者，亦下吏交遊之侪伍耳。
置之廢之奉之奪之，又何忌乎？ 或曰：三代之王天下也，方五十裡之小國，亦得以币玉上享于王，四海交媚于一人，一人未嘗輕也，進奉何病哉。
曰：即此而推之，三代之法，不可挾以為名，治後世之天下，非一端而止矣。
古之諸侯，雖至小弱，然皆上古以來世有其土，不以天子之革命為廢興，非大無道，弗能滅也。
新王受命，雖有特建之國，亦必視此而不容獨異。
故天子者，亦諸侯之長耳。
列國取民之制，各從其舊，而不盡奉新王之法。
其與諸侯以兄弟甥舅相往來，颉颃上下，法不能伸，故唯恃禮以綏之，使其賓服，大要視今安南、緬甸之稱臣奉貢而已。
使享使聘，以财相接，亦王者因時服遠之權宜，非可必行于萬世者也。
天下而既一王矣，上以祿養下而下弗能養上，揆之于理，亦法天之顯道也。
天養萬物，而物莫能緻其養，以道相臨而交以絕，交絕而後法伸，法伸而後道建，清虛在上，萬彙鹹受其裁成。
使三代王者處後世之天下，憲天出治，亦如此而已。
何事龊龊然受下邑小臣之壺觞箪笥哉？ 且天下之賦稅，皆天子之有矣，不欲私之，而以祿賜均之于百官。
既已予之，則不可奪之以歸己。
于是而廉隅饬焉，風教行焉。
推此而定上下之章，以内臨外，以尊臨卑，以長臨屬。
司憲者，秉法以糾百職，百職弗敢亵也；奉使巡宣者，銜命以行郡邑，郡邑弗敢黩也；君子之廉以獎，而小民之生以遂。
故為之禁制以厚其坊，督撫監察郡守，不敢奉其壺飧；方面監司邑令，不敢呈其竿牍；以法相裁，以義相制，以廉相帥，自天子始而天下鹹受裁焉。
君子正而小人安，有王者起，莫能易此矣。
而何得藉口三代之貢享上交以訓貪而啟漁民之禍哉？ 且三代之衰也，天子求金車，而中肩之難作；大國索裘馬，而鞭屍之怨深；禹、湯、文、武承上古之流，不能遽革，其流弊亦可見矣。
繼此而興者，塞源唯恐不嚴耳。
通古之窮，乃可以禦今；酌道之宜，乃可以制禮；故曰“所損益可知也”。
使古有之，今遂行之，因流濫而莫之止，則唐、宋之進奉，何以遽召敗亡？而嗣源之禁，其上下不交之否道乎？ 〖六〗 李嗣源召術者周玄豹，趙鳳谏止之，曰：“術者妄言，殺人滅族多矣。
”偉哉！不易之論也。
殺人滅族者，就謀逆不成者而言，鳳有所諱而偏舉之耳。
謀而成，則李存勗斃于一矢、焚于樂器、以亡國矣。
謀而成，至于亡人之國；不成，則以自滅其族，固多有之。
然天下之欲圖神器者無幾，而時之可乘、力之可亂者，尤不數有。
則術者之害，疑于未烈，若不必嚴斥而厚禁之也。
雖然，奚必如玄豹之許嗣源以貴不可言，導以反逆，而後為天下禍哉？舉古今，盡天下，通士庶，苟信術者，無不受其陷溺；而蔑天理，裂人倫，趨利而得害，圖安而得危，無有不然者也。
故王制曰：“假于時日蔔筮以疑衆，殺。
”夫術者志盡于衣食，非有大慝焉，而使服上刑，不已過與？乃觀其惑民之流害所極，而後知先王之法，以正人心、維風教，齊民以禮而全其恩義，誠至矣哉！ 星相也，葬法也，壬遁時日也，火珠林觀梅河雒之數兆也，鬻之以受愚人之濡沫，乃使婚者失其配偶，居者去其樂土，死者暴其骴骼，兄弟相疑以相害，鄰裡相軋以相吞，獄訟繁興，殺傷相踵，生人之禍，至此而極，非殺之何足以當其辜哉？然則殺人滅族之禍，非徒圖謀不軌者為然，身以之殺、族以之滅而不知者多矣！身幸不殺，族幸不滅，而冒昧以趨于禽行，則盡古今天下之愚者胥然也。
善推趙鳳之言，以極其情事之必然，術者之可畏，有如是哉！ 解缙庖西封事，請廢大統曆建除宜忌之文，以絕術者之源，誠卓論也。
鳳與缙非能知道者，而秉正以拒邪，守先王之典訓，賢于蔡西山遠矣。
〖七〗 王環為馬殷