卷二十八 五代上
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且資其号令，而孔子作春秋，操南面命讨之權；夫豈問世哉？若其不可，則孫權勸進，而曹操猶知笑之；唐高祖推戴李密，而為光祿卿以死；皆夫人之炯鑒也。
無德而欲為君，無道而欲為師，無勇而欲為将帥，無學而欲為文人，曰：天下紛紛，皆已然矣，吾亦為之，讵不可哉？始而慚，繼而疑，未幾而且自信，無患乎無人之相誘以相推也。
鑒于流水者，固無定影也。
童子見伎人之上竿而效之，或悲之，或笑之，雖有愛之者，莫能禁也。
悲夫！ 〖一四〗 湯缵禹服，武反商政，王道以相師而底于成。
夫湯豈但師禹，武豈但師湯哉？必師禹者其祗台，必師湯者其聖敬也，德不可降也。
若夫立法創制之善者，夏、殷之嗣王，不必其賢于我，而可師者皆師也。
故曰“君子不以人廢言”。
尚書錄秦穆之誓，春秋序齊桓之績，以為一得之賢，可以為萬世法也。
必規規然守一先生之言，步之趨之，外此者皆曰不足法也，何其好善之量不弘，擇善之情不笃也。
唐始置樞密使以司戎事，而以宦官為之，遂覆天下。
夫以軍政任刑人，誠足以喪邦；而樞密之官有專司，固法之不可廢者也。
王建割據西川，卑卑不足與于王霸之列。
而因唐之制，置樞密使以授士人，則兵權有所統，軍機有所裁，人主大臣折沖于尊俎，酌唐之得失以歸于正，王者複起，不能易也。
于是一時僭僞之主多效之，而宋因之，建其允為王者師矣。
兵戎者，國之大事，汎然而寄之六卿一官之長，執其常不恤其變，變已極，猶恐不守其常，文書期會，煩苛瑣屑，以決呼吸之安危，兵無異于無兵，掌征伐者無異于未嘗掌矣。
屬吏各持異議，胥史亦握樞機，奏報會議喧騰于廷，閑諜已輸于寇，于是天子有所欲為而不敢洩者，不得不寄之奄人。
故曰無異于無兵，無異于無掌征伐者也。
宋設樞密使而不救其弱喪者，童貫等擅之耳。
高宗以後，懲貫之失，官雖設而權不歸。
藉令建炎之世，有專任恢複之事者，為韓、嶽之宗主，而張俊、劉光世之俦，莫敢不聽命焉，秦桧、湯思退惡得持異議以沮之哉？ 宋季之虛設，猶不設也。
自是以還，竟廢之，而以委之次登八座、株守其職之尚書，與新進無識之職方。
将無曰此唐之敝政，王建之陋術，不足取法，而吾所師者，周官之王道也。
以之箝天下言治者之口則足矣，弱中國，孤天子，皆所弗恤。
石敬瑭廢之，而速亡于契丹，庸徒愈乎？ 〖一五〗 宋齊邱請徐知诰除輸錢代折之法，令丁稅悉輸谷、帛，繇是江、淮曠土益辟，國民兩富，其故何也？楊氏之有國也，西北不踰淮，東不過常州，南不過宣州，皆水國也。
時無冬夏，日無畫夜，舟楫可通，無浃旬在道之久，無越山閘水之難，則所輸粟、帛，無黦敝紅朽之患，民固無推毂經時之費，無耗蠹賠償之害，惡得而不利也？地無幾，稅亦有涯，上之受而藏之也，亦不緻曆年未放、淹滞陳腐之傷，上亦惡得而不利也？且于時天下割裂，封疆各守，戰争日尋，商賈不通，民有有餘之粟、帛，無可貿遷以易金錢，江、淮之閑，無銅、鉛之産以供鼓鑄，而必待錢于異國，粟、帛滞而錢窮，取其有餘，不責其不足，耕夫紅女，得粒米寸絲而可應追呼，非四海一家，商賈通而金錢易得之比也。
