卷二十七 昭宗
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者也。
奸人窺之而知其微，因而持之而得其妙，利在此，則輸彼之情以與此，利在彼，則輸此之情以與彼，反掌之閑而已。
而不但然也，方其輸彼情于我，即可得我情而輸于彼。
必其輸我之情于彼，而後得彼之情以輸于我。
操之縱之，陽之陰之，可以立小信，可以詫先幾，浮弋而獲以僥功，誇大其辭、容易其談以誘引，微示以利，而導敵以實其言，于彼無怨，于此無罪，悠然于兇危之地而無所忌畏。
如是者，得利于我，而即得利于彼。
一挑一引，迷亂人之大計，以迄于危敗。
乃其利則已兩得之矣。
此不待再計而知者也。
言兵者曰“知彼知己”。
恃吾之知而已。
其大勢如此，其要歸如此耳，惡用此嗫嚅耳語、乍驚乍喜者哉？是以智者堅拒之，而不使亂我之耳目。
自非懷忠感德、得當而為内應者，與夫猝至不期問而答者，勿容聽也。
此兩敵相距、勿貳爾心之樞要也。
而中國之用夷也，為尤甚焉。
與為難者一夷也，介于其側、伏而未動者又一夷也，則且兩持其命而蠱我以效順之忱。
實欲傾我而姑與我通以市利于彼，閑輸彼浮薄之情以堅吾之信。
我進則老之，我守則誘之，我大敗而不能責彼之相誤。
至愚者詫為秘密之機而自矜外助，卒之小以殘我邊疆，大則害及宗社。
古今之庸主闇臣、堕其阱中者，敗亡相積，而傾覆之後，徒增追論之痛哭。
使能早卻其遊詞而絕之，豈至是哉？ 于是而王建之識，不可及矣。
黎、雅三部淺蠻歲賜缯帛，使觇南诏蠻，反取賂南诏，诇我虛實，建絕其賜而斬部将之與蠻交通者，自此群蠻戢服，而終五代以迄宋，南诏不入寇擾，皆建之善謀善斷以窒亂源也。
嗚呼！豈徒守邊禦夷、阻關拒敵者之宜然哉？君有不聽令之臣，父有不若訓之子，上有交相搆之友，順則綏之，逆則折之，存乎情與理而已。
宵小居中，乘吾惡怒以居閑，而發其隐慝以相告者，皆樂人之禍以取利者也。
旦此暮彼，遞相诇扇，固無恒也。
以此而賊恩釀禍，如陳侯溺之于公子招、隋文帝之于楊素，身死其手，而猶以為忠者，古今相積，不可勝道。
則拒塞遊說以一軍心，豈徒将兵者之宜然？而瑱纩以塞耳目，又豈徒為君父者之當慎哉！ 〖八〗 挾天子以令諸侯而威服天下，自桓、文始。
曹操襲其迹，因以篡漢，二袁、呂布、劉表不能與之争，此奸雄已試之成效，後起者所必襲也。
乃克用連兵入寇，朱溫方搆難徐、郓而不問；王行瑜、韓建、李茂貞劫逐天子，朱溫坐視而不恤；李克用既讨平之，乃聽蓋寓之言，不入見而還鎮；李茂貞犯順，昭宗如華州，困于韓建，全忠在汴，扣關以奔駕也甚易，而方南與楊行密争，不一問也；及劉季述以無援之宦豎廢天子幽之，崔胤召溫以入，而尚遲回不進，讓複辟之功于孫德昭；克用則方治城自保，而念不及此。
何此二兇者，置天子于三數叛人之手，不居之以為奇貨；而善謀如蓋寓，亦不能師荀彧之智，以成其主之篡奪；豈其智之未逮而力之不能也與？ 天下之理，順逆而已。
順者，理之經也；逆者雖逆，而亦有逆之理焉。
泝危灘而上者，楫折牽絕而可濟，以其所沿之流，猶是順流之津也。
