卷二十七 昭宗
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直緻，日計不足，歲計有餘。
”其奉以立身也，亦此道也夫！ 〖一二〗 宰相數易，則人皆可相，人皆可相，則人皆可為天子之漸也。
宰相之于天子，廉陛相蹑者也，下廉夷而上陛亦陵。
唐高宗用此術也，以輕于命相，故一婦人談笑而滅其宗祀，替其冢嗣，裴炎、傳遊藝夷之，武三思、承嗣因而陵之，相因之勢也。
高宗承全盛之宇，戴太宗之澤而不保其子，況昭宗當僖宗喪敗之餘，疆臣逆奄交起相乘之世乎？ 自龍紀元年至唐亡天祐三年，凡十九歲，而張、孔緯、劉崇望、崔昭緯、徐彥若、鄭延昌、杜讓能、韋昭度、崔胤、鄭綮、李谿、陸希聲、王搏、孫偓、陸扆、朱樸、崔遠、裴贽、王薄、裴樞、盧光啟、韋贻範、蘇撿、獨孤損、柳璨、張文蔚、楊涉，或起或廢者二十七人，疆臣脅之，奄人制之，而朝廷不能操黜陟之權，固矣；抑昭宗輕率無恒，任情以為喜怒，聞一言之得，而肝膽旋傾，幸一事之成，而營魂不定，乃至登進可驚可愕之人，為天下所姗笑，猶自矜特達之知，覆無餘，而猶不知悔，其識闇而自用，以一往之情為愛憎，自取滅亡，固千古必然之偾軌也。
抑就諸人言之，人之樂居尊位者，上之以行其道，次之以成其名，其下則榮利之足耳。
當高宗之世，天下方甯，而宰相尊。
名之所歸，利之所擅，貿貿然群起而相淩奪以覬得，鄙夫之情類然，無足怪者。
自僖宗以來，天子屢披荊榛，兩都鞠為茂草，國門之外，号令不行，雖有三台之号，曾無一席之安，計其恫喝塗人而招納賄賂者，曾不足當李林甫、令狐绹之傔從，不安而危，不富而貧，其尊也，藩鎮視之如衙官，其榮也，奄宦得加以呵詈，一旦有變，則天子以其頸血而謝人，或殺或族，或斥遠方而斃于道路。
此諸人者，稍有識焉，何樂以身試沸膏之鼎而思霑其滴瀝乎？故蘇撿欲經營韓偓入相，而偓怒曰“以此相污”，誠哉！其污也。
而一時風會所淫，如飲莨菪之酒，奔馳恐後，而莫之能止，前者殊死，後者彈冠，人之無良，亦至是哉！ 嗚呼！士貴有以自立耳。
無以自立，而寄身于炎寒之世局，當塾教之始，則以利名為鹄矣；當賓興之日，則以仕宦為津矣；一涉仕宦之塗，進而不知所終，退而無以自處，則紫閣黃扉，火城堂食，人拟為生人之止境；而自此以外，前有往古，後有來今，上有高天，下有厚地，仰有君父，俯有黎民，明有名教，幽有鬼神，凡民有口，妻子有顔，平旦雞鳴，有不可自昧之恻隐羞惡，皆學所不及，心所不辨，耳聞之而但為聲響，目見之而但為文章，漠不相關，若海外三山之不我即也。
嗚呼！士若此，而猶不以宰相為人生不易得之境，鼎烹且俟之崇朝，鼎食且僥于此日，其能戒心戢志如韓偓者，凡幾人也？世亂君昏，正其逞志之日，又何怪焉？世教衰，民不興行，天下如狂，而國以亡、君以屠、生民以殄。
是以先王敦廉恥、尚忠孝、後利先義，以養士于難進易退之中，誠慮周而道定也。
〖一三〗 昭宗為朱溫所劫遷，流離道左，發閑使求救于李克用、王建、楊行密，是垂死之哀鳴，不擇而發，惟足悲悼而已。
