卷二十七 昭宗
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〖一〗
“國家将亡，必有妖孽。
”妖孽者，非但草木禽蟲之怪也，亡國之臣，允當之矣。
唐之亂以亡也，宰執大臣，實為禍本。
大中以來，白敏中、令狐绹始禍者也，繼之以路嚴、韋保衡之貪叨無厭而已極；然其為人，鄙夫耳，未足以為妖孽也。
草木之妖，亦炫其華；禽蟲之孽，亦矜其異；未嘗一出而即害于人。
及其後也，草木之妖，還以自萎；禽蟲之孽，還以自斃；無救于己，而徒以亂天下。
人而如斯，其中不可測，其得失不可緻诘，竭慧盡力，冒險忘身，薨薨熒熒，唯以亡國敗家為見長之地，身為戮，族為夷，皆其所弗慮也，斯則為妖孽而已矣。
張、崔昭緯、崔胤、孔緯、李谿是已。
而蕭遘、杜讓能心知不可，勉而從之波靡，亦妖風所襲，失其精魄者也。
華歆、郗慮之亡漢以建魏也，劉穆之、傅亮之亡晉以建宋也，皆有為為之也。
而此數人者，未嘗有夾輔朱溫以篡唐之定計。
當張勸州牧以輸糧，孔緯捐病妻而赴阙，不謂有效忠于國之勞而不得；其激昭宗以挑釁于晉、召禍于汴也，抑非有亡唐以成他人篡奪之心。
不知其何所挾持，而唯恐兵之不起、亂之不滋、宗社之不危、生民之不死。
宗社危，生民死，則身戮族夷，亦其所甘心而快志者，非妖孽而何為狂迷之如此哉？進而詳核其心，有小慧而欲試耳，有小才而思雠耳，貪一日宰輔之權，使克用、溫之或畏己或親己以聳動天下而已耳。
桃李不蕊而乍榮于冬，無擇而遊于市，使天下知己之能為禍福于亂世，則死固不憂。
嗚呼！人之如斯，晉而與謀國，國欲不亡，必不可得矣。
僖宗未自蜀歸之日，天下尚可為也。
鄭畋即未能定亂，而慷慨忠憤，為天下人望之歸，受将相而不辭，誠有弗容辭者，非技癢熱中而貪高位也，僖、昭之際，豈複得為朝廷哉？河東叛，朱邪攘臂而仍之，岐、邠搆難于肘腋，關以東，朱溫、時溥、孫儒、高骈、李罕之、朱瑾戰壘相望，天子孤守一城，不能當一縣令，即為宰相，如鄙夫之志欲安富尊榮者，何有于是，稍有知者，非誓以一死報宗廟，則必視為荊棘犴狴而不能一朝居，豈忍效、昭緯、胤、緯、谿之奔骛如狂哉？蕭遘、杜讓能且以端人自命，夫亦念何忠之可效，何功之可成，而營營汲汲于平章之虛号，何為者也？非愚也，狂也，是亦桃李之榮于冬，之遊于市也。
妖風方熺，盪之扇之，相逐而流，自好者不免焉，亦可悲矣！ 生斯時也，鄭遨尚矣！陳搏托遊仟以自逸，其亦可矣；司空圖、韓偓進不能自靖，而退以免于汙辱，其尚瘥乎！又其下者，梁震、羅隐、孫光憲之寓食于偏方，而不為亂首；更不能然，則周癢、嚴可求、韋莊小效于割據之主，猶知延禍之非，而苟免于天人之怨怒。
若張之流，竊衛主之名，貪晨霜之勢，含毒起穢以速君之死亡，而血流于天下。
嗚呼！至此極矣！故曰妖也。
〖二〗 劉巨容能燒藥為黃金，田令孜求方不與而見殺，非巨容之吝于與也，其術甚陋，不可以告人也。
術之甚陋者，蓋即今市井小人以汞與銅為赝金銀，欺不識者以雠其奸而已矣。
天下豈有能燒藥為金者哉？土之可為甓也，木之可為炭也，米之可釀為酒、鉛之可煉為粉也，天下别無甓、炭、酒、粉，而待人以成之。
