卷二十八 五代上
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違。
勿謂淮南小國也，楊渥非天子也，張颢無董卓、蕭道成之位尊權重也。
白刃當前，一叱而腰領已絕，奚必卓、道成而後能殺人哉？可求所秉者正，所忘者死，夷然委命，而不見有可懼者，即不見有可争，其視颢猶蜂虿耳，不觸之，不避之，徐用其割制而怒張之氣自消。
朱瑾曰：一瑾橫戈沖犯大敵，今乃知匹夫之勇不及公遠矣。
”無他，瑾雖勇于殺人，而不能無畏死之心，憤然一往，理不及而莫持其終也。
嗚呼！亂世豈乏人傑哉？可求當之矣。
神閑則智不窮，志正則神不迫，卒使楊隆演不喪其世家，乃至感刺客而斂刃以退。
漢、唐之将亡，而得若人焉，郗慮、柳璨無所施其蠚蛓，操、溫之燄亦将撲矣。
唐不能用可求，可求不為唐用，而小試之淮南，僅為霸府之砥柱，則何也？朝廷多尊沓浮薄之士，沮賢才而不達，而割據偏安之小國無之也。
〖五〗 高郁說馬殷置“回圖務”運茶于河南北，賣之于梁，易缯纩戰馬，而國以富，此後世茶馬之始也。
古無茶稅，有之自唐德宗始。
文宗時，王涯敗，矯改其政而罷之。
然則茶稅非古，宜罷之乎？非也。
古之所無，後不得而增，增則病民者，謂古所可有而不有者也。
古不可以有，而今可有之，則通古人之意而推以立法，奚病哉？ 茶者，古所無也，無茶而何稅也？周禮僅有六飲之制。
孟子亦曰“冬則飲湯，夏則飲水”而已。
至漢王褒僮約，始有武都買茶之文，亦僅産于蜀，唯蜀飲之也。
六代始行于江南，而河北猶斥之曰“酪奴”。
唐乃徧天下以為濟渴之用，而不能随地而有，唯蜀、楚、閩、粵依山之民，畦種而厚得其利，其利也，有十倍于耕桑之所獲者矣。
古之取民也，耕者十一，漆林之稅則二十而五，以漆林者，非饑寒待命之需也。
均為王民，不耕不桑，而逸獲不赀之利，則天下将舍耕桑而競于場圃；故厚征之，以抑末務、濟國用，而寬吾南畝之氓。
則使古而有茶，其必厚征之以視漆林，明矣。
府其利于僅有之鄉，而天下日辇金錢絲粟以歸之不稼不穑之家，其豪者籠山包阜而享封君之奉。
乃天下固無茶，而民無凍餒之傷，非有大利于民，而何恤其病？誠病矣，廢茶畦而不采，弗能稅也；難稅之，而種者不休，采者不辍，何病之有哉？即其病也，亦病夫射利之黠民，而非病吾旦耕夕織、救死不贍之民也。
則推漆林之法，重稅而以易缯馬于不産之鄉，使三代王者生飲茶之世，未有于此而沾沾以市恩也。
故善法三代者，法所有者，問其所以有，而或可革也；法所無者，問其何以無，而或可興也。
跬遵而步效之，黠民乃驕，樸民乃困，治之者适以亂之。
寬其所不可寬者，不恤其所可恤，惡足以與于先王之道乎？ 〖六〗 汴、晉雌雄之勢，決于河北，故李克用坐視朱溫之吞唐而莫之能問，以河北未收，畏其乘己也。
朱溫下兖、郓以西臨趙、魏，勢亦便矣。
乃河北者，自天寶以後，倔彊自立，不可以勇力機謀猝起而收之者也。
魏博為河北彊悍之最，羅紹威愚騃而内猜，欲自戕其心膂。
溫于斯時，撫魏博而綏之，發紹威之狂謀，順衆志而逐之，擇軍中所悅服者授以節钺，則帥與兵交感以樂為用。