夫三鎮者，其可以抗朱溫遏其篡弑之惡而責以君臣之大義者乎？使三鎮猶然唐之臣子，而兵力足以勝溫也，則溫亦不敢遽圖兇逆；王行瑜、李茂貞、韓建之無成，溫稔知之，故遲回而待之今日，則熟審彼己之形勢，目中已無三鎮，知唯予志而莫違矣。
克用而可抗溫邪，豈一日忘溫者？昭宗嘗和解之而不聽，而況有言之可執，卷甲疾趨，豈待閑诏之求援乎？克用于時方修城塹，保太原、澤、潞、邢、洺之不遑恤，其必不能踰太行以向汴、雒，明矣。
王建北倚劍閣，東扼瞿唐，乘人之所不争，據險以自存，身未習百戰之勞，而所用者兩川之土著，不能出穴以鬥者，如之何其能與疆暴之朱溫争生死也？楊行密雖嘗挫溫矣，而舟楫之利，失水則困，故僅可以保江、淮，而不能與騎步争逐于平野；新得朱瑾兖、郓之餘衆，騎兵稍振，而瑾又溫所魚肉之殘耳；且使出汝、毫而西讨，錢镠乘其東陲，馬殷乘其南界，田頵之徒又從中而讧，進不利而退失守，為溫之擒而已。
是三鎮之力不足以進取為昭宗而興師也，明矣。
抑以君臣之義責望三鎮，夫三鎮又何足以言哉？克用之思奪唐，其與朱溫先後之閑耳，委唐之亡于溫，以嫁不道之辜，而己徐起以收之，克用之懷挾久矣；浸令其力可任，假密诏以興師，勝溫而挾天子，亦溫之于茂貞也，況乎其處心積慮之固不然也。
王建得蜀，而早有公孫述、劉備、李特之全局在其意中，羁縻于唐，不敢先發以招天下之彈射耳；其逼顧彥晖逐韋昭度而走之，逆節已著，昔固嘗托勤王之名而陽出兵以掠地，非李茂貞阻之，則乘長安之虛而收洮、鞏，臨秦、鳳以稱西帝，豈複于唐有源本之思，以效桓、文之勣乎？ 克用狄也，王建奄宦之私人也，不足援名教以望之，所固然矣。
然昭宗妄億而号呼，猶有說也。
沙陀承恩三世，李國昌起騎将而分節钺，克用逋逃朔漠，赦其族誅之辜，而賜以國姓；王建随駕奔蜀，負玺以從，艱難與共之君臣，親若父子；則克用、建自逆，而唐固笃恩義以為之君，當危急之秋，迫而呼之，非過望也。
若夫楊行密者，于昭宗何有哉？高骈據千裡之腴壤，一矢不加于賊，而坐擁富貴，土芥其人民，使無所控告，畢師铎、秦彥、孫儒競起争奪，血流盈壑，彌望蒿萊，唐弗能問也。
行密足未嘗履王都，目未嘗見宮阙，起于卒伍，無尺寸之诏可銜，削平之而撫僅存之生齒，是草澤崛起，無異于陳勝、項梁之于秦也。
霸局已成，唐不能禁，授以爵命而姑為維系，其君臣之義，蓋已淺矣。
天下已非唐有，而人民必有恃以存，力捍兇鋒，保江、淮之片土，抗志崛立，獨能不附逆賊，甘奉正朔，如王師範、羅紹威、韓建之所為，亦可謂之丈夫矣。
唐一日未亡，行密一日不稱王，而帝制賞罰之事，聽命于朝，循分自揣，安于其位，而特不屑臣服于逆賊之廷，亦可謂之不妄矣。
唐何德以及行密，而望其為郭子儀、李晟之精忠，以抵觸兇人争一線之存亡哉？ 如曰溥天率土，義不可逃也，湯、武且有慚德矣。
項羽不弑懷王，漢高豈終北面？行密保境息民以待時變，唐可再興，則為窦融；唐不可興，則為尉佗；而但不為枭獍之爪牙，斯已足矣。
既不可以君臣之義苛求其效死，而昭宗又奚望其援己哉？ 故三鎮者，無一可倚者也。
