卷二十八 五代上
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；道之谏之也，其辭必遜，且脂韋之性，素為守光所狎，而左右宵人固與無猜，是以全也。
守光囚父殺兄而道不言，其有言也，皆舍大以規小，留餘地以自全，而聊以避緘默之咎者也。
豈徒于守光為然哉？其更事數姓也，李存勗之滅梁而驕，狎倡優、吝糧賜也，而道不言；忌郭崇韬，激蜀兵以複反，而道不言；李從珂挑石敬瑭以速禍，而道不言；石重貴不量力固本以亟與虜争，而道不言；劉承祐狎群小、殺大臣，而道不言；數十年民之憔悴于虐政，流離死亡以瀕盡，而道不言；其或言也，則摘小疵以示直，聽則居功，不聽而終免于斥逐，視人國之存亡，若浮雲之聚散，真所謂讒谄面谀之臣也。
劉守光不能殺，而誰能殺之邪？克用父子經營天下數十年，僅得一士焉，則道也，其所議之帷帟而施之天下者，概可知矣。
嗚呼！人知道之堕節以臣人，不知其挾小慧以媚主，國未亡而道已雠其賣主之術，非一日矣。
此數主者，颠倒背亂于黼扆，道且屍位而待焉，不知其何以導谀也？然而不傳者，摘小過以炫直自飾而藏奸，世固未易察也。
〖一○〗 篡弑以叨天位，操、懿以下，亦多有之，若夫惡極于無可加，而勢亦易于勦絕，無有如朱溫者，時無人焉，亟起而伸天讨，誠可歎也。
其弑兩君也，公然為之而無所揜飾；其篡大位也，咆哮急得而并廢虛文；其禽獸行徧諸子婦也，而以此為予奪；其嗜殺也，一言一笑而流血成渠；爾朱榮、高洋、安祿山之所不為者，溫皆為之而、無忌。
乃以勢言之，而抑不足以雄也。
西挫于李茂貞，東折于楊行密，王建在蜀，視之蔑如也；羅紹威、馬殷、錢镠、高季昌，雖暫爾屈從，而一兵尺土粒米寸絲不為之用。
其地，則西不至邠、岐，東不逾許、蔡，南不過宛、鄧，北不越宋、衛，自長安達兖、郓，橫亘一線，界破天中，而四旁夾之者，皆擁堅城、率勁卒以相臨。
其将帥，則楊師厚、劉、王彥章之流，皆血勇小慧，而不知用兵之略。
其輔佐，則李振、敬翔，出賊殺，入谄谀，而不知建國之方；乃至以口腹而任段凝為心膂，授之兵柄，使抗大敵而不恤敗亡。
取具君臣而統論之，貪食、漁色、樂殺、蔑倫，一盜而已矣。
而既篡以後，日老以昏，亦祿山在東都、黃巢踞長安之勢也。
于是時也，矯起而撲滅之，不再舉而功已就矣。
所難者，猶未有内釁之可乘耳。
未幾，而朱友珪枭獍之刃，已剸元惡之腹，兄弟尋兵，國内大亂，則乘而薄之，尤易于反掌。
然而終無其人焉，故曰誠可歎也。
李存勗方有事于幽、燕，而不遑速進，天讨之稽，有自來矣。
蓋存勗一将帥之才耳，平一海寓之略，讨逆誅暴之義，非其所可勝任也。
使能滅朱溫父子，定汴、雒，劉守光瑣瑣狂夫，坐窮于絕塞，将焉往哉？困吾力以與守光争勝負，朱友貞乃複以寬緩收離散之衆，相持于河上，梁雖滅而存勗之精華已竭矣。
嗚呼！楊行密不死于朱溫淫昏之前，可與有為者，其在淮南乎？乘彼自亡之機，掩孤雛于宛、雒，存勗弗能抗也。
行密死，楊渥弑，隆演寄立人上，徐溫挾内奪之心，不能出睢、亳以行天讨，尚誰望哉？行密者，尚知安民固本、任将錄賢，非存勗之僅以斬将搴旗為能者也。
