卷二十七 僖宗
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必君之勦絕之也，自有勦絕之者矣。
故曰百殃。
百雲者，天下皆能戕之、勦絕之，而靡所止也。
唐自宣宗以小察而忘天下之大恤，懿、僖以淫虐繼之，民怨盜起，而亡唐者非叛民也，逆臣也。
奔竄幽辱，未酬其怨，而昭宗死于朱全忠之手，十六院之宗子，骈首而受彊臣之刃，高祖、太宗之血食，一旦而斬。
君不仁以召百殃，既已酷矣，而豈徒其君之酷哉？李克用自潞州争山東，而三州之民俘掠殆盡，稼穑絕于南畝；秦宗權寇掠焚殺，北至滑、衛，西及關輔，東盡青、齊，南屆江、淮，極目千裡，無複煙火，車載鹽屍以供糧；孫儒攻陷東都，環城寂無雞犬；楊行密攻秦彥、畢師铎于揚州，人以堇泥為餅充食，掠人殺其肉而賣之，流血滿市；李罕之領河陽節度，以寇鈔為事，懷、孟、晉、绛數百裡閑，山無麥禾、邑無煙火者，殆将十年；孫儒引兵去揚州，悉焚廬舍，驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食；朱溫攻時溥，徐、泗、濠三州之民不得耕獲，死者十六七。
若此者凡數十年，殃之及乎百姓者，極乎不忍見、不忍言之慘。
夫豈僅君之不善、受罰于天哉？不善在君而殃集于君，殺其身，赤其族，滅其宗祀，足相報也。
天豈無道而移禍于民哉？則民之不善自贻以至于此極，而非直君之罪矣。
天子失道以來，民之苦其上者，進奉也，複追蠲稅也，額外科率也，榷鹽稅茶也。
民辄疾首以呼、延頸以望，曰：惡得天誅奄至，易吾共主，殺此有司，以舒吾怨也！及乎喪亂已酷，屠割如雞豚，野死如蛙蚓，驚竄如麇鹿，餒瘠如鸠鹄，子視父之剖胸裂肺而不敢哭，夫視妻之彊摟去室而不敢顧，千裡無一粟之藏，十年無一薦之寝，使追念昔者稅斂取盈、桁楊乍系之苦，其甘苦何如邪？則将視暗君墨吏之世，如唐、虞、三代而不可複得矣。
乃一觸其私利之心，遽以不能畜厚居盈為大怨，詛君上之速亡，競戴賊而為主，舉天下狺狺薨薨而相怨一方，忘乎上之有君也。
忘乎先世以來，延吾生以至今者，君也；忘乎偷一日之安，而尚田爾田、廬爾廬者，君也。
其天性中之分誼，泯滅無餘，而成乎至不仁之習也，久矣！積不善而殃自集之，天理周流，以類應者不測，達人洞若觀火，而怙惡者不能知，一旦沓至，如山之隕，如水之決，欲避而無門，故曰百殃也。
夫民之愚夙矣，移之以使作善者君也，則君固不得辭其咎矣。
而匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責乎？從君于昏以虐民者，勿論已；翹然自好者，以诋讦為直，以歌謠諷刺為文章之樂事，言出而遞相流傳，蠱斯民之忿怼以詛呪其君父，于是乎乖戾之氣充塞乎兩閑，以幹天和而獎逆叛，曾不知莠言自口而彜倫攸斁，橫屍流血百年而不息，固其所必然乎！古之君子，遇無道之君，去國出奔，不說人以無罪，故三代立國千年，而無屠割赤地之慘。
作善之祥，豈徒在一人哉！ 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
”因時之論也。
當其時，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。
若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無異于酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。
君與社稷輕，而天所生之人，不可以無與立命，則苟有知貴重其民者，君子不得複以君臣之義責之，而許之以為民主可也。
黃巢既滅之後，僖宗樂禍以逞志，首挑釁于河東。
朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交争。
高骈、時溥、陳敬瑄各極用其虐；秦宗權、孫儒、李罕之、畢師铎、秦彥之流，殺人如将不及。
當是時，人各自以為君，而天下無君。
民之屠剝橫屍者，動逾千裡，馴樸孤弱之民，僅延兩閑之生氣也無幾。
而王潮約軍于閩海，秋毫無犯；王建從綦毋谏之說，養士愛民于西蜀；張全義招懷流散于東都，躬勸農桑；楊行密定揚州，辇米赈饑；成汭撫集凋殘于荊南，通商勸農。
此數子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。
存其美，略其慝，不得以拘緻主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭号之罪罪王建，不得以争奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。
而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專者，概可勿論也。
非王潮不能全閩海之一隅，非王建不能保兩川于已亂，非全義不能救孫儒刃下之餘民，非行密不能甦高骈虐用之孑黎。
且其各守一方而不妄觊中原，以糜爛其民，與暴人争衰王。