昭宗先無自固之道，禍至而周章，“謂他人昆，亦莫我聞，”勢之所必然者也。
屠門之悲号，不如其瘖矣。
”其奉以立身也，亦此道也夫！ 〖一二〗 宰相數易，則人皆可相，人皆可相，則人皆可為天子之漸也。
宰相之于天子，廉陛相蹑者也，下廉夷而上陛亦陵。
唐高宗用此術也，以輕于命相，故一婦人談笑而滅其宗祀，替其冢嗣，裴炎、傳遊藝夷之，武三思、承嗣因而陵之，相因之勢也。
高宗承全盛之宇，戴太宗之澤而不保其子，況昭宗當僖宗喪敗之餘，疆臣逆奄交起相乘之世乎？ 自龍紀元年至唐亡天祐三年，凡十九歲，而張、孔緯、劉崇望、崔昭緯、徐彥若、鄭延昌、杜讓能、韋昭度、崔胤、鄭綮、李谿、陸希聲、王搏、孫偓、陸扆、朱樸、崔遠、裴贽、王薄、裴樞、盧光啟、韋贻範、蘇撿、獨孤損、柳璨、張文蔚、楊涉，或起或廢者二十七人，疆臣脅之，奄人制之，而朝廷不能操黜陟之權，固矣；抑昭宗輕率無恒，任情以為喜怒，聞一言之得，而肝膽旋傾，幸一事之成，而營魂不定，乃至登進可驚可愕之人，為天下所姗笑，猶自矜特達之知，覆無餘，而猶不知悔，其識闇而自用，以一往之情為愛憎，自取滅亡，固千古必然之偾軌也。
抑就諸人言之，人之樂居尊位者，上之以行其道，次之以成其名，其下則榮利之足耳。
當高宗之世，天下方甯，而宰相尊。
名之所歸，利之所擅，貿貿然群起而相淩奪以覬得，鄙夫之情類然，無足怪者。
自僖宗以來，天子屢披荊榛，兩都鞠為茂草，國門之外，号令不行，雖有三台之号，曾無一席之安，計其恫喝塗人而招納賄賂者，曾不足當李林甫、令狐绹之傔從，不安而危，不富而貧，其尊也，藩鎮視之如衙官，其榮也，奄宦得加以呵詈，一旦有變，則天子以其頸血而謝人，或殺或族，或斥遠方而斃于道路。
此諸人者，稍有識焉，何樂以身試沸膏之鼎而思霑其滴瀝乎？故蘇撿欲經營韓偓入相，而偓怒曰“以此相污”，誠哉！其污也。
而一時風會所淫，如飲莨菪之酒，奔馳恐後，而莫之能止，前者殊死，後者彈冠，人之無良，亦至是哉！ 嗚呼！士貴有以自立耳。
無以自立，而寄身于炎寒之世局，當塾教之始，則以利名為鹄矣；當賓興之日，則以仕宦為津矣；一涉仕宦之塗，進而不知所終，退而無以自處，則紫閣黃扉，火城堂食，人拟為生人之止境；而自此以外，前有往古，後有來今，上有高天，下有厚地，仰有君父，俯有黎民，明有名教，幽有鬼神，凡民有口，妻子有顔，平旦雞鳴，有不可自昧之恻隐羞惡，皆學所不及，心所不辨，耳聞之而但為聲響，目見之而但為文章，漠不相關，若海外三山之不我即也。
嗚呼！士若此，而猶不以宰相為人生不易得之境，鼎烹且俟之崇朝，鼎食且僥于此日，其能戒心戢志如韓偓者，凡幾人也？世亂君昏，正其逞志之日，又何怪焉？世教衰，民不興行，天下如狂，而國以亡、君以屠、生民以殄。
是以先王敦廉恥、尚忠孝、後利先義，以養士于難進易退之中，誠慮周而道定也。
〖一三〗 昭宗為朱溫所劫遷，流離道左，發閑使求救于李克用、王建、楊行密，是垂死之哀鳴，不擇而發，惟足悲悼而已。