故天祐以後，天下無君，必欲與之，淮南而已。
然而終弗能焉，故曰誠可歎也。
〖一一〗 夫人無一可恃者也，已恃之，人亦以名歸之，名之所歸，人之防之也深，禦之也力，而能終有其所恃者，無有。
以勇名者，人以勇禦之，而死于勇；以謀名者，人以謀禦之，而死于謀；二者俱自亡之道也，而謀為甚。
何也？勇者，一與一相當者也，萬刃林立，而所當者一二人，其他皆疏隔而不相及者也，故抑必以謀勝之，而不易以勇相禦。
謀則退而揣之者，盡人可測也；合千萬人一得之慮，畫忖而夕度之，制之一朝，而非一朝之積也；一人有涯之機智，應無涯之事變，而欲以勝千萬人之忖度乎？夫惟明于大計者，其所熟審而見為然之理勢，皆可與人共知之而無所匿，持之甚堅，處之甚靜，小利不争，小害不避，時或乘人之瑕，而因機以發，其謀雖奇，人且玩之而不覺，事竟功成，而人乃知其不可測也。
此之謂善謀。
若夫機變捷巧，自恃其智而以善謀名矣，目一瞬而人疑之，手一指而人猜之，知其靜者非靜而動者非動也，于是此謀方起，人之測之也已先，既已測之，無難相迎而相距，猶且自神其術曰，吾謀不可測也。
其不敗也鮮矣。
劉鄩與晉兵相距于魏，鄩乘虛潛去以襲晉，奇謀也。
然使鄩素以持重行師，禦堂堂正正之衆，無谖詐出沒之智名，則晉人抑且與相忘，偶一用謀，而晉陽且入其彀中矣。
乃鄩固以謀自恃，而人以善謀之名歸之也。
存勗曰：“吾聞劉鄩一步百計。
”嗚呼！斯名也，而讵可當哉！語亦人窺之，默亦人窺之，進亦人窺之，退亦人窺之，無所不用其窺，雖有九地九天之變計，無不在人心目中矣。
無不見制于人，而遑足以制人乎？ 是以小勇者，大勇之所不用；小智者，大智之所不事；固吾本，養吾氣，立于不可勝之地，彼且自授我以勝，而我不勞，王者之用兵，無敵于天下，唯此也。
故牧誓之戒衆也，唯申以步伐之法，作其赳桓之氣，而謀不與焉。
夫豈但用兵為然哉？兵，險道也，而猶然；況乎君子之守身涉世，以出門而交天下，其可使人稱之曰此智士也乎？ 〖一二〗 夷狄之疆也，以其法制之疏略，居處衣食之粗犷，養其駤悍之氣，弗改其俗，而大利存焉。
然而中國亦因之以免于害。
一旦革而以中國之道參之，則彼之利害相半矣。
其利者，可漸以雄長于中國；而其害也，彼亦自此而弱矣。
故曰：“魚相忘于江湖，人和忘于道術。
”彼自安其逐水草、習射獵獵、忘君臣、略昏宦、馳突無恒之素，而中國莫能制之。
乃不知有城郭之可守，墟市之可利，田土之可耕，賦稅之可納，昏姻仕進之可榮，則且視中國為不可安之叢棘；而中國之人被掠以役于彼者，亦怨苦而不為之用。
兩相忘也，交相利也，此順天之紀，因人之情，各安其所之道也。
中行衍說匈奴不貴漢之繪帛，而匈奴益彊，然其入寇之害，亦自此殺矣。
單于雖有不逞之志，而中國之玉帛子女，既為其俗之所不貴，城郭宮室，既為其居之所不安，則其名王大人至于部衆，鹹無所歆羨，而必不效死以為單于用。
匈奴自彊，而漢亦以安，此相忘之利也。