夫桓、文之津，豈溫與克用之所可問哉？桓、文定王嗣，反王駕，北讨戎，南服楚，通諸侯之貢于周京，故召王受錫而諸侯斂衽，誠有以服天下之心，固非溫、克用之所可企及已。
即若曹操，奮起以讨董卓，幾捐生于荥陽，袁紹、韓馥欲帝劉虞，而堅于西向，退居許下，未嘗敢以一言忤天子也。
獻帝為李、郭諸賊所逼，露處曹陽，然一夫耳，漢室群臣救死不遑，而奚問天子？董承、楊奉微弱，而徒然驕蹇，操以禮奉迎，使即一日之安；雖心懷逆節，而所循之迹，固臣主之名義，是逆而依理之順以行，以其初未有逆也。
李克用以異類而懷野心，父子承恩，分受節钺，忽動劉淵之逆志，起而據雲中以反。
既敗而走，結鞑靼以窺中國，幸黃巢之亂以闌入，寸效未展，先掠河東，黃巢困蹙已極，薄收收複之績，結王重榮以拊長安之背，流矢及于禦座，公為國賊而莫之忌。
其偶勝岐、邠斬行瑜也，天下固知其非為國讨賊而隻以自雄也。
乃欲襲義以奉天子、制雄藩，立敗之術耳。
蓋寓知而止之，克用亦自知其非曹操矣。
朱溫則盜耳，王铎無識，而假之以權，掠擊自擅，無絲發之功于唐室。
若令遽起乘危，握天子于股掌，天下群起而攻之，曾王行瑜、韓建之不若也。
故溫自知其不可，而李振、敬翔亦不以此為之謀。
假義者，必有在己之義可托；身為叛賊之魁，負大不義于海内，而奚托哉？故唯坐待人之亡唐而後奪之，其志決也。
以勢言之，溫與克用所亟争者，河北也。
河北歸汴，則扼晉之吭；河北歸晉，則壓汴之脊。
劉仁恭、王镕、羅弘信、李罕之、朱瑄、朱瑾、橫互于其閑，溫屢敗矣，克用則危矣。
藉令竭全力以入關中而空其巢穴，溫入長安，則克用會河東以牽河北，渡河以搗汴，而溫坐斃。
克用入長安，則溫率雒、蔡、山南以扣關，而燕、趙、魏、潞搗太原以拔其本根，而克用立亡。
義不可假，名無可屍，而抑失形勢以自傾，故皆知其不可。
且畜力以求功于河北，置孤危之天子于狡豎奄人之手，使促之以亡而後收之。
是以劉季述之逆，溫且遲回不進，朱溫之篡弑，李克用不興缟素之師。
溫利克用之逆，克用亦利溫之弑，其情皆穿窬也。
豈徒不能托迹桓、文哉？曹操之所為，抑其不能以身任之者也。
故崔胤已為内主，李振谏使人讨，溫尚聊遣蔣玄晖因胤以謀，而自引兵向河中，置長安于緩圖，如此其不遽也。
然且篡唐而僅得天下八九之一，不十年而遽亡。
不能如曹操，則固不能如其雄峙三分而傳之數世也。
至仁大義者起，則假仁假義者不足以動天下，商、奄之所以速滅也。
無至仁大義之主，則假仁義者猶足以鉗制天下，袁紹之所以不能勝曹氏也。
至于欲假仁義而必不得，然後允為賊而不足與于雄傑之數，視其所自起與其所已為者而已。
以曹操拟桓、文，杜蘅之于細辛也；以朱溫李克用拟曹操，瓦礫之于碔砆也；此其不可強而同者也。
〖九〗 李克用按兵自保，大治晉陽城塹，劉延業谏其不當損威望而啟寇心，克用賞以金帛，而修城之役不為之辍。
夫自處于不亡之勢，以待天下之變，克用之處心擇術，以此為謀久矣。
其明年，朱溫果陷澤、沁、潞、遼，直抵晉陽城下，攻不能克而返。
克用知溫之志，固思滅己而後篡唐，抑知溫之所急者在篡唐，固不能持久以敝我也，城堅不可拔，而溫且折矣。