若夫金，則既有之矣。
生于礦中者，自有其質；煉于火、汰于沙者，自有其方；成乎形質者，自有其物。
煮桔梗以甘香之味，似參而固非參；煉硝石為輕白之狀，似硇而固非硇。
市井小人之術，欲以欺人，則必秘之而不告人以方；告人以方，則奸窮不雠，而有識者且唾其面矣。
是以方士秘之，以死護之，繇其秘可以知其奸，可以知其陋矣。
夫其奸以藏陋者，為術甚易，而理固無難辨也。
自漢武帝惑于方士，而天下惑之，劉子政以儒者而淫焉。
施及後世，天子以服食喪身，匹夫以燒丹破産，畏死而得夭，貪富而得貧，則何如市井小人公然為僞，雖伏罪而不至于死亡哉？ 且夫金銀之貴，非固然之貴也。
求其實，則與銅、鉛、鐵、錫也無以異；以為器而利用則均，而尤劣也；故古者統謂之五金。
後世以其約而易也，遂以與百物為子母，而持以求償，流俗尚之，王者因之，成一時之利用，惡知千百世而下，無代之以流通而夷于塊石者乎？本不足貴，而豈有神異之術化他物以成之者。
然則銅、鉛、鐵、錫逮于塊石，抑将有藥術焉可化而成哉？甚矣！貪而愚者之不可瘳也。
劉巨容可自緻于高位，而能奮勇以破黃巢，然且身死而族滅，蓋為僞金以欺天下，鬼神之所弗赦也。
要其術，則市井小人為鍛工者之陋技而已矣。
〖三〗 曹操、袁紹，皆漢賊也；朱溫、李克用，皆唐賊也；其争欲篡奪之心，兩不相下之勢，一轍也。
乃曹操挾天子為名以攻袁紹而勝，張奉天子倚朱溫攻克用而敗。
蓋獻帝之在許也，四方無一旅之可指使，一唯操之是聽，故操無所制而得行其意。
昭宗猶有河朔三鎮及昭義之軍與韓建之衆，持兩端，忌溫而撓之，且恐昭義為溫所得，争先輕進，是以溫志不決而獨受敵以潰。
繇此言之，則漢處必不能存之勢，而唐猶可存，謀國非人，以緻傾覆，所謂“匪降自天”也。
藉令得賢主良相，懷輯未叛之藩鎮，收拾禁旅，居關中以靜持之，斥汴、晉之奸交，絕其奏讦，聽其自相搏噬，乘其敝而折之，二寇之氣，偾張而必竭，不難制也。
而昭宗君臣非其人也，是以速亡。
乃繇溫、克用而言之，溫豈能為曹操乎？操假名義以行，而務植根于深固；溫則賊耳，兇狡以逞，利人之鬥，乘之以竊利，力不足以勝天下，而挑天下以敝，乃以自雄。
其與張合謀而攻克用也，朝廷方倚河朔以搗晉陽之東北，而溫攻魏博以幸其疲而收利。
蓋其許昭宗以讨克用，有兩利之術焉，不必其亡克用也。
克用而敗邪？是張為我滅一巨敵也；克用既亡，己乃服羅弘信于魏博，收張全義于東都，扼唐而困之關中，北無晉陽之難，專力以起亡唐，此一利也。
克用而勝邪？克用且負抗拒王師之辜于天下，而己可因之以餌唐而折入于己；且克用勝，唐已殘而不複能振，是克用為我效驅除之力也。
曹操務定天下之亂，而居功于己以收之；溫則務搆天下之亂，而己乘其紛以制之。
利天下之亂者，未有能成者也；是以溫能滅唐，僅有中原之一線，而速亡于李存勗之手。
藉令溫乘張之謀，舉全力以攻克用，克用平，而河北三鎮固不能與争，持定難之大功，以挾天子、令諸侯，同、華、西川孰能與競，徐起而收曹操、劉裕之成局，溫之于天下，可八九得也。
