卷二十八 五代上
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則何心？
惡莫大于弑君，而篡國次之。
篡者，北面稱臣而又攘奪之之謂也。
若夫故主已亡，乘天下無君以自立，則抑可從末減矣。
使沙陀滅逆賊，定天下，而退守臣服，洵忠臣之效也。
沙陀即不能然，而承業以此為志，功雖不就，自不損其孤忠。
乃承業不然，陽奉李氏，為沙陀欺天下之囮。
藉令果如其言，朱氏滅，吳、蜀平，建不世之功，擁震主之威，然後脅贅疣之君，奉神器以歸己；為之君者，柔懦而安于亡，則如晉恭帝之欣然執筆而終不免于鸩，如其挾不平以圖存，則成濟之刃且剚其胸，存勗之果成乎篡弑，而李氏之子，以頸血易一日之衮冕，不已慘乎？ 躁人之意計，偷求一旦之尊榮；奸人之權謀，敢竊欺天之名義。
承業奄人耳，盡心于沙陀，而欲欺天下，無足怪者，君子固不可罔也。
存勗不從其策，猶得免于篡弑之元惡，而李氏之苗裔，不緻如元魏、宇文之赤族。
飾虛名以伏隐慝，猶且謂承業之忠于唐也。
導天下以僞而賊仁義，必斯言也夫！ 〖一九〗 朱溫滅後，五姓之主中土者，皆旋奪于握兵之臣，即不能奪，而稱兵以思奪者，此撲而彼興，無他，唯無相而已。
無相者，非必其時之無人也。
抑非偏任武人，而相不能操國柄也。
藉令有其人，欲授之國柄，固将不能。
何也？崛起之日，初不與聞大計，一旦稱帝，姑且求一二人以具員而置之百僚之上，如仗象然，誰從而聽之哉？ 李存勗之欲為帝久矣，日率将士以與朱氏争存亡，而内所任者故奄張承業，外則姑以馮道司筆墨而已。
未嘗一日運目遊心于天下士，求一可任者，與定大謀、經畫天下之治理。
至于梁勢将傾、衆争勸進之日，乃就四鎮判官求一二人以為相。
大謀非所與聞。
大任非所夙拟，其主雖聞名而非所矜式，其将相雖觌面而不與周旋，一旦加以枚蔔之虛名，使處百僚之上。
彼挾百戰之功匡扶以起者，固曰：何從有此忽起在位之人居吾上邪？彼固藉我以取富貴，而惡能不唯我是從乎？漢高相蕭何，乃至叱諸将之功為狗而不怒者，實有大服其心者，非一朝一夕之故也。
豆盧革、盧程依戎幕以起家，惡足勝其任哉？名之曰相，實均于無相，樞密得操其行止，藩鎮直視為衙官，天子孤立，心膂無托，奪之也如吹槁，弗複有難焉者矣。
天下可無相也，則亦可無君也。
相輕于鴻毛，則君不能重于泰山也。
故胡氏曰：“人主之職，在論相而已。
”大有為者，求之夙，任之重，得一二人，而子孫黎民世食其福矣。
〖二○〗 君臣、父子，人之大倫也。
世衰道喪之日，有無君臣而猶有父子者，未有無父子而得有君臣者也。
自朱溫以至柴氏，七姓十五人，據中士而稱帝，天下後世因而帝之。
乃當時之臣民，固不傾心奉之以為君，劫于其威而姑号之曰天子，君臣之倫，至此而滅裂盡矣。
尤可憫者，并其父子而亂之。
漫取一人而子之，遂謂之子；漫推一鬼而祖考之，遂謂之祖考；于是神怒于上，人迷于下，父子之恩，以名相假，以利相蒙，其與禽獸之聚散也奚别？如是而猶望天下之有君臣也，必不可得之數矣。
沙陀夷酋耳，唐蔑天逆理而賜之姓，遂假以競于朱溫曰：吾李氏子也。
存勗稱帝，仍号曰唐，以高祖、太宗、懿宗、昭宗、雜朱邪執宜、朱邪赤心之中而祖之，唐之祖宗，能不恫怨于幽乎？嗣是而徐知诰者，不知為誰氏之子，乃自撰五世名諱，選吳王恪而祖之。
嗚呼！蔑論隴西之苗裔，猶散處于人閑；天之弗祐，亡則之耳，絕則絕耳，何忍取夷狄盜賊之子而以為子孫哉？所謂辱甚于死亡也。
後世史官猶從而獎之，曰：此唐也，可以紹李氏之統者也。
天理無餘，人心盡椓，至此而人不足以存矣。
詩不雲乎？“謂他人父，終莫我顧。
”逆風所煽，号為天子者且然，又何怪乎賈谧、秦熺之爚亂天常也。
〖二一〗 李存勗不可以為天子，然固将帥之才也，知用兵之略矣，得英主而禦之，與韓信齒。
奚以明其然邪？之走也捷于虎，卒為虎獲者，數反顧也。
規規恃其穴以為所據，其偶敗也，急奔而護其穴，其勝也，複慮人之乘己而内熒，于是内未潰而外失可乘之機，敵且蹙之使自斃于穴中，未有不敗者也。
存勗知此矣。
自克用以來，太原其根本也，則澤潞其喉吭也；太行之險一失，則井陉之道且危。
存勗殚全力以圖東方，澶、郓懸隔千裡之外，閑以趙、魏，潞州叛，澤州陷，太原内蹙，而東出之師，若脊斷而不能舉。