是以齊邱言之，知诰行之，因其時，就其地，以撫其人民，而國民交利，豈虛也哉？ 惟然，而不可以為古今天下之通法，亦較然矣。
轉輸于數千裡之外，越崇山，踰絕險，堰涸水，犯狂濤，一石之費，動踰數倍，漂流濕壞，重責追償，山積薮藏，不堪衣食，謂齊邱、知诰為良法而師之，民以死，國以貧，豈有爽乎？舟行而汲者以盂水，林居而樵者以手折薪，市廛而欲效之，其愚也，不待哂也。
十畝之農，計粒而炊乃不餒，鬻蔬之子，以囊貯錢乃不失，陶、猗而欲師之，其窮也，可立待也。
聞古人一得之長，據陳言而信為良法，若此類者衆矣！困天下以自困，不足與有言，久矣。
〖一六〗 徐溫大破錢镠，知诰請乘勝東取蘇州，溫念離亂久而民困，因鏐之懼，戢兵息民，使兩地各安其業，而曰“豈不樂哉”？藹然仁者之言乎！自廣明喪亂以來，能念此者誰邪？而不謂溫以武人之能爾也。
均與人為倫，則不忍人之死，人之同心也，而習氣能奪之。
天方降割于民，于是數不仁之人倡之，而鼓動天下，以胥流于殘忍，非必有利存焉，害且随之如影響。
而汶汶逐逐，唯殺是甘，群起以相為流轉。
乃習氣者，無根株者也。
有一人焉，一念之明，一言之中，一事之順，幸而有其成效，則相因以動，而恻隐羞惡之天良複伸于天下，随其力之大小、心之醇疵，以為其感動之遠近，苟被其澤，無不見功于當時，延及于數世，則楊行密是已。
當行密之時，朱溫、秦宗權、李罕之、高骈之流，兇風交扇于海内。
乘權者既忘民之死，民亦自忘其死；乘權者既以殺人為樂，民亦以相殺為樂；剽奪争劫，有不自知其所以然而若不容已者，莫能解也。
行密起于卒伍，亦力戰以有江、淮，乃忽退而自念，為固本保邦之謀，屢勝朱溫，顧且畫地自全，而不急與虎狼争食。
于是工、淮、之寡妻弱子幸保其腰領，以授之徐溫。
溫乃以知全民之為利，而歆動以生其不忍昧之心。
蓋自是江、淮之謀臣戰士，乘暴興之氣，河決火延，以塗人肝腦于原野者，皆廢然返矣。
故撫有江、淮，至于李煜而幾為樂土。
溫之所謂樂者，人鹹喻焉而保其樂，溫且幾于仁者，要皆行密息浮情、斂狂氣、于習氣熾然之中所培植而生起者也。
則行密之為功于亂世，亦大矣哉！ 嗚呼！習氣之動也，得意則驕以益盈，失勢則激而妄逞，仰不見有天，俯不見有地，外不知有人，内不知有己。
易曰：“迷複，兇。
”唯其迷，是以不複，有能複者，然後知其迷也。
一十年不克”，“七日而反”，存乎一人一念而已矣。
當乾坤流血之日，而溫有是言，以留東南千裡之生命于二十餘年，雖一隅也，其所施及者廣矣！極亂之世，獨立以導天下于恻隐羞惡之中，勿憂其孤也，将有繼起而成之者，故行密之後，必有徐溫。
此天地之心也，不可息焉者也。
〖一七〗 嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂，民益死，國乃以亡。
群有司衆矣，人望以廉，必不可得者也。
中人可以自全，不肖有所憚而不敢，皆視上官而已。