夫溫于時不臣之惡未著，所負不義之名于天下者，獨悖援己之惠于克用耳。
克用于溫有恩
”妖孽者，非但草木禽蟲之怪也，亡國之臣，允當之矣。
唐之亂以亡也，宰執大臣，實為禍本。
大中以來，白敏中、令狐绹始禍者也，繼之以路嚴、韋保衡之貪叨無厭而已極；然其為人，鄙夫耳，未足以為妖孽也。
草木之妖，亦炫其華；禽蟲之孽，亦矜其異；未嘗一出而即害于人。
及其後也，草木之妖，還以自萎；禽蟲之孽，還以自斃；無救于己，而徒以亂天下。
人而如斯，其中不可測，其得失不可緻诘，竭慧盡力，冒險忘身，薨薨熒熒，唯以亡國敗家為見長之地，身為戮，族為夷，皆其所弗慮也，斯則為妖孽而已矣。
張、崔昭緯、崔胤、孔緯、李谿是已。
而蕭遘、杜讓能心知不可，勉而從之波靡，亦妖風所襲，失其精魄者也。
華歆、郗慮之亡漢以建魏也，劉穆之、傅亮之亡晉以建宋也，皆有為為之也。
而此數人者，未嘗有夾輔朱溫以篡唐之定計。
當張勸州牧以輸糧，孔緯捐病妻而赴阙，不謂有效忠于國之勞而不得；其激昭宗以挑釁于晉、召禍于汴也，抑非有亡唐以成他人篡奪之心。
不知其何所挾持，而唯恐兵之不起、亂之不滋、宗社之不危、生民之不死。
宗社危，生民死，則身戮族夷，亦其所甘心而快志者，非妖孽而何為狂迷之如此哉？進而詳核其心，有小慧而欲試耳，有小才而思雠耳，貪一日宰輔之權，使克用、溫之或畏己或親己以聳動天下而已耳。
桃李不蕊而乍榮于冬，無擇而遊于市，使天下知己之能為禍福于亂世，則死固不憂。
嗚呼！人之如斯，晉而與謀國，國欲不亡，必不可得矣。
僖宗未自蜀歸之日，天下尚可為也。
鄭畋即未能定亂，而慷慨忠憤，為天下人望之歸，受将相而不辭，誠有弗容辭者，非技癢熱中而貪高位也，僖、昭之際，豈複得為朝廷哉？河東叛，朱邪攘臂而仍之，岐、邠搆難于肘腋，關以東，朱溫、時溥、孫儒、高骈、李罕之、朱瑾戰壘相望，天子孤守一城，不能當一縣令，即為宰相，如鄙夫之志欲安富尊榮者，何有于是，稍有知者，非誓以一死報宗廟，則必視為荊棘犴狴而不能一朝居，豈忍效、昭緯、胤、緯、谿之奔骛如狂哉？蕭遘、杜讓能且以端人自命，夫亦念何忠之可效，何功之可成，而營營汲汲于平章之虛号，何為者也？非愚也，狂也，是亦桃李之榮于冬，之遊于市也。
妖風方熺，盪之扇之，相逐而流，自好者不免焉，亦可悲矣！ 生斯時也，鄭遨尚矣！陳搏托遊仟以自逸，其亦可矣；司空圖、韓偓進不能自靖，而退以免于汙辱，其尚瘥乎！又其下者，梁震、羅隐、孫光憲之寓食于偏方，而不為亂首；更不能然，則周癢、嚴可求、韋莊小效于割據之主，猶知延禍之非，而苟免于天人之怨怒。
若張之流，竊衛主之名，貪晨霜之勢，含毒起穢以速君之死亡，而血流于天下。
嗚呼！至此極矣！故曰妖也。
〖二〗 劉巨容能燒藥為黃金，田令孜求方不與而見殺，非巨容之吝于與也，其術甚陋，不可以告人也。
術之甚陋者，蓋即今市井小人以汞與銅為赝金銀，欺不識者以雠其奸而已矣。
天下豈有能燒藥為金者哉？土之可為甓也，木之可為炭也，米之可釀為酒、鉛之可煉為粉也，天下别無甓、炭、酒、粉，而待人以成之。
若夫金，則既有之矣。