李茂貞之劫駕，溫篡之資也；溫挾主以東而篡之，克用之
奸人窺之而知其微，因而持之而得其妙，利在此，則輸彼之情以與此，利在彼，則輸此之情以與彼，反掌之閑而已。
而不但然也，方其輸彼情于我，即可得我情而輸于彼。
必其輸我之情于彼，而後得彼之情以輸于我。
操之縱之，陽之陰之，可以立小信，可以詫先幾，浮弋而獲以僥功，誇大其辭、容易其談以誘引，微示以利，而導敵以實其言，于彼無怨，于此無罪，悠然于兇危之地而無所忌畏。
如是者，得利于我，而即得利于彼。
一挑一引，迷亂人之大計，以迄于危敗。
乃其利則已兩得之矣。
此不待再計而知者也。
言兵者曰“知彼知己”。
恃吾之知而已。
其大勢如此，其要歸如此耳，惡用此嗫嚅耳語、乍驚乍喜者哉？是以智者堅拒之，而不使亂我之耳目。
自非懷忠感德、得當而為内應者，與夫猝至不期問而答者，勿容聽也。
此兩敵相距、勿貳爾心之樞要也。
而中國之用夷也，為尤甚焉。
與為難者一夷也，介于其側、伏而未動者又一夷也，則且兩持其命而蠱我以效順之忱。
實欲傾我而姑與我通以市利于彼，閑輸彼浮薄之情以堅吾之信。
我進則老之，我守則誘之，我大敗而不能責彼之相誤。
至愚者詫為秘密之機而自矜外助，卒之小以殘我邊疆，大則害及宗社。
古今之庸主闇臣、堕其阱中者，敗亡相積，而傾覆之後，徒增追論之痛哭。
使能早卻其遊詞而絕之，豈至是哉？ 于是而王建之識，不可及矣。
黎、雅三部淺蠻歲賜缯帛，使觇南诏蠻，反取賂南诏，诇我虛實，建絕其賜而斬部将之與蠻交通者，自此群蠻戢服，而終五代以迄宋，南诏不入寇擾，皆建之善謀善斷以窒亂源也。
嗚呼！豈徒守邊禦夷、阻關拒敵者之宜然哉？君有不聽令之臣，父有不若訓之子，上有交相搆之友，順則綏之，逆則折之，存乎情與理而已。
宵小居中，乘吾惡怒以居閑，而發其隐慝以相告者，皆樂人之禍以取利者也。
旦此暮彼，遞相诇扇，固無恒也。
以此而賊恩釀禍，如陳侯溺之于公子招、隋文帝之于楊素，身死其手，而猶以為忠者，古今相積，不可勝道。
則拒塞遊說以一軍心，豈徒将兵者之宜然？而瑱纩以塞耳目，又豈徒為君父者之當慎哉！ 〖八〗 挾天子以令諸侯而威服天下，自桓、文始。
曹操襲其迹，因以篡漢，二袁、呂布、劉表不能與之争，此奸雄已試之成效，後起者所必襲也。
乃克用連兵入寇，朱溫方搆難徐、郓而不問；王行瑜、韓建、李茂貞劫逐天子，朱溫坐視而不恤；李克用既讨平之，乃聽蓋寓之言，不入見而還鎮；李茂貞犯順，昭宗如華州，困于韓建，全忠在汴，扣關以奔駕也甚易，而方南與楊行密争，不一問也；及劉季述以無援之宦豎廢天子幽之，崔胤召溫以入，而尚遲回不進，讓複辟之功于孫德昭；克用則方治城自保，而念不及此。
何此二兇者，置天子于三數叛人之手，不居之以為奇貨；而善謀如蓋寓，亦不能師荀彧之智，以成其主之篡奪；豈其智之未逮而力之不能也與？ 天下之理，順逆而已。
順者，理之經也；逆者雖逆，而亦有逆之理焉。
泝危灘而上者，楫折牽絕而可濟，以其所沿之流，猶是順流之津也。