上官之虐取也，不即施于百姓，必假手下吏以為之漁獵，下吏因之以雠其箕斂，然其所得于上奉之餘者亦僅矣。
而百姓之怨毒詛呪，乃至叩阍号愬者，唯知有下吏，而不知賊害之所自生。
下吏既與上官為鷹犬，複代上官受缧绁，法之不均，情之不忍矣。
将責上官以嚴糾下吏之貪，可使無所容其私乎？此尤必不可者也。
胥為貪，而狡者得上官之心，其虐取也尤劇，其獻也彌豐；唯瑣瑣箪豆之阘吏，吝纖芥以封殖，參劾在前而不恤，顧其為蠹于民者，亦無幾也。
且有慎守官廉，偶一不撿而無從置辯者矣。
故下吏之貪，非人主所得而治也，且非居中秉憲者之所容糾也，唯嚴之于上官而已矣。
嚴之于上官，而貪息于守令，下逮于簿尉胥隸，皆喙息而不敢逞。
君無苛核之過，民無訟上之愆，豈必炫明察以照窮簷哉？吏安職業，民無怨尤，而天下已平矣。
下吏散于郡邑，如彼其遼闊也，此受誅而彼固不戢，巧者逃焉，幸者免焉。
上官則九州之大，十數人而已，司憲者弗難知也；居中司憲者，二三人而已，天子弗難知也。
顧佐潔身于臺端，而天下無貪吏，握風紀之樞，以移易清濁之風者，止在一人。
慎之于選任之日，獎之以君子之道，奚必察于偏方下邑而待小民之讦訟其長上乎？楊廷式按縣令之受赇，請先械系張崇，而曰“崇取民财，轉獻都統”，歸責于徐知诰也。
可謂知治本矣。
〖一八〗 張承業之忠，忠于沙陀耳，或曰“唐之遺忠”。
豈定論哉？李存勗得傳國寶，将稱帝，承業亟谏止之，欲其滅朱氏，求唐後複立之，削平吳、蜀，則天下自歸，雖高祖、太宗複生，不敢複居其上，以立萬世之基，此其以曹操、劉裕處存勗，而使長有天下也明甚，豈果有存唐複辟之心乎？使能求唐後以立邪？則朱溫篡奪之日，可早立以收人心，承業噤不一語，而必待朱氏既滅之後，此
無德而欲為君，無道而欲為師，無勇而欲為将帥，無學而欲為文人，曰：天下紛紛，皆已然矣，吾亦為之，讵不可哉？始而慚，繼而疑，未幾而且自信，無患乎無人之相誘以相推也。
鑒于流水者，固無定影也。
童子見伎人之上竿而效之，或悲之，或笑之，雖有愛之者，莫能禁也。
悲夫！ 〖一四〗 湯缵禹服，武反商政，王道以相師而底于成。
夫湯豈但師禹，武豈但師湯哉？必師禹者其祗台，必師湯者其聖敬也，德不可降也。
若夫立法創制之善者，夏、殷之嗣王，不必其賢于我，而可師者皆師也。
故曰“君子不以人廢言”。
尚書錄秦穆之誓，春秋序齊桓之績，以為一得之賢，可以為萬世法也。
必規規然守一先生之言，步之趨之，外此者皆曰不足法也，何其好善之量不弘，擇善之情不笃也。
唐始置樞密使以司戎事，而以宦官為之，遂覆天下。
夫以軍政任刑人，誠足以喪邦；而樞密之官有專司，固法之不可廢者也。
王建割據西川，卑卑不足與于王霸之列。
而因唐之制，置樞密使以授士人，則兵權有所統，軍機有所裁，人主大臣折沖于尊俎，酌唐之得失以歸于正，王者複起，不能易也。
于是一時僭僞之主多效之，而宋因之，建其允為王者師矣。
兵戎者，國之大事，汎然而寄之六卿一官之長，執其常不恤其變，變已極，猶恐不守其常，文書期會，煩苛瑣屑，以決呼吸之安危，兵無異于無兵，掌征伐者無異于未嘗掌矣。