生于礦中者，自有其質；煉于火、汰于沙者，自有其方；成乎形質者，自有其物。
煮桔梗以甘香之味，似參而固非參；煉硝石為輕白之狀，似硇而固非硇。
市井小人之術，欲以欺人，則必秘之而不告人以方；告人以方，則奸窮不雠，而有識者且唾其面矣。
是以方士秘之，以死護之，繇其秘可以知其奸，可以知其陋矣。
夫其奸以藏陋者，為術甚易，而理固無難辨也。
自漢武帝惑于方士，而天下惑之，劉子政以儒者而淫焉。
施及後世，天子以服食喪身，匹夫以燒丹破産，畏死而得夭，貪富而得貧，則何如市井小人公然為僞，雖伏罪而不至于死亡哉？ 且夫金銀之貴，非固然之貴也。
求其實，則與銅、鉛、鐵、錫也無以異；以為器而利用則均，而尤劣也；故古者統謂之五金。
後世以其約而易也，遂以與百物為子母，而持以求償，流俗尚之，王者因之，成一時之利用，惡知千百世而下，無代之以流通而夷于塊石者乎？本不足貴，而豈有神異之術化他物以成之者。
然則銅、鉛、鐵、錫逮于塊石，抑将有藥術焉可化而成哉？甚矣！貪而愚者之不可瘳也。
劉巨容可自緻于高位，而能奮勇以破黃巢，然且身死而族滅，蓋為僞金以欺天下，鬼神之所弗赦也。
要其術，則市井小人為鍛工者之陋技而已矣。
〖三〗 曹操、袁紹，皆漢賊也；朱溫、李克用，皆唐賊也；其争欲篡奪之心，兩不相下之勢，一轍也。
乃曹操挾天子為名以攻袁紹而勝，張奉天子倚朱溫攻克用而敗。
蓋獻帝之在許也，四方無一旅之可指使，一唯操之是聽，故操無所制而得行其意。
昭宗猶有河朔三鎮及昭義之軍與韓建之衆，持兩端，忌溫而撓之，且恐昭義為溫所得，争先輕進，是以溫志不決而獨受敵以潰。
繇此言之，則漢處必不能存之勢，而唐猶可存，謀國非人，以緻傾覆，所謂“匪降自天”也。
藉令得賢主良相，懷輯未叛之藩鎮，收拾禁旅，居關中以靜持之，斥汴、晉之奸交，絕其奏讦，聽其自相搏噬，乘其敝而折之，二寇之氣，偾張而必竭，不難制也。
而昭宗君臣非其人也，是以速亡。
乃繇溫、克用而言之，溫豈能為曹操乎？操假名義以行，而務植根于深固；溫則賊耳，兇狡以逞，利人之鬥，乘之以竊利，力不足以勝天下，而挑天下以敝，乃以自雄。
其與張合謀而攻克用也，朝廷方倚河朔以搗晉陽之東北，而溫攻魏博以幸其疲而收利。
蓋其許昭宗以讨克用，有兩利之術焉，不必其亡克用也。
克用而敗邪？是張為我滅一巨敵也；克用既亡，己乃服羅弘信于魏博，收張全義于東都，扼唐而困之關中，北無晉陽之難，專力以起亡唐，此一利也。
克用而勝邪？克用且負抗拒王師之辜于天下，而己可因之以餌唐而折入于己；且克用勝，唐已殘而不複能振，是克用為我效驅除之力也。
曹操務定天下之亂，而居功于己以收之；溫則務搆天下之亂，而己乘其紛以制之。
利天下之亂者，未有能成者也；是以溫能滅唐，僅有中原之一線，而速亡于李存勗之手。
藉令溫乘張之謀，舉全力以攻克用，克用平，而河北三鎮固不能與争，持定難之大功，以挾天子、令諸侯，同、華、西川孰能與競，徐起而收曹操、劉裕之成局，溫之于天下，可八九得也。
夫溫于時不臣之惡未著，所負不義之名于天下者，獨悖援己之惠于克用耳。
克用于溫有恩