于斯時也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋師而西顧，乃一受其掣，而踉跄以返，王彥章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。
而存勗之計此決矣，李繼韬之内叛，視若疥癬；澤州之失，唯惜裴約，而棄若贅疣；急攻楊劉，疾趨汴、雒，一戰而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修繕城隍以來，非旦夕可拔者，大兵集于東方，繼韬雖狡，梁人雖鸷，必不敢遽爾合圍，不憂歸師之夾逼。
敵見吾視澤、潞之亂若罔聞，則益不測吾之所為，膽先自破，沮其乘虛之計，而河上之師終恃此以為撓我之令圖，則慮我之情緩，而相防之計疏。
此一舉而襲梁都、夷友貞、平河南，規恢之大略也。
微韓信，孰足以及此？謂存勗為将帥之才，非虛加之矣。
納其身于内，而外日陵乘而不能禦；投其身于外，則内雖未固而自可無虞；大略可以不傾，則姑置之，而縱橫遊衍，無不可以自得，此處身之善地，即安心之妙術也。
嗚呼！知此者鮮矣。
項羽急返西楚，而漢追之；唐置太原，聽劉武周、梁師都之侵犯，以亟攻東都，而三寇皆夷；得失之機，決于此耳。
庸人怙其所已得，志士忘其所已能，志量之不齊，善敗之所自殊也。
知此者，可與立功，可與定亂，可與進善，可與廣業。
明此者哲，昧此者愚，豈徒用兵為然哉？ 〖二二〗 成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。
量者心之體，智者心之用。
用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當，惟其機也。
機者發而可中，而不足以持久，雖成必敗，苟敗必亡。
故曰非智所及也。
項羽、李存勗戰而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機之捷亦智矣，然而卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。
項羽不足以持敗，一摧于陔下，遂憤恚失守而自刭，量不足以勝之也。
藉令戢悻悻之怒，渡江東以為後圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收餘衆，閑群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。
而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。
羽可以居勝而不可以持敗，故敗則必亡，存勗可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾，一也。
李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。
”卒為嗣源所迫，身死國亡，量不足以受之也。
藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勳，亦分誼所當盡，嗣源雖挾不軌之心，無有為之效命者，自斂雄心以俯聽。
而存勗不能者，量盡于争戰之中，勝出于意外而弗能自抑也。
漢高一敗于彭城，再敗于荥陽，跳身孤走，而神不為怵，故項羽終屈其難折之鋒；宋祖端居汴京，曹彬為下江南，收六十餘年割據不服數千裡之疆土，而不輕授以使相，故功臣終安臣節而天下定；成大業者，在量而不在智，明矣。
量者，定體于恒者也。
體定于百年之長慮，而後機不失于俄頃之利鈍。
憂喜變遷，須臾不制，轉念知非，而勢已成乎莫挽，唯定體之不立故也。
敗則唯死而已，勝則驕淫侈靡，無所汔止，羽、存勗之以傾敗終也，決于此耳。
生之與死，成之與敗，皆理勢之必有，相為圜轉而不可測者也。
既以身任天下，則死之與敗，非意外之兇危；生之與成，抑固然之籌畫。
生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗。