夫桓、文之津，豈溫與克用之所可問哉？桓、文定王嗣，反王駕，北讨戎，南服楚，通諸侯之貢于周京，故召王受錫而諸侯斂衽，誠有以服天下之心，固非溫、克用之所可企及已。
即若曹操，奮起以讨董卓，幾捐生于荥陽，袁紹、韓馥欲帝劉虞，而堅于西向，退居許下，未嘗敢以一言忤天子也。
獻帝為李、郭諸賊所逼，露處曹陽，然一夫耳，漢室群臣救死不遑，而奚問天子？董承、楊奉微弱，而徒然驕蹇，操以禮奉迎，使即一日之安；雖心懷逆節，而所循之迹，固臣主之名義，是逆而依理之順以行，以其初未有逆也。
李克用以異類而懷野心，父子承恩，分受節钺，忽動劉淵之逆志，起而據雲中以反。
既敗而走，結鞑靼以窺中國，幸黃巢之亂以闌入，寸效未展，先掠河東，黃巢困蹙已極，薄收收複之績，結王重榮以拊長安之背，流矢及于禦座，公為國賊而莫之忌。
其偶勝岐、邠斬行瑜也，天下固知其非為國讨賊而隻以自雄也。
乃欲襲義以奉天子、制雄藩，立敗之術耳。
蓋寓知而止之，克用亦自知其非曹操矣。
朱溫則盜耳，王铎無識，而假之以權，掠擊自擅，無絲發之功于唐室。
若令遽起乘危，握天子于股掌，天下群起而攻之，曾王行瑜、韓建之不若也。
故溫自知其不可，而李振、敬翔亦不以此為之謀。
假義者，必有在己之義可托；身為叛賊之魁，負大不義于海内，而奚托哉？故唯坐待人之亡唐而後奪之，其志決也。
以勢言之，溫與克用所亟争者，河北也。
河北歸汴，則扼晉之吭；河北歸晉，則壓汴之脊。
劉仁恭、王镕、羅弘信、李罕之、朱瑄、朱瑾、橫互于其閑，溫屢敗矣，克用則危矣。
藉令竭全力以入關中而空其巢穴，溫入長安，則克用會河東以牽河北，渡河以搗汴，而溫坐斃。
克用入長安，則溫率雒、蔡、山南以扣關，而燕、趙、魏、潞搗太原以拔其本根，而克用立亡。
義不可假，名無可屍，而抑失形勢以自傾，故皆知其不可。
且畜力以求功于河北，置孤危之天子于狡豎奄人之手，使促之以亡而後收之。
是以劉季述之逆，溫且遲回不進，朱溫之篡弑，李克用不興缟素之師。
溫利克用之逆，克用亦利溫之弑，其情皆穿窬也。
豈徒不能托迹桓、文哉？曹操之所為，抑其不能以身任之者也。
故崔胤已為内主，李振谏使人讨，溫尚聊遣蔣玄晖因胤以謀，而自引兵向河中，置長安于緩圖，如此其不遽也。
然且篡唐而僅得天下八九之一，不十年而遽亡。
不能如曹操，則固不能如其雄峙三分而傳之數世也。
至仁大義者起，則假仁假義者不足以動天下，商、奄之所以速滅也。
無至仁大義之主，則假仁義者猶足以鉗制天下，袁紹之所以不能勝曹氏也。
至于欲假仁義而必不得，然後允為賊而不足與于雄傑之數，視其所自起與其所已為者而已。
以曹操拟桓、文，杜蘅之于細辛也；以朱溫李克用拟曹操，瓦礫之于碔砆也；此其不可強而同者也。
〖九〗 李克用按兵自保，大治晉陽城塹，劉延業谏其不當損威望而啟寇心，克用賞以金帛，而修城之役不為之辍。
夫自處于不亡之勢，以待天下之變，克用之處心擇術，以此為謀久矣。
其明年，朱溫果陷澤、沁、潞、遼，直抵晉陽城下，攻不能克而返。
克用知溫之志，固思滅己而後篡唐，抑知溫之所急者在篡唐，固不能持久以敝我也，城堅不可拔，而溫且折矣。
李茂貞之劫駕，溫篡之資也；溫挾主以東而篡之，克用之