屬吏各持異議，胥史亦握樞機，奏報會議喧騰于廷，閑諜已輸于寇，于是天子有所欲為而不敢洩者，不得不寄之奄人。
故曰無異于無兵，無異于無掌征伐者也。
宋設樞密使而不救其弱喪者，童貫等擅之耳。
高宗以後，懲貫之失，官雖設而權不歸。
藉令建炎之世，有專任恢複之事者，為韓、嶽之宗主，而張俊、劉光世之俦，莫敢不聽命焉，秦桧、湯思退惡得持異議以沮之哉？ 宋季之虛設，猶不設也。
自是以還，竟廢之，而以委之次登八座、株守其職之尚書，與新進無識之職方。
将無曰此唐之敝政，王建之陋術，不足取法，而吾所師者，周官之王道也。
以之箝天下言治者之口則足矣，弱中國，孤天子，皆所弗恤。
石敬瑭廢之，而速亡于契丹，庸徒愈乎？ 〖一五〗 宋齊邱請徐知诰除輸錢代折之法，令丁稅悉輸谷、帛，繇是江、淮曠土益辟，國民兩富，其故何也？楊氏之有國也，西北不踰淮，東不過常州，南不過宣州，皆水國也。
時無冬夏，日無畫夜，舟楫可通，無浃旬在道之久，無越山閘水之難，則所輸粟、帛，無黦敝紅朽之患，民固無推毂經時之費，無耗蠹賠償之害，惡得而不利也？地無幾，稅亦有涯，上之受而藏之也，亦不緻曆年未放、淹滞陳腐之傷，上亦惡得而不利也？且于時天下割裂，封疆各守，戰争日尋，商賈不通，民有有餘之粟、帛，無可貿遷以易金錢，江、淮之閑，無銅、鉛之産以供鼓鑄，而必待錢于異國，粟、帛滞而錢窮，取其有餘，不責其不足，耕夫紅女，得粒米寸絲而可應追呼，非四海一家，商賈通而金錢易得之比也。
是以齊邱言之，知诰行之，因其時，就其地，以撫其人民，而國民交利，豈虛也哉？ 惟然，而不可以為古今天下之通法，亦較然矣。
轉輸于數千裡之外，越崇山，踰絕險，堰涸水，犯狂濤，一石之費，動踰數倍，漂流濕壞，重責追償，山積薮藏，不堪衣食，謂齊邱、知诰為良法而師之，民以死，國以貧，豈有爽乎？舟行而汲者以盂水，林居而樵者以手折薪，市廛而欲效之，其愚也，不待哂也。
十畝之農，計粒而炊乃不餒，鬻蔬之子，以囊貯錢乃不失，陶、猗而欲師之，其窮也，可立待也。
聞古人一得之長，據陳言而信為良法，若此類者衆矣！困天下以自困，不足與有言，久矣。
〖一六〗 徐溫大破錢镠，知诰請乘勝東取蘇州，溫念離亂久而民困，因鏐之懼，戢兵息民，使兩地各安其業，而曰“豈不樂哉”？藹然仁者之言乎！自廣明喪亂以來，能念此者誰邪？而不謂溫以武人之能爾也。
均與人為倫，則不忍人之死，人之同心也，而習氣能奪之。
天方降割于民，于是數不仁之人倡之，而鼓動天下，以胥流于殘忍，非必有利存焉，害且随之如影響。
而汶汶逐逐，唯殺是甘，群起以相為流轉。
乃習氣者，無根株者也。
有一人焉，一念之明，一言之中，一事之順，幸而有其成效，則相因以動，而恻隐羞惡之天良複伸于天下，随其力之大小、心之醇疵，以為其感動之遠近，苟被其澤，無不見功于當時，延及于數世，則楊行密是已。
當行密之時，朱溫、秦宗權、李罕之、高骈之流，兇風交扇于海内。
乘權者既忘民之死，民亦自忘其死；乘權者既以殺人為樂，民亦以相殺為樂；剽奪争劫，有不自知其所以然而若不容已者，莫能解也。