夫三鎮者，其可以抗朱溫遏其篡弑之惡而責以君臣之大義者乎？使三鎮猶然唐之臣子，而兵力足以勝溫也，則溫亦不敢遽圖兇逆；王行瑜、李茂貞、韓建之無成，溫稔知之，故遲回而待之今日，則熟審彼己之形勢，目中已無三鎮，知唯予志而莫違矣。
克用而可抗溫邪，豈一日忘溫者？昭宗嘗和解之而不聽，而況有言之可執，卷甲疾趨，豈待閑诏之求援乎？克用于時方修城塹，保太原、澤、潞、邢、洺之不遑恤，其必不能踰太行以向汴、雒，明矣。
王建北倚劍閣，東扼瞿唐，乘人之所不争，據險以自存，身未習百戰之勞，而所用者兩川之土著，不能出穴以鬥者，如之何其能與疆暴之朱溫争生死也？楊行密雖嘗挫溫矣，而舟楫之利，失水則困，故僅可以保江、淮，而不能與騎步争逐于平野；新得朱瑾兖、郓之餘衆，騎兵稍振，而瑾又溫所魚肉之殘耳；且使出汝、毫而西讨，錢镠乘其東陲，馬殷乘其南界，田頵之徒又從中而讧，進不利而退失守，為溫之擒而已。
是三鎮之力不足以進取為昭宗而興師也，明矣。
抑以君臣之義責望三鎮，夫三鎮又何足以言哉？克用之思奪唐，其與朱溫先後之閑耳，委唐之亡于溫，以嫁不道之辜，而己徐起以收之，克用之懷挾久矣；浸令其力可任，假密诏以興師，勝溫而挾天子，亦溫之于茂貞也，況乎其處心積慮之固不然也。
王建得蜀，而早有公孫述、劉備、李特之全局在其意中，羁縻于唐，不敢先發以招天下之彈射耳；其逼顧彥晖逐韋昭度而走之，逆節已著，昔固嘗托勤王之名而陽出兵以掠地，非李茂貞阻之，則乘長安之虛而收洮、鞏，臨秦、鳳以稱西帝，豈複于唐有源本之思，以效桓、文之勣乎？ 克用狄也，王建奄宦之私人也，不足援名教以望之，所固然矣。
然昭宗妄億而号呼，猶有說也。
沙陀承恩三世，李國昌起騎将而分節钺，克用逋逃朔漠，赦其族誅之辜，而賜以國姓；王建随駕奔蜀，負玺以從，艱難與共之君臣，親若父子；則克用、建自逆，而唐固笃恩義以為之君，當危急之秋，迫而呼之，非過望也。
若夫楊行密者，于昭宗何有哉？高骈據千裡之腴壤，一矢不加于賊，而坐擁富貴，土芥其人民，使無所控告，畢師铎、秦彥、孫儒競起争奪，血流盈壑，彌望蒿萊，唐弗能問也。
行密足未嘗履王都，目未嘗見宮阙，起于卒伍，無尺寸之诏可銜，削平之而撫僅存之生齒，是草澤崛起，無異于陳勝、項梁之于秦也。
霸局已成，唐不能禁，授以爵命而姑為維系，其君臣之義，蓋已淺矣。
天下已非唐有，而人民必有恃以存，力捍兇鋒，保江、淮之片土，抗志崛立，獨能不附逆賊，甘奉正朔，如王師範、羅紹威、韓建之所為，亦可謂之丈夫矣。
唐一日未亡，行密一日不稱王，而帝制賞罰之事，聽命于朝，循分自揣，安于其位，而特不屑臣服于逆賊之廷，亦可謂之不妄矣。
唐何德以及行密，而望其為郭子儀、李晟之精忠，以抵觸兇人争一線之存亡哉？ 如曰溥天率土，義不可逃也，湯、武且有慚德矣。
項羽不弑懷王，漢高豈終北面？行密保境息民以待時變，唐可再興，則為窦融；唐不可興，則為尉佗；而但不為枭獍之爪牙，斯已足矣。
既不可以君臣之義苛求其效死，而昭宗又奚望其援己哉？ 故三鎮者，無一可倚者也。
昭宗先無自固之道，禍至而周章，“謂他人昆，亦莫我聞，”勢之所必然者也。
屠門之悲号，不如其瘖矣。