生死死生，成敗敗成，流轉于時勢，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盤中。
其不動也如山，其決機也如水，此所謂守氣也。
氣守而心不動，乃以得百裡之地而觀諸侯、有天下，傳世長久而不危。
豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之閑，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，傾敗即成乎莫挽。
豪傑之與凡民，其大辨也在此夫！
篡者，北面稱臣而又攘奪之之謂也。
若夫故主已亡，乘天下無君以自立，則抑可從末減矣。
使沙陀滅逆賊，定天下，而退守臣服，洵忠臣之效也。
沙陀即不能然，而承業以此為志，功雖不就，自不損其孤忠。
乃承業不然，陽奉李氏，為沙陀欺天下之囮。
藉令果如其言，朱氏滅，吳、蜀平，建不世之功，擁震主之威，然後脅贅疣之君，奉神器以歸己；為之君者，柔懦而安于亡，則如晉恭帝之欣然執筆而終不免于鸩，如其挾不平以圖存，則成濟之刃且剚其胸，存勗之果成乎篡弑，而李氏之子，以頸血易一日之衮冕，不已慘乎？ 躁人之意計，偷求一旦之尊榮；奸人之權謀，敢竊欺天之名義。
承業奄人耳，盡心于沙陀，而欲欺天下，無足怪者，君子固不可罔也。
存勗不從其策，猶得免于篡弑之元惡，而李氏之苗裔，不緻如元魏、宇文之赤族。
飾虛名以伏隐慝，猶且謂承業之忠于唐也。
導天下以僞而賊仁義，必斯言也夫！ 〖一九〗 朱溫滅後，五姓之主中土者，皆旋奪于握兵之臣，即不能奪，而稱兵以思奪者，此撲而彼興，無他，唯無相而已。
無相者，非必其時之無人也。
抑非偏任武人，而相不能操國柄也。
藉令有其人，欲授之國柄，固将不能。
何也？崛起之日，初不與聞大計，一旦稱帝，姑且求一二人以具員而置之百僚之上，如仗象然，誰從而聽之哉？ 李存勗之欲為帝久矣，日率将士以與朱氏争存亡，而内所任者故奄張承業，外則姑以馮道司筆墨而已。
未嘗一日運目遊心于天下士，求一可任者，與定大謀、經畫天下之治理。
至于梁勢将傾、衆争勸進之日，乃就四鎮判官求一二人以為相。
大謀非所與聞。
大任非所夙拟，其主雖聞名而非所矜式，其将相雖觌面而不與周旋，一旦加以枚蔔之虛名，使處百僚之上。
彼挾百戰之功匡扶以起者，固曰：何從有此忽起在位之人居吾上邪？彼固藉我以取富貴，而惡能不唯我是從乎？漢高相蕭何，乃至叱諸将之功為狗而不怒者，實有大服其心者，非一朝一夕之故也。
豆盧革、盧程依戎幕以起家，惡足勝其任哉？名之曰相，實均于無相，樞密得操其行止，藩鎮直視為衙官，天子孤立，心膂無托，奪之也如吹槁，弗複有難焉者矣。
天下可無相也，則亦可無君也。
相輕于鴻毛，則君不能重于泰山也。
故胡氏曰：“人主之職，在論相而已。
”大有為者，求之夙，任之重，得一二人，而子孫黎民世食其福矣。
〖二○〗 君臣、父子，人之大倫也。
世衰道喪之日，有無君臣而猶有父子者，未有無父子而得有君臣者也。
自朱溫以至柴氏，七姓十五人，據中士而稱帝，天下後世因而帝之。
乃當時之臣民，固不傾心奉之以為君，劫于其威而姑号之曰天子，君臣之倫，至此而滅裂盡矣。
尤可憫者，并其父子而亂之。
漫取一人而子之，遂謂之子；漫推一鬼而祖考之，遂謂之祖考；于是神怒于上，人迷于下，父子之恩，以名相假，以利相蒙，其與禽獸之聚散也奚别？如是而猶望天下之有君臣也，必不可得之數矣。
沙陀夷酋耳，唐蔑天逆理而賜之姓，遂假以競于朱溫曰：吾李氏子也。
存勗稱帝，仍号曰唐，以高祖、太宗、懿宗、昭宗、雜朱邪執宜、朱邪赤心之中而祖之，唐之祖宗，能不恫怨于幽乎？嗣是而徐知诰者，不知為誰氏之子，乃自撰五世名諱，選吳王恪而祖之。
嗚呼！蔑論隴西之苗裔，猶散處于人閑；天之弗祐，亡則之耳，絕則絕耳，何忍取夷狄盜賊之子而以為子孫哉？所謂辱甚于死亡也。
後世史官猶從而獎之，曰：此唐也，可以紹李氏之統者也。
天理無餘，人心盡椓，至此而人不足以存矣。
詩不雲乎？“謂他人父，終莫我顧。
”逆風所煽，号為天子者且然，又何怪乎賈谧、秦熺之爚亂天常也。