以此北臨鎮定，乘劉仁恭父子之亂，蕩平幽、燕，則克用坐困于河東，即得不亡，為盧芳而已矣。
而溫固賊也，殘殺之心，聞屠戮而心喜，烏合之衆，忌勝己而唯恐其不亡，八千家數萬人之命，黃口不免，于是而鎮定、幽、燕，人憂骈死，而怨溫徹骨矣。
石公立曰：“三尺童子，知其為人。
”王镕雖愚，通國之人，無有不争死命者，羅紹威且悔而離心，王處直不待謀而自合，西迎克用，下井陉以撫趙、魏，而僞梁之亡必矣。
弱魏博以失輔者，溫自取之也；激鎮定以離心者，溫自取之也；魏博弱而鎮定無所憚者，溫自取之也；隔劉守光于冀北，使驕悖而折入于晉者，溫自取之也。
禍莫大于樂殺人，危莫甚于殺彊以自弱，而盜以此為術，惡足以容身于天地之閑哉？溫之亡，不待群雛之還相翦滅也。
惜乎無命世之英起而收之也。
〖七〗 不仁者不可與言，非徒謂其無益也，言之無益，國亡家敗，而吾之辯說自伸于天下後世，雖弗能救，禍亦不因我而烈，則君子固有不忍緘默者。
而不仁者不但然也，心之至不仁也，如膏之沸于镬也，噀之以水，而燄乃益騰。
唯天下之至愚者，聞古人敢谏之風，挾在己偶然之得，起而強與之争，試身于沸镬，焚及其躬，而燄延于室，則亦可哀也已。
若孫鶴之谏劉守光是已。
守光囚父殺兄，據彈丸之地，而欲折李存勗，南而稱帝，與朱溫争長，不仁而至此極也，尚可與言哉？孫鶴懷小惠而犯其必斬之令，屢進危言，寸斬而死，鶴斬而守光之改元受冊也愈堅，鶴之愚實釀之矣。
羅隐之谏錢镠，镠雖不從，而益重隐，惟其為镠也；馮涓之谏王建，建雖不從，而涓可引去，惟其為建也。
镠與建猶可與言，言之無益，而二子之義自伸，镠與建猶足以保疆士而贻子孫，夫亦視其心之仁尚有存焉者否耳。
至不仁者，置之不論之科，尚懷疑畏；觸其怒張之氣，必至橫流戈矛，乘一旦之可施，死亡在眉睫而不恤。
是以箕子佯狂，伯夷遠避，不欲自我而益纣之惡也。
況鶴與守光無君臣之大義，而以腰領試暴人之白刃乎？ 且夫羅隐、馮涓之說，以義言之也；鶴之說，以勢言之也。
以義言，言雖不聽，而義不可屈，且生其内媿之心；以勢言，則彼暴人者，方與天下争勢，而折之曰汝不如也，則暴人益憤矣。
匹夫搏拳相控，告以不敵，而必忘其死。
守光有土可據，有兵可恃，旦為天子而夕死，鶴惡能諒以不能哉？鶴，小人也，不知義而偷安以徼幸之智也，徒殺其身，激守光而族滅之，與不仁者相暱，投以肺腸，則亦不仁而已矣。
故曰“不仁者不可與言”。
戒君子之夙遠之，以勿助其惡也。
〖八〗 張承業請李存賀劉守光之稱帝以驕之，唐高祖驕李密之故智也。
密終降而授首，守光終虜而伏誅，所謂獸之搏也必蹲其足，禽之擊也必戢其翼，權謀之險術，王者所弗尚也。
存勗聞守光之自尊，欲伐之矣。
然則伐之為正乎？可伐之罪在彼已極，執言申讨，師則有名矣。
而徒恃其名以責人之逆，反之于己，既無天與人歸之實，亦無撥亂安民之志，且于固本自彊之術未有得也，憑氣而争，奚必勝之在己哉？ 王者以義興師，而四方攸服，非徒以其名也。
唐高初定長安，殘隋未翦，怒李密之妄而挑之，密且扼關以困己，而内受劉武周、薛舉之逼，則唐高之事敗矣。