曹操遷匈奴餘衆于河西，婚宦寝食居處變其俗，而雜用中國之法，于是乎啟懷、愍之禍；然而劉、石、慕容、苻、姚、赫連之族，亦如朝菌之榮，未久而萎。
其俗易，其利失，其本先弱也。
韓延徽為劉守光所遣，入契丹，拘留不返，因教以建牙、築城、立市、墾田、分族類、辨昏姻、稱帝改元，契丹以是威服小夷，而契丹之俗變矣；阿保機之悍，亦自此而柔矣。
非石敬瑭延而進之，莫能如中國何也。
雜華夷而兩用之，其害天下也乃烈。
中國有明君良将，則夷以之衰；無人焉，則導之以中國之可欲，而人思掠奪，則中國以亡。
延徽雖曰：“我在此，契丹不南牧。
”然其以贻毒中國者，不如中行衍之彊匈奴即以安漢也。
女直之陷汴，張瑴、郭藥師之使之也；蒙古之滅宋，呂文煥、劉整之使之也。
阿骨打、鐵木真、疆悍可息也，宋之叛臣以朝章國憲之輝煌赫奕者使之健羨，則彼且忘其所恃，奔欲以交靡。
亂人之害，亦酷矣哉！又況許衡、虞集以聖人之道為沐猴之冠，而道喪于天下，尤可哀也夫！尤可哀也夫！ 〖一三〗 劉嚴曰：“中國紛紛，孰為天子。
”此唐亡以後五十餘年之定案也。
嚴既已知之矣，而又擁海隅一曲之地，自号為帝。
趙光裔、楊洞潛、李殷衡之瑣瑣者，冒宰輔之榮名。
鄭綮曰：“歇後鄭五為宰相，時事可知矣。
”而終就之，然後乞身而去，則亦歸田之相矣。
自知之，自哂之，複自蹈之，苟徼一日之浮榮，為天下僇、為天下笑而已矣。
嗚呼！人可不自念也哉？于人則智，自知則愚，事先則明，臨事而暗，随世以遷流，則必與世而同其敗，人可不自念也哉！勿論世也，且先問諸己；勿徒問之己也，必有以異乎世。
桀、纣方繼世以守禹、湯之明祀，而湯、武之革命不疑；周敬王方正位于成周，齊、晉
守光囚父殺兄而道不言，其有言也，皆舍大以規小，留餘地以自全，而聊以避緘默之咎者也。
豈徒于守光為然哉？其更事數姓也，李存勗之滅梁而驕，狎倡優、吝糧賜也，而道不言；忌郭崇韬，激蜀兵以複反，而道不言；李從珂挑石敬瑭以速禍，而道不言；石重貴不量力固本以亟與虜争，而道不言；劉承祐狎群小、殺大臣，而道不言；數十年民之憔悴于虐政，流離死亡以瀕盡，而道不言；其或言也，則摘小疵以示直，聽則居功，不聽而終免于斥逐，視人國之存亡，若浮雲之聚散，真所謂讒谄面谀之臣也。
劉守光不能殺，而誰能殺之邪？克用父子經營天下數十年，僅得一士焉，則道也，其所議之帷帟而施之天下者，概可知矣。
嗚呼！人知道之堕節以臣人，不知其挾小慧以媚主，國未亡而道已雠其賣主之術，非一日矣。
此數主者，颠倒背亂于黼扆，道且屍位而待焉，不知其何以導谀也？然而不傳者，摘小過以炫直自飾而藏奸，世固未易察也。
〖一○〗 篡弑以叨天位，操、懿以下，亦多有之，若夫惡極于無可加，而勢亦易于勦絕，無有如朱溫者，時無人焉，亟起而伸天讨，誠可歎也。
其弑兩君也，公然為之而無所揜飾；其篡大位也，咆哮急得而并廢虛文；其禽獸行徧諸子婦也，而以此為予奪；其嗜殺也，一言一笑而流血成渠；爾朱榮、高洋、安祿山之所不為者，溫皆為之而、無忌。
乃以勢言之，而抑不足以雄也。