〖二一〗 李存勗不可以為天子，然固将帥之才也，知用兵之略矣，得英主而禦之，與韓信齒。
奚以明其然邪？之走也捷于虎，卒為虎獲者，數反顧也。
規規恃其穴以為所據，其偶敗也，急奔而護其穴，其勝也，複慮人之乘己而内熒，于是内未潰而外失可乘之機，敵且蹙之使自斃于穴中，未有不敗者也。
存勗知此矣。
自克用以來，太原其根本也，則澤潞其喉吭也；太行之險一失，則井陉之道且危。
存勗殚全力以圖東方，澶、郓懸隔千裡之外，閑以趙、魏，潞州叛，澤州陷，太原内蹙，而東出之師，若脊斷而不能舉。
于斯時也，不知兵者，必且舍澶、郓以旋師而西顧，乃一受其掣，而踉跄以返，王彥章之流，蹑其迹而乘之，太原其委命之墟矣。
而存勗之計此決矣，李繼韬之内叛，視若疥癬；澤州之失，唯惜裴約，而棄若贅疣；急攻楊劉，疾趨汴、雒，一戰而朱氏以亡，其神矣哉！太原自克用修繕城隍以來，非旦夕可拔者，大兵集于東方，繼韬雖狡，梁人雖鸷，必不敢遽爾合圍，不憂歸師之夾逼。
敵見吾視澤、潞之亂若罔聞，則益不測吾之所為，膽先自破，沮其乘虛之計，而河上之師終恃此以為撓我之令圖，則慮我之情緩，而相防之計疏。
此一舉而襲梁都、夷友貞、平河南，規恢之大略也。
微韓信，孰足以及此？謂存勗為将帥之才，非虛加之矣。
納其身于内，而外日陵乘而不能禦；投其身于外，則内雖未固而自可無虞；大略可以不傾，則姑置之，而縱橫遊衍，無不可以自得，此處身之善地，即安心之妙術也。
嗚呼！知此者鮮矣。
項羽急返西楚，而漢追之；唐置太原，聽劉武周、梁師都之侵犯，以亟攻東都，而三寇皆夷；得失之機，決于此耳。
庸人怙其所已得，志士忘其所已能，志量之不齊，善敗之所自殊也。
知此者，可與立功，可與定亂，可與進善，可與廣業。
明此者哲，昧此者愚，豈徒用兵為然哉？ 〖二二〗 成而不傾，敗而不亡，存乎其量之所持而已，智非所及也。
量者心之體，智者心之用。
用者用其體，體不定，則用不足以行；體不定而用或有所當，惟其機也。
機者發而可中，而不足以持久，雖成必敗，苟敗必亡。
故曰非智所及也。
項羽、李存勗戰而必勝，犯大敵而不撓，非徒其勇也，知機之捷亦智矣，然而卒以傾亡者，豈智之遽窮乎？智則未有不窮者也。
項羽不足以持敗，一摧于陔下，遂憤恚失守而自刭，量不足以勝之也。
藉令戢悻悻之怒，渡江東以為後圖，韓、彭、英布非不可移易而必忠于漢者，收餘衆，閑群雄，更起而角死力，漢亦疲矣。
而羽不能者，量止于一勝之威，敗出于意外而弗能自固也。
羽可以居勝而不可以持敗，故敗則必亡，存勗可以忍敗，而不足以處勝，故勝則必傾，一也。
李嗣源定入汴之策，既滅朱友貞，一入汴而以頭觸嗣源曰：“天下與爾共之。
”卒為嗣源所迫，身死國亡，量不足以受之也。
藉令忍沾沾之喜，以從容論功而行賞，人且喻于君臣之義，雖有大勳，亦分誼所當盡，嗣源雖挾不軌之心，無有為之效命者，自斂雄心以俯聽。
而存勗不能者，量盡于争戰之中，勝出于意外而弗能自抑也。
漢高一敗于彭城，再敗于荥陽，跳身孤走，而神不為怵，故項羽終屈其難折之鋒；宋祖端居汴京，曹彬為下江南，收六十餘年割據不服數千裡之疆土，而不輕授以使相，故功臣終安臣節而天下定；成大業者，在量而不在智，明矣。
量者，定體于恒者也。
體定于百年之長慮，而後機不失于俄頃之利鈍。
憂喜變遷，須臾不制，轉念知非，而勢已成乎莫挽，唯定體之不立故也。
敗則唯死而已，勝則驕淫侈靡，無所汔止，羽、存勗之以傾敗終也，決于此耳。
生之與死，成之與敗，皆理勢之必有，相為圜轉而不可測者也。
既以身任天下，則死之與敗，非意外之兇危；生之與成，抑固然之籌畫。
生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知有可成，則成而抑思其且可以敗。
生死死生，成敗敗成，流轉于時勢，而皆有量以受之，如丸善走，不能踰越于盤中。
其不動也如山，其決機也如水，此所謂守氣也。
氣守而心不動，乃以得百裡之地而觀諸侯、有天下，傳世長久而不危。
豈徒介然之勇，再鼓而衰，不足恃哉？智足以制勝，而俄頃之閑，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，傾敗即成乎莫挽。
豪傑之與凡民，其大辨也在此夫！