李存勗孤處河東，鎮定之交未固，朱溫之勢方張，空國以與狂騃之豎子争虛名于幽、薊，鎮定疑而河中起搗其虛，則存勗之亡必矣。
繇是言之，推尊以驕之，非義之所許；憤怒而攻之，抑為謀之不臧；使王者而處此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。
彼枵然自大者，何足比數乎？脃弱者必折，暴興者必萎，冥行者必踬，天怒人怨者必見絕于天人，知之既審，視之如蝡動之蟲，無待吾之争而抑無容驕之也。
其來也，以非禮加我而未甚也，姑應之以禮，而告之以正可也；其以非禮加我而不可忍也，閉關以絕其使命而已。
欲犯我而我無啟釁之端，欲狎我而我居是非之外，秉義以自彊，固本以待時，饬邊陲之守，杜小利之争，凝靜不撓，而飄風疾雨坐視其消散，或人亡之而為我驅除，或惡已窮而徐申吾天讨，則兩者之失亡，而貞勝之理得矣。
天下莫敢不服，後世無得而訿矣。
張承業何足以及此哉？克用父子之終以詐力窮而不能混一區宇，國祚不延，與假義挑兵者均之失也。
莊生曰：“人莫鑒于流水，而鑒于止水。
”勇而悻怒，智而詐谖，皆流水之波也。
稍靜以止，而得失昭然，豈難知哉？唐高姑以一紙報李密，差賢于存勗之往賀，雖非王者之道，而猶足以興，毫釐之差，亦相懸絕矣。
〖九〗 李存勗據河東與朱溫争天下，亦已久矣。
所任者皆搏擊之雄，無有人焉贊其大計為立國之規者也。
其略用士人參帷幕者，自馮道始，沙陀之不永，四易姓而天下終裂，于此可知已。
劉守光之兇虐，觸之必死，其攻易、定，犯疆晉，道谏之而系獄，然免于刀鋸，逸出而西奔者，何也？孫鶴之流，力争得失，是以滅身
勿謂淮南小國也，楊渥非天子也，張颢無董卓、蕭道成之位尊權重也。
白刃當前，一叱而腰領已絕，奚必卓、道成而後能殺人哉？可求所秉者正，所忘者死，夷然委命，而不見有可懼者，即不見有可争，其視颢猶蜂虿耳，不觸之，不避之，徐用其割制而怒張之氣自消。
朱瑾曰：一瑾橫戈沖犯大敵，今乃知匹夫之勇不及公遠矣。
”無他，瑾雖勇于殺人，而不能無畏死之心，憤然一往，理不及而莫持其終也。
嗚呼！亂世豈乏人傑哉？可求當之矣。
神閑則智不窮，志正則神不迫，卒使楊隆演不喪其世家，乃至感刺客而斂刃以退。
漢、唐之将亡，而得若人焉，郗慮、柳璨無所施其蠚蛓，操、溫之燄亦将撲矣。
唐不能用可求，可求不為唐用，而小試之淮南，僅為霸府之砥柱，則何也？朝廷多尊沓浮薄之士，沮賢才而不達，而割據偏安之小國無之也。
〖五〗 高郁說馬殷置“回圖務”運茶于河南北，賣之于梁，易缯纩戰馬，而國以富，此後世茶馬之始也。
古無茶稅，有之自唐德宗始。
文宗時，王涯敗，矯改其政而罷之。
然則茶稅非古，宜罷之乎？非也。
古之所無，後不得而增，增則病民者，謂古所可有而不有者也。
古不可以有，而今可有之，則通古人之意而推以立法，奚病哉？ 茶者，古所無也，無茶而何稅也？周禮僅有六飲之制。
孟子亦曰“冬則飲湯，夏則飲水”而已。
至漢王褒僮約，始有武都買茶之文，亦僅産于蜀，唯蜀飲之也。
六代始行于江南，而河北猶斥之曰“酪奴”。