西挫于李茂貞，東折于楊行密，王建在蜀，視之蔑如也；羅紹威、馬殷、錢镠、高季昌，雖暫爾屈從，而一兵尺土粒米寸絲不為之用。
其地，則西不至邠、岐，東不逾許、蔡，南不過宛、鄧，北不越宋、衛，自長安達兖、郓，橫亘一線，界破天中，而四旁夾之者，皆擁堅城、率勁卒以相臨。
其将帥，則楊師厚、劉、王彥章之流，皆血勇小慧，而不知用兵之略。
其輔佐，則李振、敬翔，出賊殺，入谄谀，而不知建國之方；乃至以口腹而任段凝為心膂，授之兵柄，使抗大敵而不恤敗亡。
取具君臣而統論之，貪食、漁色、樂殺、蔑倫，一盜而已矣。
而既篡以後，日老以昏，亦祿山在東都、黃巢踞長安之勢也。
于是時也，矯起而撲滅之，不再舉而功已就矣。
所難者，猶未有内釁之可乘耳。
未幾，而朱友珪枭獍之刃，已剸元惡之腹，兄弟尋兵，國内大亂，則乘而薄之，尤易于反掌。
然而終無其人焉，故曰誠可歎也。
李存勗方有事于幽、燕，而不遑速進，天讨之稽，有自來矣。
蓋存勗一将帥之才耳，平一海寓之略，讨逆誅暴之義，非其所可勝任也。
使能滅朱溫父子，定汴、雒，劉守光瑣瑣狂夫，坐窮于絕塞，将焉往哉？困吾力以與守光争勝負，朱友貞乃複以寬緩收離散之衆，相持于河上，梁雖滅而存勗之精華已竭矣。
嗚呼！楊行密不死于朱溫淫昏之前，可與有為者，其在淮南乎？乘彼自亡之機，掩孤雛于宛、雒，存勗弗能抗也。
行密死，楊渥弑，隆演寄立人上，徐溫挾内奪之心，不能出睢、亳以行天讨，尚誰望哉？行密者，尚知安民固本、任将錄賢，非存勗之僅以斬将搴旗為能者也。
故天祐以後，天下無君，必欲與之，淮南而已。
然而終弗能焉，故曰誠可歎也。
〖一一〗 夫人無一可恃者也，已恃之，人亦以名歸之，名之所歸，人之防之也深，禦之也力，而能終有其所恃者，無有。
以勇名者，人以勇禦之，而死于勇；以謀名者，人以謀禦之，而死于謀；二者俱自亡之道也，而謀為甚。
何也？勇者，一與一相當者也，萬刃林立，而所當者一二人，其他皆疏隔而不相及者也，故抑必以謀勝之，而不易以勇相禦。
謀則退而揣之者，盡人可測也；合千萬人一得之慮，畫忖而夕度之，制之一朝，而非一朝之積也；一人有涯之機智，應無涯之事變，而欲以勝千萬人之忖度乎？夫惟明于大計者，其所熟審而見為然之理勢，皆可與人共知之而無所匿，持之甚堅，處之甚靜，小利不争，小害不避，時或乘人之瑕，而因機以發，其謀雖奇，人且玩之而不覺，事竟功成，而人乃知其不可測也。
此之謂善謀。
若夫機變捷巧，自恃其智而以善謀名矣，目一瞬而人疑之，手一指而人猜之，知其靜者非靜而動者非動也，于是此謀方起，人之測之也已先，既已測之，無難相迎而相距，猶且自神其術曰，吾謀不可測也。
其不敗也鮮矣。
劉鄩與晉兵相距于魏，鄩乘虛潛去以襲晉，奇謀也。
然使鄩素以持重行師，禦堂堂正正之衆，無谖詐出沒之智名，則晉人抑且與相忘，偶一用謀，而晉陽且入其彀中矣。
乃鄩固以謀自恃，而人以善謀之名歸之也。
存勗曰：“吾聞劉鄩一步百計。
”嗚呼！斯名也，而讵可當哉！語亦人窺之，默亦人窺之，進亦人窺之，退亦人窺之，無所不用其窺，雖有九地九天之變計，無不在人心目中矣。