以視朱溫、李克用之竭民肝腦、以自為君而建社稷，仁不仁之相去，豈不遠哉？嗚呼！至是而民為重矣。
非倚之以安君而衛社稷之謂也，視其血染溪流、膏塗原草者，雖欲不重之，而有人心者固不忍也。
君怙惡以殃民，賊乘時而行其殘忍，民自不靖而旋以自戕，三者皆禍之府也。
而民為可矜也。
何也？屠刈流離之民，固非盡怨上行私、延首待亂之民也。
天且啟數子之心，救十一于千百，而亦可以為民之主矣。
故曰百殃。
百雲者，天下皆能戕之、勦絕之，而靡所止也。
唐自宣宗以小察而忘天下之大恤，懿、僖以淫虐繼之，民怨盜起，而亡唐者非叛民也，逆臣也。
奔竄幽辱，未酬其怨，而昭宗死于朱全忠之手，十六院之宗子，骈首而受彊臣之刃，高祖、太宗之血食，一旦而斬。
君不仁以召百殃，既已酷矣，而豈徒其君之酷哉？李克用自潞州争山東，而三州之民俘掠殆盡，稼穑絕于南畝；秦宗權寇掠焚殺，北至滑、衛，西及關輔，東盡青、齊，南屆江、淮，極目千裡，無複煙火，車載鹽屍以供糧；孫儒攻陷東都，環城寂無雞犬；楊行密攻秦彥、畢師铎于揚州，人以堇泥為餅充食，掠人殺其肉而賣之，流血滿市；李罕之領河陽節度，以寇鈔為事，懷、孟、晉、绛數百裡閑，山無麥禾、邑無煙火者，殆将十年；孫儒引兵去揚州，悉焚廬舍，驅丁壯及婦女渡江，殺老弱以充食；朱溫攻時溥，徐、泗、濠三州之民不得耕獲，死者十六七。
若此者凡數十年，殃之及乎百姓者，極乎不忍見、不忍言之慘。
夫豈僅君之不善、受罰于天哉？不善在君而殃集于君，殺其身，赤其族，滅其宗祀，足相報也。
天豈無道而移禍于民哉？則民之不善自贻以至于此極，而非直君之罪矣。
天子失道以來，民之苦其上者，進奉也，複追蠲稅也，額外科率也，榷鹽稅茶也。
民辄疾首以呼、延頸以望，曰：惡得天誅奄至，易吾共主，殺此有司，以舒吾怨也！及乎喪亂已酷，屠割如雞豚，野死如蛙蚓，驚竄如麇鹿，餒瘠如鸠鹄，子視父之剖胸裂肺而不敢哭，夫視妻之彊摟去室而不敢顧，千裡無一粟之藏，十年無一薦之寝，使追念昔者稅斂取盈、桁楊乍系之苦，其甘苦何如邪？則将視暗君墨吏之世，如唐、虞、三代而不可複得矣。
乃一觸其私利之心，遽以不能畜厚居盈為大怨，詛君上之速亡，競戴賊而為主，舉天下狺狺薨薨而相怨一方，忘乎上之有君也。
忘乎先世以來，延吾生以至今者，君也；忘乎偷一日之安，而尚田爾田、廬爾廬者，君也。
其天性中之分誼，泯滅無餘，而成乎至不仁之習也，久矣！積不善而殃自集之，天理周流，以類應者不測，達人洞若觀火，而怙惡者不能知，一旦沓至，如山之隕，如水之決，欲避而無門，故曰百殃也。
夫民之愚夙矣，移之以使作善者君也，則君固不得辭其咎矣。
而匡維世教以救君之失，存人理于天下者，非士大夫之責乎？從君于昏以虐民者，勿論已；翹然自好者，以诋讦為直，以歌謠諷刺為文章之樂事，言出而遞相流傳，蠱斯民之忿怼以詛呪其君父，于是乎乖戾之氣充塞乎兩閑，以幹天和而獎逆叛，曾不知莠言自口而彜倫攸斁，橫屍流血百年而不息，固其所必然乎！古之君子，遇無道之君，去國出奔，不說人以無罪，故三代立國千年，而無屠割赤地之慘。
作善之祥，豈徒在一人哉！ 孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。
”因時之論也。
當其時，文、武之澤已斬，天下忘周而不以為君，周亦忘天下而不自任為君，則君子雖欲自我君之而不能。
若夫六王者，非篡逆之臣，則介在戎狄，無異于酋帥，殺人盈野，以求君天下而建社稷，君非君而社稷亦非社稷矣，故輕也。
君與社稷輕，而天所生之人，不可以無與立命，則苟有知貴重其民者，君子不得複以君臣之義責之，而許之以為民主可也。
黃巢既滅之後，僖宗樂禍以逞志，首挑釁于河東。
朱溫，賊也；李克用，狄也；起而交争。
高骈、時溥、陳敬瑄各極用其虐；秦宗權、孫儒、李罕之、畢師铎、秦彥之流，殺人如将不及。
當是時，人各自以為君，而天下無君。
民之屠剝橫屍者，動逾千裡，馴樸孤弱之民，僅延兩閑之生氣也無幾。
而王潮約軍于閩海，秋毫無犯；王建從綦毋谏之說，養士愛民于西蜀；張全義招懷流散于東都，躬勸農桑；楊行密定揚州，辇米赈饑；成汭撫集凋殘于荊南，通商勸農。
此數子者，君子酌天地之心，順民物之欲，予之焉可矣。
存其美，略其慝，不得以拘緻主帥之罪罪王潮，不得以黨賊之罪罪全義，不得以僭号之罪罪王建，不得以争奪之罪罪行密，不得以逐帥自立之罪罪成汭。
而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自專者，概可勿論也。
非王潮不能全閩海之一隅，非王建不能保兩川于已亂，非全義不能救孫儒刃下之餘民，非行密不能甦高骈虐用之孑黎。
且其各守一方而不妄觊中原，以糜爛其民，與暴人争衰王。
以視朱溫、李克用之竭民肝腦、以自為君而建社稷，仁不仁之相去，豈不遠哉？嗚呼！至是而民為重矣。
非倚之以安君而衛社稷之謂也，視其血染溪流、膏塗原草者，雖欲不重之，而有人心者固不忍也。
君怙惡以殃民，賊乘時而行其殘忍，民自不靖而旋以自戕，三者皆禍之府也。
而民為可矜也。
何也？屠刈流離之民，固非盡怨上行私、延首待亂之民也。
天且啟數子之心，救十一于千百，而亦可以為民之主矣。