行密起于卒伍，亦力戰以有江、淮，乃忽退而自念，為固本保邦之謀，屢勝朱溫，顧且畫地自全，而不急與虎狼争食。
于是工、淮、之寡妻弱子幸保其腰領，以授之徐溫。
溫乃以知全民之為利，而歆動以生其不忍昧之心。
蓋自是江、淮之謀臣戰士，乘暴興之氣，河決火延，以塗人肝腦于原野者，皆廢然返矣。
故撫有江、淮，至于李煜而幾為樂土。
溫之所謂樂者，人鹹喻焉而保其樂，溫且幾于仁者，要皆行密息浮情、斂狂氣、于習氣熾然之中所培植而生起者也。
則行密之為功于亂世，亦大矣哉！ 嗚呼！習氣之動也，得意則驕以益盈，失勢則激而妄逞，仰不見有天，俯不見有地，外不知有人，内不知有己。
易曰：“迷複，兇。
”唯其迷，是以不複，有能複者，然後知其迷也。
一十年不克”，“七日而反”，存乎一人一念而已矣。
當乾坤流血之日，而溫有是言，以留東南千裡之生命于二十餘年，雖一隅也，其所施及者廣矣！極亂之世，獨立以導天下于恻隐羞惡之中，勿憂其孤也，将有繼起而成之者，故行密之後，必有徐溫。
此天地之心也，不可息焉者也。
〖一七〗 嚴下吏之貪，而不問上官，法益峻，貪益甚，政益亂，民益死，國乃以亡。
群有司衆矣，人望以廉，必不可得者也。
中人可以自全，不肖有所憚而不敢，皆視上官而已。
上官之虐取也，不即施于百姓，必假手下吏以為之漁獵，下吏因之以雠其箕斂，然其所得于上奉之餘者亦僅矣。
而百姓之怨毒詛呪，乃至叩阍号愬者，唯知有下吏，而不知賊害之所自生。
下吏既與上官為鷹犬，複代上官受缧绁，法之不均，情之不忍矣。
将責上官以嚴糾下吏之貪，可使無所容其私乎？此尤必不可者也。
胥為貪，而狡者得上官之心，其虐取也尤劇，其獻也彌豐；唯瑣瑣箪豆之阘吏，吝纖芥以封殖，參劾在前而不恤，顧其為蠹于民者，亦無幾也。
且有慎守官廉，偶一不撿而無從置辯者矣。
故下吏之貪，非人主所得而治也，且非居中秉憲者之所容糾也，唯嚴之于上官而已矣。
嚴之于上官，而貪息于守令，下逮于簿尉胥隸，皆喙息而不敢逞。
君無苛核之過，民無訟上之愆，豈必炫明察以照窮簷哉？吏安職業，民無怨尤，而天下已平矣。
下吏散于郡邑，如彼其遼闊也，此受誅而彼固不戢，巧者逃焉，幸者免焉。
上官則九州之大，十數人而已，司憲者弗難知也；居中司憲者，二三人而已，天子弗難知也。
顧佐潔身于臺端，而天下無貪吏，握風紀之樞，以移易清濁之風者，止在一人。
慎之于選任之日，獎之以君子之道，奚必察于偏方下邑而待小民之讦訟其長上乎？楊廷式按縣令之受赇，請先械系張崇，而曰“崇取民财，轉獻都統”，歸責于徐知诰也。
可謂知治本矣。
〖一八〗 張承業之忠，忠于沙陀耳，或曰“唐之遺忠”。
豈定論哉？李存勗得傳國寶，将稱帝，承業亟谏止之，欲其滅朱氏，求唐後複立之，削平吳、蜀，則天下自歸，雖高祖、太宗複生，不敢複居其上，以立萬世之基，此其以曹操、劉裕處存勗，而使長有天下也明甚，豈果有存唐複辟之心乎？使能求唐後以立邪？則朱溫篡奪之日，可早立以收人心，承業噤不一語，而必待朱氏既滅之後，此