無不見制于人，而遑足以制人乎？ 是以小勇者，大勇之所不用；小智者，大智之所不事；固吾本，養吾氣，立于不可勝之地，彼且自授我以勝，而我不勞，王者之用兵，無敵于天下，唯此也。
故牧誓之戒衆也，唯申以步伐之法，作其赳桓之氣，而謀不與焉。
夫豈但用兵為然哉？兵，險道也，而猶然；況乎君子之守身涉世，以出門而交天下，其可使人稱之曰此智士也乎？ 〖一二〗 夷狄之疆也，以其法制之疏略，居處衣食之粗犷，養其駤悍之氣，弗改其俗，而大利存焉。
然而中國亦因之以免于害。
一旦革而以中國之道參之，則彼之利害相半矣。
其利者，可漸以雄長于中國；而其害也，彼亦自此而弱矣。
故曰：“魚相忘于江湖，人和忘于道術。
”彼自安其逐水草、習射獵獵、忘君臣、略昏宦、馳突無恒之素，而中國莫能制之。
乃不知有城郭之可守，墟市之可利，田土之可耕，賦稅之可納，昏姻仕進之可榮，則且視中國為不可安之叢棘；而中國之人被掠以役于彼者，亦怨苦而不為之用。
兩相忘也，交相利也，此順天之紀，因人之情，各安其所之道也。
中行衍說匈奴不貴漢之繪帛，而匈奴益彊，然其入寇之害，亦自此殺矣。
單于雖有不逞之志，而中國之玉帛子女，既為其俗之所不貴，城郭宮室，既為其居之所不安，則其名王大人至于部衆，鹹無所歆羨，而必不效死以為單于用。
匈奴自彊，而漢亦以安，此相忘之利也。
曹操遷匈奴餘衆于河西，婚宦寝食居處變其俗，而雜用中國之法，于是乎啟懷、愍之禍；然而劉、石、慕容、苻、姚、赫連之族，亦如朝菌之榮，未久而萎。
其俗易，其利失，其本先弱也。
韓延徽為劉守光所遣，入契丹，拘留不返，因教以建牙、築城、立市、墾田、分族類、辨昏姻、稱帝改元，契丹以是威服小夷，而契丹之俗變矣；阿保機之悍，亦自此而柔矣。
非石敬瑭延而進之，莫能如中國何也。
雜華夷而兩用之，其害天下也乃烈。
中國有明君良将，則夷以之衰；無人焉，則導之以中國之可欲，而人思掠奪，則中國以亡。
延徽雖曰：“我在此，契丹不南牧。
”然其以贻毒中國者，不如中行衍之彊匈奴即以安漢也。
女直之陷汴，張瑴、郭藥師之使之也；蒙古之滅宋，呂文煥、劉整之使之也。
阿骨打、鐵木真、疆悍可息也，宋之叛臣以朝章國憲之輝煌赫奕者使之健羨，則彼且忘其所恃，奔欲以交靡。
亂人之害，亦酷矣哉！又況許衡、虞集以聖人之道為沐猴之冠，而道喪于天下，尤可哀也夫！尤可哀也夫！ 〖一三〗 劉嚴曰：“中國紛紛，孰為天子。
”此唐亡以後五十餘年之定案也。
嚴既已知之矣，而又擁海隅一曲之地，自号為帝。
趙光裔、楊洞潛、李殷衡之瑣瑣者，冒宰輔之榮名。
鄭綮曰：“歇後鄭五為宰相，時事可知矣。
”而終就之，然後乞身而去，則亦歸田之相矣。
自知之，自哂之，複自蹈之，苟徼一日之浮榮，為天下僇、為天下笑而已矣。
嗚呼！人可不自念也哉？于人則智，自知則愚，事先則明，臨事而暗，随世以遷流，則必與世而同其敗，人可不自念也哉！勿論世也，且先問諸己；勿徒問之己也，必有以異乎世。
桀、纣方繼世以守禹、湯之明祀，而湯、武之革命不疑；周敬王方正位于成周，齊、晉