唐乃徧天下以為濟渴之用，而不能随地而有，唯蜀、楚、閩、粵依山之民，畦種而厚得其利，其利也，有十倍于耕桑之所獲者矣。
古之取民也，耕者十一，漆林之稅則二十而五，以漆林者，非饑寒待命之需也。
均為王民，不耕不桑，而逸獲不赀之利，則天下将舍耕桑而競于場圃；故厚征之，以抑末務、濟國用，而寬吾南畝之氓。
則使古而有茶，其必厚征之以視漆林，明矣。
府其利于僅有之鄉，而天下日辇金錢絲粟以歸之不稼不穑之家，其豪者籠山包阜而享封君之奉。
乃天下固無茶，而民無凍餒之傷，非有大利于民，而何恤其病？誠病矣，廢茶畦而不采，弗能稅也；難稅之，而種者不休，采者不辍，何病之有哉？即其病也，亦病夫射利之黠民，而非病吾旦耕夕織、救死不贍之民也。
則推漆林之法，重稅而以易缯馬于不産之鄉，使三代王者生飲茶之世，未有于此而沾沾以市恩也。
故善法三代者，法所有者，問其所以有，而或可革也；法所無者，問其何以無，而或可興也。
跬遵而步效之，黠民乃驕，樸民乃困，治之者适以亂之。
寬其所不可寬者，不恤其所可恤，惡足以與于先王之道乎？ 〖六〗 汴、晉雌雄之勢，決于河北，故李克用坐視朱溫之吞唐而莫之能問，以河北未收，畏其乘己也。
朱溫下兖、郓以西臨趙、魏，勢亦便矣。
乃河北者，自天寶以後，倔彊自立，不可以勇力機謀猝起而收之者也。
魏博為河北彊悍之最，羅紹威愚騃而内猜，欲自戕其心膂。
溫于斯時，撫魏博而綏之，發紹威之狂謀，順衆志而逐之，擇軍中所悅服者授以節钺，則帥與兵交感以樂為用。
以此北臨鎮定，乘劉仁恭父子之亂，蕩平幽、燕，則克用坐困于河東，即得不亡，為盧芳而已矣。
而溫固賊也，殘殺之心，聞屠戮而心喜，烏合之衆，忌勝己而唯恐其不亡，八千家數萬人之命，黃口不免，于是而鎮定、幽、燕，人憂骈死，而怨溫徹骨矣。
石公立曰：“三尺童子，知其為人。
”王镕雖愚，通國之人，無有不争死命者，羅紹威且悔而離心，王處直不待謀而自合，西迎克用，下井陉以撫趙、魏，而僞梁之亡必矣。
弱魏博以失輔者，溫自取之也；激鎮定以離心者，溫自取之也；魏博弱而鎮定無所憚者，溫自取之也；隔劉守光于冀北，使驕悖而折入于晉者，溫自取之也。
禍莫大于樂殺人，危莫甚于殺彊以自弱，而盜以此為術，惡足以容身于天地之閑哉？溫之亡，不待群雛之還相翦滅也。
惜乎無命世之英起而收之也。
〖七〗 不仁者不可與言，非徒謂其無益也，言之無益，國亡家敗，而吾之辯說自伸于天下後世，雖弗能救，禍亦不因我而烈，則君子固有不忍緘默者。
而不仁者不但然也，心之至不仁也，如膏之沸于镬也，噀之以水，而燄乃益騰。
唯天下之至愚者，聞古人敢谏之風，挾在己偶然之得，起而強與之争，試身于沸镬，焚及其躬，而燄延于室，則亦可哀也已。
若孫鶴之谏劉守光是已。
守光囚父殺兄，據彈丸之地，而欲折李存勗，南而稱帝，與朱溫争長，不仁而至此極也，尚可與言哉？孫鶴懷小惠而犯其必斬之令，屢進危言，寸斬而死，鶴斬而守光之改元受冊也愈堅，鶴之愚實釀之矣。
羅隐之谏錢镠，镠雖不從，而益重隐，惟其為镠也；馮涓之谏王建，建雖不從，而涓可引去，惟其為建也。
镠與建猶可與言，言之無益，而二子之義自伸，镠與建猶足以保疆士而贻子孫，夫亦視其心之仁尚有存焉者否耳。
至不仁者，置之不論之科，尚懷疑畏；觸其怒張之氣，必至橫流戈矛，乘一旦之可施，死亡在眉睫而不恤。
是以箕子佯狂，伯夷遠避，不欲自我而益纣之惡也。
況鶴與守光無君臣之大義，而以腰領試暴人之白刃乎？ 且夫羅隐、馮涓之說，以義言之也；鶴之說，以勢言之也。
以義言，言雖不聽，而義不可屈，且生其内媿之心；以勢言，則彼暴人者，方與天下争勢，而折之曰汝不如也，則暴人益憤矣。
匹夫搏拳相控，告以不敵，而必忘其死。
守光有土可據，有兵可恃，旦為天子而夕死，鶴惡能諒以不能哉？鶴，小人也，不知義而偷安以徼幸之智也，徒殺其身，激守光而族滅之，與不仁者相暱，投以肺腸，則亦不仁而已矣。
故曰“不仁者不可與言”。
戒君子之夙遠之，以勿助其惡也。
〖八〗 張承業請李存賀劉守光之稱帝以驕之，唐高祖驕李密之故智也。
密終降而授首，守光終虜而伏誅，所謂獸之搏也必蹲其足，禽之擊也必戢其翼，權謀之險術，王者所弗尚也。
存勗聞守光之自尊，欲伐之矣。
然則伐之為正乎？可伐之罪在彼已極，執言申讨，師則有名矣。
而徒恃其名以責人之逆，反之于己，既無天與人歸之實，亦無撥亂安民之志，且于固本自彊之術未有得也，憑氣而争，奚必勝之在己哉？ 王者以義興師，而四方攸服，非徒以其名也。
唐高初定長安，殘隋未翦，怒李密之妄而挑之，密且扼關以困己，而内受劉武周、薛舉之逼，則唐高之事敗矣。
李存勗孤處河東，鎮定之交未固，朱溫之勢方張，空國以與狂騃之豎子争虛名于幽、薊，鎮定疑而河中起搗其虛，則存勗之亡必矣。
繇是言之，推尊以驕之，非義之所許；憤怒而攻之，抑為謀之不臧；使王者而處此，将如之何哉？王者正己而不求于人者也。
彼枵然自大者，何足比數乎？脃弱者必折，暴興者必萎，冥行者必踬，天怒人怨者必見絕于天人，知之既審，視之如蝡動之蟲，無待吾之争而抑無容驕之也。
其來也，以非禮加我而未甚也，姑應之以禮，而告之以正可也；其以非禮加我而不可忍也，閉關以絕其使命而已。
欲犯我而我無啟釁之端，欲狎我而我居是非之外，秉義以自彊，固本以待時，饬邊陲之守，杜小利之争，凝靜不撓，而飄風疾雨坐視其消散，或人亡之而為我驅除，或惡已窮而徐申吾天讨，則兩者之失亡，而貞勝之理得矣。
天下莫敢不服，後世無得而訿矣。
張承業何足以及此哉？克用父子之終以詐力窮而不能混一區宇，國祚不延，與假義挑兵者均之失也。
莊生曰：“人莫鑒于流水，而鑒于止水。
”勇而悻怒，智而詐谖，皆流水之波也。
稍靜以止，而得失昭然，豈難知哉？唐高姑以一紙報李密，差賢于存勗之往賀，雖非王者之道，而猶足以興，毫釐之差，亦相懸絕矣。
〖九〗 李存勗據河東與朱溫争天下，亦已久矣。
所任者皆搏擊之雄，無有人焉贊其大計為立國之規者也。
其略用士人參帷幕者，自馮道始，沙陀之不永，四易姓而天下終裂，于此可知已。
劉守光之兇虐，觸之必死，其攻易、定，犯疆晉，道谏之而系獄，然免于刀鋸，逸出而西奔者，何也？孫鶴之流，力争得失，是以滅身